「審格局，決一世之榮枯。「
格局這個東西，古人認為每一個人，都應該好好去審視。
為什麼呢？
因為從這個裡面，我們大致就可以看出，一個人他一生的運勢：是好還是壞，是窮困還是通達。
是不是很神奇！
為什麼這麼神奇呢？這就需要我們先弄清楚，到底什麼是格局了。
什麼是格局呢？
在莊子的《逍遙遊》中，有一則有關鵬鳥從北海飛往南海的故事，就很好地解釋了這個問題。
話說鵬鳥從北海飛往南海時，「水擊三千里」，光擊起的波濤就有三千里。然後鵬鳥趁著這股氣流，「摶扶搖而上」，盤旋著向上飛，一直到九萬裡的高空。
接下來，鵬鳥「背負青天」，憑借著風力，便向南海飛去。
「去以六月息者也」。
這一飛可沒關係，足足要飛六個月，期間還不能停歇。
然而此時，那些諸如麻雀呀斑鳩呀什麼的，在樹木間歡快地鳴叫著、跳躍著。有時候它們也奮起翅膀，從一棵樹上飛到另一棵樹上。
其實想一想，這也沒什麼不好的。
鵬鳥那麼大，要飛那麼遠，陣仗自然就搞得比較大，飛得自然就比較高。要不然，怎麼飛到南海去？
至於麻雀呀斑鳩呀，既然自己最大的樂趣就是「決起而飛，搶榆枋而止」，有時候沒飛到，那就「控於地」，落在地面上。
因此，也確實沒必要搞那麼大陣仗，飛到那麼遠的高空。
這世間的事，不就是這樣嗎？
只要大家都各得其所，自得其樂，其實就挺好，挺祥和的。
然而怕的就是，一些麻雀呀斑鳩呀什麼的，看到鵬鳥飛那麼高，因為自己不理解，居然奚落了起來：
「彼且奚適也？
這大家夥這是要幹嘛？搞這麼大陣仗，還能飛到哪裡去呢？
這就很無知了。
當然，這種無知如果能一直保持下去，其實也就無所謂了。這就像一個愚昧的人，如果從不認為自己愚昧，自然也就無所謂愚不愚昧了。
實際上，比起無知來，還有更讓人揪心的。
就例如某些麻雀呀斑鳩呀什麼的，一見鵬鳥飛那麼高，便羨慕不已，想像著自己有一天也能飛那麼高。
殊不知這樣一來，日子就會很痛苦。
因為說到底，自己不是鵬鳥，沒人家那麼大的體格。「水擊三千里」這樣的大陣仗，不要說自己搞了，就算哪天走狗屎運趕上了，還不瞬間就被攪成了粉末！
然而可惜的是，往往越是夠不著的，人們反而越覺得好。
人性就是這樣。
結果到頭來，鵬鳥沒夠著，麻雀呀斑鳩呀什麼的，自己又不屑於做回。就這麼高不成低不就的，上下都不被認可，能不痛苦嗎！
其實，做鵬鳥有什麼好？
從鯤進化為鵬，就先經一次蛻變的痛苦。九萬裡的高空，一飛就飛六個月，途中也沒個樹杈什麼的，可以落下來歇一歇。
尤其讓人不忿的是，麻雀呀斑鳩呀什麼的，即便奚落他，他也不能爭個長短。
因為他很清楚，這就是：
「小知不及大知，小年不及大年。」
不但爭不出個什麼來，還會把自己給毀了。畢竟九萬裡高空，要真的落下來，氣勢確實夠唬人，可哪裡還有「水擊三千里」的氣流，再把他給托上去？
所以，那些動輒高高在上，對別人不是指責就是說教的，基本都是裝的。
他要真那麼高，怎麼可能下來！
實際上，不要說下來了，真正的鵬鳥，根本連理都不會理。因為他心裡也很清楚，自己之所以能「去以六月息者也」，說白了，還不是因為身在九萬裡高空，「風斯在下矣」，又有厚重的風力在下面托著。
麻雀呀斑鳩呀什麼的，怎麼可能飛這麼高！
飛不到這麼高，托著的風力就不厚；托著的風力不厚，就不可能像自己一樣，一飛就飛六個來月。
明明不可能的事，卻還擺出一副「為你好」的姿態，說：
「你們要像我一樣飛。」
這就是在害人！
所以，在莊子的世界裡，鵬鳥就要「水擊三千里」，飛翔在九萬裡高空。而麻雀呀斑鳩呀什麼的，也就應該在樹木間騰躍、飛行。
這才叫格局，真正的格局。
只要每個人都各得其所、各得其樂，就沒什麼不好，也沒什麼不可以。
實際上，什麼叫「格」？就是你在當下的一個狀態和心境。什麼是「局」？就是在這個狀態和心境下，你未來的一個走向。
這兩個加在一起，就叫做格局。
從這裡也可以看出，格局確實是可以改的。只要改變自己當下的狀態和心境，格局自然也就不同了。還以麻雀和斑鳩為例，如果不再去奚落鵬鳥，轉而去享受「決起而飛，搶榆枋而止」的樂趣，自然又是另一種格局。
但如果你豬油蒙了心似的，非要像鵬鳥一樣，到九萬裡的高空去飛翔。
那就沒辦法了。因為格局這個東西，隻改得了運勢，卻改不了命數。這就像有的人一出生就在九天之上，有的人一出生就在九淵之下，如果沒有特別的機緣，九天之上的就算掉地上摔得粉碎，也比九淵之下的要高。
這誰也沒辦法。
你就算再不服氣，也只能是不服氣。
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