清朝三代帝王學識PK,順治惡補,康熙前衛,雍正保守

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清朝三代帝王學識PK,順治惡補,康熙前衛,雍正保守 歷史 第1張

文|趙立波

(一)順治學業先天不足,後天惡補

順治十六年,年輕的順治福臨高僧木陳忞聊起了過去的學習情況。

福臨不無遺憾地感嘆說:「朕極不幸,五歲時先太宗早已晏駕,皇太后生朕一身,又極嬌養,無人教訓,坐此失學,年至十四,九王(多爾袞)薨,方始親政,閱諸臣奏章,茫然不解。」《北遊集》

福臨在繼位之初,地位相當敏感,在多爾袞與濟爾哈朗兩位攝政王的掌控下,能否順利長大成人都是一個問題。督察院長官滿達海等人上書,建議多爾袞對福臨進行教育培養:「今皇上聰明天縱,年尚幼沖,若不及時勤學,則古今興廢之道,無由而知,宜慎選博學明經之端人正士,置諸左右,朝夕講論,以資啟沃」多爾袞雖然未明確反對,卻敷衍說:「上(福臨)方沖幼,尚需遲一二年。」

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順治畫像

順治元年(1644),小皇帝福臨同多爾袞一道入京。沒幾天,戶科給事中郝傑又上疏為福臨開設經筵「擇端雅儒臣,日譯進《大學》衍義及《尚書》典謨數條」以讓福臨接受正規教育。多爾袞再次以順治名義降旨說:「請開經筵……有裨新政,俟次第舉行。」就是百般拖延,不讓福臨讀書。有誰想到,名義上的清朝皇帝,卻連基本的「入學」問題都解決不了。 第二年,大學士馮銓、洪承疇等有奏請順治讀書,認為自古帝王「必以修德勤學為首務」,而且「必習漢文曉漢語,始上意得達,而下情易通。」多爾袞對他們的奏章不予理睬,以此可知,多爾袞對福臨教育拖著不辦掩藏著最終取而代之的目的。福臨九歲那年,三十多歲的多爾袞猝然死亡,讓福臨脫離了多爾袞的掌控,開始獲得了學習的權力。

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順治和達賴喇嘛

從十四歲親政開始,順治還在惡補小時「失學」造成的學業荒廢,僧人木陳忞形容順治這段努力讀書場景:「由是發奮讀書,每晨牌至午理軍國大事外,即讀至晚,然頑心尚在,多不能記。逮五更起讀,天宇空明,始能背誦。……計前後諸書,讀了九年,曾經嘔血。」木陳忞還記了一件順治讀書的往事。有一次,內侍抱了一大堆書,約有幾十本,福臨對他說:「此朕讀過底書,請老和尚看看。」木陳忞一看都是《《史記》、《左轉》、《離騷》以及先秦、兩漢、唐宋八大家經典書籍,還有元代著作「無不畢備」。此外順治對歷代君王多與臣下溝通品評,當群臣一致認為唐太宗是明君時,順治卻說:「豈獨唐太宗,朕以為歷代賢君,莫如洪武。何也?」緊接著他給出了自己的看法:「洪武所定條例章程,規畫周祥,朕所以謂歷代之君不及洪武也。」《清世祖實錄》

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順治筆墨

此外,順治很喜歡對《水滸傳》、《西廂記》的點評,還向外界打聽金聖嘆,可知讀書非常龐雜。順治多才多藝,寫詩繪畫無所不通。在其去世多年後,禮部尚書王崇簡看到順治畫的山水小幅感慨地說:「寫林巒向背水石明晦之狀,真得宋、元人三昧。」最後由衷讚美說:「上以武功定天下,萬幾之餘,遊藝翰墨,連倪瓚和黃公望有的地方都比不上,真是天縱之才。」順治由於早年被多爾袞阻止讀書學習,在親政後發奮努力,不得不說是一位勤勞學習,天資聰穎的清代一流人物。

(二)康熙前衛,擅長西方天文、醫藥、音樂文化

1692年的2月2日,康熙召集眾大臣在乾清宮門前觀測日影。

在新年剛過,康熙組織了一次「學術」活動,並講了許多前所未聞的內容,如數學和音律的關係,圓周率、日影怎樣觀測,和正午時分日影大概多長等等。觀測日影時,大臣們在一旁等候,到了中午,日影果然如康熙預測的那樣。王熙稱讚說:「仰承聖訓,得聞所未聞,見所未見,不勝歡慶之至。」張玉書稱頌說:「退而相顧驚喜,深愧以前學識淺陋,固守陳言,而不知其迷惑也。」康熙的學術眼光在當時非常前衛,在天文方面,他對大臣說:「朕留心,而西法大端不誤,但分刻度數間,久而不能無差。今年夏至,欽天監走聞午正三刻,朕喜測日影是午初三刻九分,此時稍有舛錯,恐數十年後所差愈多。《華東錄》。

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康熙畫像

學習西方知識開始於康熙登基的第七年,南懷仁等傳教士給他編纂了《西方答問》、《禦覽西方要紀》等西方專業知識的啟蒙課本。在集中學習西方知識方面,康熙拜南懷仁為師,「帝雖年幼,甚明敏,好學不倦,尤酷嗜西學。日召懷仁入內廷,如是凡五月。轍留之終日,使之講授數學、天文。」數學家梅文鼎向康熙遞交他的《歷算疑問》一書,康熙看後自信地說:「朕留心歷算多年,此事朕能決其是非。」《清史稿》。經過一段時間的悉心研究,康熙對其所呈遞歷算研究成果給予了學術肯定:」所呈書甚細心,且議論亦公平,此人用力深矣「《梅文鼎傳》,以此可見,康熙的數學修為堪稱大師級別。除此之外,康熙還跟隨利瑪竇神父學習《幾何》,和西方哲學、風俗音樂等,可見康熙對西方學問的確癡迷。

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傳教士南懷仁

康熙曾感慨地說其學習西方知識的原因:「爾等惟知朕算數之精,卻不知我學算之故,朕幼時,欽天監漢官與西洋人不睦,互相參劾,幾至大辟。楊光先、湯若望於午門外九卿前當面賭測日影,奈九卿中無一知其法者,朕思己不能知,焉能斷人之是非,因自憤而學焉。「《清聖祖實錄》

康熙五十二年(1713),老皇帝康熙興致很高,因為一個叫德理格的傳教士把一小管琴獻給他,並當面演奏。這已經不是康熙第一次接觸西洋樂器。法國傳教士南廣國也曾為康熙製造樂器,並對當時宮中所存有的西洋樂器一一為康熙進行表演,「有內造西洋鐵絲琴(鋼琴),弦一百二十根,上親撫《普唵咒》一曲《高士奇蓬善密記》,由此可見康熙對西洋樂器不僅不陌生,而且能夠彈奏完整曲目,沒想到,厚厚的宮牆竟然飄蕩起西方樂器彈奏出的中國風,而這個彈奏者竟然是大清的康熙皇帝。

(三)雍正書法精妙,騎射不行

雍正登基不久的一天,給鎮國將軍的奏折上批示說:「你的這一本書內之言,皆朕孩提時背誦之文,並非神奇眾人不會奧妙之學。著你作速悄悄銷毀,勿令人看後譏笑。」又對他說:「心可取而學問識見不及」,對臣下學問粗陋的嘲弄,可見雍正對學問非常自負。

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清世宗雍正帝

到了青年時代諸位兄弟間的開啟了殘酷競爭,胤禛故意終日醉心佛學典籍,參禪問道,給讓大家以為其對皇位沒有興趣。自稱「天下第一閒人」,還親自編輯《悅心集》,使得在康熙眼中裡,這個皇子恪守禮法,心性淡泊,給雍正留下了孝順懂事的印象。

雍正的學識根底較為紮實這與其父康熙非常重視兒子們學業有著根本原因。康熙在如何培養兒子教育問題上煞費苦心,給兒子們找到當時學問和操守最好的老師,胤禛作為其四阿哥是主要參與者和受益人。他從小便學習滿文和漢文,後來還曾回憶自己小時的學習生活:「幼承庭訓,時習簡編」。

雍正對學問依舊孜孜以求,為了「敷政寧人」,通過舉行經筵,提高當學習和管理水平。他能把儒家經典爛熟於胸,並能提出新的見解,他反感那些咬文嚼字的腐儒。有一次科考,主考官出了「士人當有禮義廉恥」,看後對此非常不滿,批評如此題目顯然「識量狹隘」,是老生常談的試題,接著雍正親自大篇幅闡述了儒家典籍的一些新觀點。大學士張廷玉對雍正的見地表示非常佩服:「皇上學宗洙泗,治協唐虞,內聖外王,萬殊一本,聖訓精微,臣等不勝欽佩。」

雍正經常能將深奧的理論潛移默化成生動易於理解的字句,給河南巡撫奏折上批示寫到:「諺雲說得一丈,不如行得一尺,宣聖所以聽言必觀行也。積年老吏之習,不合封疆重任之體,總要規模宏闊,志慮精白,不屑屑於市恩避怨,方為無忝厥職」《朱批諭旨》。

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雍正對於官員面試後的批示

雍正日理萬機之中,親自寫了近千萬字的批示,這種工作量,為歷代皇帝中罕有,同時也說明了他勤政的一個佐證。他的朱批少則幾個字,多則上千言,往往是一揮而就。通過遺留下來的檔案,可以看到他書寫整潔,文字流暢,偶爾有口語,很少塗抹。他很自負書法造詣,有時在臣下的批折上戲稱:「燈下亂寫來,莫哂字醜」、「燈下寫的笑話字了。」

雍正非常在意自己的書法水平,曾親自寫了一副康熙的景陵碑匾,又讓親王和一個善長書法的翰林,各寫一副,再召集群臣品評,他解釋說:「放學禦書,常荷嘉獎」,並頗為不好意思地表達:「非欲自耀己長」。自負之情可見一斑。

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雍正行樂圖

自身軟實力的不斷提高,他經常把自己同其父康熙進行比較,也頗為謙虛說事事不如其父,唯有洞悉下情上是其最大長處。在登基的第五年,他還在說:「朕年已五十,於事務經練甚多,加以勤於政事,早夜孜孜,凡是非曲直尚有定見,不致為浮言所動」《雍正朝起居註》。英國人濮蘭德?白克好司對雍正的才情給予了熱烈稱讚:「控禦之才,文章之美,亦令人讚揚不值。而批臣下之折,尤有趣味,所降諭旨,洋洋數千言,倚筆立就,事理洞明,可謂非常之才矣」《清室外紀》。

從綜合素質上,雍正對自騎射武功非常不滿意,對此不無遺憾地說:「皇考六十年來所行之事,朕力能效法者無不遵奉施行,其力所不能者,則待朕勉勵於他日……皇考神武天授,挽強貫札之能超越千古,眾蒙古見之,無不驚服,而朕之技射不及皇考矣」《世宗實錄》。

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雍正學習畫像

在性格上,雍正是多面人格,同時還是個急性子,做事風風火火。他曾說其父告誡他遇到事情要「戒急用忍」為此還寫成字幅掛在書齋。登基的第二年,他對輔國公阿布蘭的錯誤使用檢討自己,說沒有詳查而急於啟用阿布蘭,及其犯罪又不能隱忍,就是沒有做到「戒急用忍」《雍正朝起居註》。雍正的綜合修養為清代皇帝上乘,其勤政的力度也均為前列,如同一台孜孜不倦的機器高負荷運轉。