書名：《易經真的很容易》
作者：曾仕強
推薦理由：重新認識占卜算命，《易經》初印象，入門讀物
《易經》的艱深晦澀嚇跑了很多人，我也不例外，於是先從曾老的這本書入門。這本書沒有艱澀的命理學知識或是易經的註解，而旨在讓大家對《易經》有初步的、正確的認識。
提到《易經》，大家首先想到的是占卜、算命、看風水。而實際上，最初的伏羲八卦是用來描述自然現象，推行識字教育；周文王的六十四卦借占卜，意在說明建國育民的道理；後來設置專門負責占卜的官員，旨在以不越矩的方式向帝王說明相關的道理。所以，《易經》其實是在闡釋「變化之道」，變中又蘊含著「不變」的道理。
我們研究《易經》自然不是為了算命定數，而是根據易的道理預測未來、趨吉避兇。最根本的方法就是「用心變易」，想正確的事，作出合理的行為，最終成事。即，重視道德認真執行，以致中庸。下面就按照曾老書中的九個方面來概括具體的理念和方法，由淺入深，無不圍繞著《易經》的核心本源：
天人合一
伏羲八卦對應八種自然現象（天、地、山、澤、雷、風、水、火），告訴人類做事要順應天道，用天道指導人道，此為「天人合一」。
合理定位
人事要根據時、位的變化作出調整。時，可以簡單理解為時間，包含時機、情勢的意思；位，簡單歸納為空間，同時包含身份、地位、立場的意思。人事、時、位三者結合，就是由六爻組成的六十四卦。
預測未來變化
占卜算命是《易經》的「小用」，它的「大用」是預測未來變化、趨吉避兇。周文王借占卜，演繹天理正道、人生的禍福因緣。孔子作《易傳》，發揚積極的處世智慧，即吉兇禍福實際由我們自己的道德決定。所以，只要我們按照《易經》的道理，做正確的事情，就是趨吉；遇到事情，在方法上有迷惑時，才有必要去占卜，以避兇。
如何趨吉避兇？
那麼要想趨吉避兇，就要清楚《易經》所說的正確的事情是什麼。八卦中的自然現象並無吉兇之分，人的情緒起了好惡才有了分別，所以《易經》以得失論吉兇。吉兇是由人的意志決定的，一切憑良心，做正確的事，「致良知」而後「知行合一」就是吉。何為正確呢？居中為吉，致中和，求事事合理。又怎麼判斷是否合理呢？這需要配合時、位的變化來看，所以有句話叫「天時地利人和」。例如，「進者退，退者進」的道理，就是在說：事事順利時，更加要悔過、補過；不如意的低谷時，更加要堅忍耐煩、正念奮進。吉兇即得失，吉即正確，正確即合理，合理與否看時、位。
為何以德為本？
「道德」本是兩個字，兩層意思。「道」是「道理」，「德」就是「得」。得即吉，兩個字連在一起，就是認真執行《易經》之道而有所得，便是合乎「道德」，即可「得」。人位於天地之間，頂天立地。人道通天道，天道因人道得以彰顯，所以人應順應天道並且弘道。
宇宙可以永續經營嗎
想要永續經營，需要回到《易經》的原點。孔子說：「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯（措置）。」可見，人道從夫婦開始，此為原點。乾為男，坤為女，乾坤定位，擺正夫婦的關係，才能回歸原點。男女是平等而不同性質的，但現代人隻重視平等而忽視了性質的不同，導致陰陽錯亂。
易經的開始
伏羲八卦最初是描述自然現象，人人遵循天道，而現代社會重視人道而非天道。八卦中的一陰一陽，叫做「象」，是事物具體化的現象。六十四卦在八卦的基礎上增加了時和位，三爻排列組合，便成「數」。觀察有關現象，尋找有關數據，推理出的道理，即為「理」。象、數、理連鎖作用，事物不斷變化，周而復始，變化之道就是回歸原點。修己以誠，自律自主，上天自然給予佑助。
易學的神
孔子提倡「敬鬼神而遠之」。敬神，不是把自己的命運托付給神，而是請神明賜給我們智慧，明白做人做事的道理。「人非聖賢，孰能無過」，人人都會犯錯，但有人知過能改，終成聖賢，有人卻不知過錯，或者知錯也改不了，最終一事無成，這是為什麼呢？這其實在於個人的品德修養。品德好的，鬼神不會袖手旁觀，熱心指點；品德不好的，便不能與鬼神有感通。
易學的功能
易學的本質功能在於「心易」，用心改變自己的行為，提升自己的品德修養。起心動念，想正確的事，表現出合理的行為態度，事情就順利地完成了。「貞」字的原義為占卜，孔子在《易傳》中解釋為「正」，意為用占卜喚醒人的正知正念，充分發揮人的自主性。人們常感嘆「好人不長命，禍害活千年」，實際是太多的人都在好心做壞事，自己又沒有足夠的智慧，並不知曉，結局怎麼會好呢？所以，我們要根據易理，根據時、為變化作出調整。
