1、不忘初心：允執厥中。
身為華夏兒女，你能說出華夏文明的人文先始是誰？
答案是：伏羲。
地球誕生40幾億年以來，滄海桑田沉浮，已歷經好幾輪文明的生滅。我們這一分支是華夏文明（龍的傳人），從伏羲開始。
作為群經之首，代表華夏文明源頭的《易經》，是伏羲發明創造的。
《易經》貴中正。
傳承到饒、舜、禹時期，文明核心精煉成十六個字：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」
這是我們華夏文明的火種。
2、不偏不倚，中正之道。
一棟大樓，出現傾斜，樓體歪了，我們稱之為「危樓」。
「人心惟危」，並不是說人心叵測、危險，而是說人心出現偏倚，不在中正的位置，所以做不到：客觀、公正，無分別心，不帶偏見地看待萬事萬物。
當一個人，不帶任何偏見，去行為處事，那就是做到了中正，此為「不偏不倚」的正解。
中庸，不是貶義的平庸無能，而是一種漸入佳境——陰陽和諧的平衡之道。
《易經》規律：陰陽和氣得生發，陰陽相沖有損益。
老子《道德經》中言：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」
和，即是陰陽沖和，中正平衡之狀態。
所以，當天時、地利、人和，皆集於一身時，宇宙之勢在必行，做事自然可成。
3、守一得正：惟精惟一。
道家文化，經常提到：守一。
中正之道，是本；（理念）
守一不二，是體。（做法）
為什麼會有不二法門？
因為守一，就是不二。
在《易經》太極中：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。」
守一，就是守住太一，如如不動。
二，就是分別，一分為二，有陰和陽。
道家說「順為凡，逆為仙」。
太極的兩股勢力，陰和陽的惡馬惡人騎，體現為：順和逆。
順時針，為增加，多多益善，繁華旺盛；
逆時針，為消減，損之又損，以至無為。
所以說，
入世的法則，是增加的法則，如《易經》之乾卦，以進為進，發奮圖強；
出世的法則，是斷舍離之法，如《易經》之坤卦，以退為進，厚德載物。
世間人的矛盾，是入世和出世，不能兩全；世俗和修行，有沖突矛盾；固有「世上安得雙全法，不負如來不負卿」的詩句。
事實上，《易經》是陰陽一體，乾坤相合。入世和出世，是可以和諧統一的。
一個人，既可以入世，成家立業，追逐夢想，實現自己的目標；又可以持出世之心，享受人間物質和繁華，卻不為其所牽絆。
凡人的心態，賺了1個億，他就認為，這筆財是屬於他的。當失去的時候，他會咬牙切齒，憂鬱而終。這是為物所累。
而入世和出世兼修的人，則不一樣。
他會全力以赴，做好自己該做的事，具備乾卦的天行健，君子以發奮圖強；賺到1個億，他不會嫌多，失去1個億，他也不會咬牙切齒。
錢財乃身外之物，恩怨皆過往雲煙，拿得起，放得下。此為有修行功力之人，具備坤卦的厚德載物。
一個人身上，陰和陽，和諧平衡，則身心平衡，延年益壽；
一個人做事，乾和坤，相得益彰，則進退有度，允執厥中。
乾坤合一，得其平衡者，為大成。
以上為《易說瑾言》第1篇，共120篇，系作者的收山之作。讀完感到受益的朋友，可以關註我，點讚、轉發、評論。
作者主頁專欄，有解讀《易經》、《道德經》、《莊子》的國學文章，歡迎訂閱。
