《周易》:
天行健，君子以發奮圖強；地勢坤，君子以厚德載物。
天的運動剛強勁健，相應於此，君子處事，應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發奮圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。
在《易經》中，「乾」是第一卦，乾為天；「坤」是第二卦，坤為地。「乾坤」意指天地的法則。
很多人認為《易經》是算命的書，其實，更準確的說法是「堪輿」，而算命只不過是「堪輿」的冰山一角，只不過人們玄幻化了「算命」的作用，「算命」的本質是通過人的一些屬性的慣性，推算出最可能的發展情況，但這些並不是必然發生的事情，只要你在行為上做出改變，如果按照《易經》的指引，遇到事情，怎麼去改變自己的行為，那麼所謂的「算命」就不準了。
《易經》中所講的堪輿，其作用是什麼？
趨利避害。
趨利：「利」指增加，增長，包括智慧、能量、錢財、社會地位的增長。
避害：「害」指減少，同樣也是指減少智慧、能量、錢財、社會地位、權力等。
那麼，《易經》中前兩卦「乾卦」和「坤卦」，到底告訴我們怎樣的「天地之道」？
「天行矣，乾。乾，健也。君子以發奮圖強。」
關鍵在於四個字「發奮圖強」。
當我們處在「乾」位，就要去奮鬥，主動的去做事，掌握主動權。
我們想升職加薪，就需要主動的去學習，不斷地通過自我革新，自我成長。
我們主導一件事，就要積極地帶領大家去做事情，及時做出決斷。
「地執也，坤。坤，順也。君子以厚德載物。」
當我們處於「坤」卦就要去承載別人，輔助別人去做事，給別人機會。
我們想增加自己的品行，就要多去承載別人、包容別人、理解別人，這樣才能有容乃大。
我們想支持別人，就不要去搶他人的風頭，給他人展示自我的機會。
接下來舉例說一下「乾坤之道」的應用。
你作為組織者，臨時來了一場部門小型慶祝活動，部門上級主管也參加了，這時候你處於的是「乾」位。
你的職責就是更好地推進茶話會的進程，你要掌握主動權，千萬不要因為上級主管在場，你就總是關註上級主管眼色、揣摩上級主管意圖，或者總是問上級主管的意見。
你要把這次活動當作展示自我能力的機會，活動的各個環節順利地逐步展開。讓大家在活動中感受到興奮、喜悅。
「乾」位，就要掌握主動權，自己是主角，自己要主導去做事情，這樣才能體現「發奮圖強」。
你閨蜜結婚，你去當伴娘，這種情況你處於的是「坤」位，即使你的顏值再高、身材再好，也要記住，主角是閨蜜，所以，你的衣著和行為不能超過你的閨蜜，你要甘心給她做陪襯，你要把風光留給閨蜜。
「坤」位，就是要去承載、包容別人，因為自己是配角，要把風光讓給別人，這樣才能體現「厚德載物」。
所以，當我們做一件事的時候，首先要分清，自己在這件事裡充當了什麼角色，是主角還是配角。
不同的角色，不同的位置，就應該採用不同的方式去對待。
佛家講:不著人相、我相、眾生相、壽者相。
不著相又稱不執著於相。
我們不能執著於自己的某個身份，如上級主管、長輩、師父等。
應該根據不同的情況，不同的位置去變通，弱化心中的這份執著。
佛家的不著相與乾坤之道有些異曲同工之處，乾坤也不是需要根據實際情況去調節自身身份、角色的定位嗎？
《易經》中雖然「乾」是第一，「坤」是第二卦，但並不代表先做好了「乾」，再去做「坤」；也不是說「乾」、「坤」兩個是相互對立、易此取彼的關係，它們是相互依存的關係。
有的人會覺得，我只有先「發奮圖強」，奮鬥出成果，再去「厚德載物」，這只不過是自己的妄想，這是自私的借口，因為他根本就無法去承載別人。
《道德經》說:以其不自勝，故能長生。
很多時候，我們需要去承載別人，幫助別人。給別人機會，而這樣的結果往往是雙贏的，我們最終通過了以幫助別人的方式成績了自己。
但是，我們也不能說，我隻去幫助別人，自己不去主動地奮鬥，這種想法也是極端的。
「乾坤之道」在於自利與利他，需要根據不同的情況去合理掌握，它的應用需要我們在認真執行中不斷地摸索與思考。
希望這篇文章能夠幫助到大家。
