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（圖說三國·歷史故事·第21期 文/無常奉天玉 插圖/東方夜未眠）
好像，大多數亂世中，總有一個人，會被無限神話，進而「演變」成類似於半仙的存在。例如，漢末三國時期的蜀相諸葛亮，受《三國演義》等文學作品影響，便能世人留下了，上知五百年，下知五百年，還能呼風喚雨，撒豆成兵的神人；助明太祖朱元璋一統天下的劉伯溫，也有很多料事如神的傳說，甚至經常被拿來與諸葛亮做對比，他們二人的知名度，向來屬高不下，屬於人盡皆知的人物。
可是，同樣生於亂世，同樣被神化成「半仙」的另一個歷史人物，卻知名度低的可憐，完全不能與諸葛亮和劉伯溫相比，甚至連誇張到形同虛構的入雲龍公孫勝，都比他的知名度更高。這個人不是別人，正是隋唐演義中提到的徐茂公。時代背景類似，被神化的線路也沒有太大的區別，為什麼唯獨徐茂公，最容易被無視呢？對於這個問題，我有以下幾點猜測。
一、對己方陣營的意義
一個人能否被人熟知，並不在於他本身的能力有多高，而是在於他在自己的陣營中，發揮了什麼樣的作用。《水滸傳》中的公孫勝自不必多說，作為擅長道術之人，他幾乎未逢敵手，總是能在關鍵時刻力挽狂瀾。除此之外，他還是梁山最早的班底之一，在梁山上也有足的話語權，被人記住並熟知，是難免的。諸葛亮在真實歷史上，「功蓋三國分」，在演義以及民間傳說中，更是劉備逆襲最大的倚仗；劉伯溫則更加厲害，他輔佐朱元璋一統了天下。
可是徐茂公呢？在猛將如雲，謀士如雨的大唐陣營，在強勢的李世民主管之下，他即沒有上陣殺敵立下大功，也沒有憑借自己的智計力挽狂瀾，更沒有讓自己的道術，發揮什麼實質性的作用。這樣一個人物，雖然身處亂世，雖然得到了神化，可是大唐陣營，缺少了他卻並沒有太大的影響，這樣的他，如何讓人記住呢？
二、與歷史原型的差距
既然談到歷史原型問題，那麼公孫勝顯然是無法與他們同時討論的，那麼我們便先來看諸葛亮和劉伯溫。雖然真實歷史上的他們，沒有傳說中那麼強大，但是出入並不算太大，例如真實歷史上，諸葛亮的確是劉備的軍師，而且提出了隆中對，並且在劉備去世之後，成為了蜀漢的頂梁柱；劉伯溫除了那樣預料未來的傳說，也沒有被誇大太多，他的確通過自己的謀略，一路輔佐朱元璋統一了江山。這種亦真亦假的傳說，比起有說服力。
而徐茂公的歷史原型呢？作為一個軍師類型的人物，他的原型卻是唐朝名將李績，兩者相差太遠，很難讓人聯繫到一起。因此知道徐茂公的人，僅是《隋唐演義》的讀者，喜讀史書的人，根本不知道，他是「何方神聖」。
三、文學作品和民間傳說的宣揚
《三國演義》和《水滸傳》都是四大名著之一，其傳播度有多廣，自然不必多少，再加上演義作品的翻拍，不管是諸葛亮還是公孫勝，都不會輕易被世人遺忘。而劉伯溫則在很多傳說中，與諸葛亮捆綁在了一起，甚至有「三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫」一類的說法，被大家提及的次數也不會太少。相較於這些，隋唐時期雖然也算亂世，但是《隋唐演義》的熱度，明顯無法與前三者相比，所以徐茂公再一次理所當然的被世人遺忘了。
本文所有資料均來自於《三國志》《三國演義》《明史》《水滸傳》《隋唐演義》等書，我保證內容之真實性，同時無任何影射、不涉及任何政治。
