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來源：搜狐網
那天，在台北租了一部車子準備去淡水玩，司機是一位五十多歲的男士，他穿著熨燙的十分合貼的白襯衫，襯衫外邊罩著一個像股票經紀人一樣的馬甲，帶了一幅金絲邊的眼鏡，看起來十分溫文爾雅，完全不像我們大陸司機的裝扮。
開始他並未多說話，只是問了我們要去的地址。可是當我們向他問了一個問題以後，他就打開了話匣子，一路說個不停。
來的幾天，我們也同其他台灣人有接觸，發現台灣人不論男女老幼大都很健談，也很善良。
我問他，為何台灣女人說話都是一個腔調，大多都是溫柔、且速度很慢，難道她們上學的時候學過這方面的禮儀嗎？
司機先生從反光鏡里看我一眼說道，你剛才上車的時候，和你先生講話，我真的以為你們在吵架，可後來發現你們不是，只是在聊天而已。
而在台灣，如果是像你們剛才那樣的語速說話，就一定是在吵架了。
他繼續說道，在台灣，不論男女，語速都很慢，也很柔，公共場合不太會有人高聲講話，如果特別生氣的時候，也最多會提高一個度，尤其女孩子，頂多會說，你走開，我不想理你。
他繼續說，台灣的女人，尤其年歲大一些的，更加傳統，她們就是秉承著女人的溫良恭儉讓的品行規範，在家善待自己的先生，盡心撫養自己的小孩，在外與人為善，盡量不與任何人起紛爭。
這讓我回想起來，我們上學時，都學過這樣的一句教誨，「尊重上級是服從，尊重下級是高貴，尊重同級是德行。」
他這一路講來，我不僅收益頗多，也深感慚愧，我也是一個女人，但同台灣女人比起來，就像是一個女漢子一般，聲音高昂，語調急速，做事雷厲風行，有時比男人還強勢，也失去了女人應有的美感。
我們大陸的女人，一直以來所受的教育就是男女都一樣，女人能頂半邊天，男人能乾的女人都可以幹！
所以，我們像男人一樣說話，像男人一樣做事，像男人一樣沖鋒陷陣。
可是，最終我們得到了什麼，我們並未獲得男人的尊重，相反卻失去了男人對我們的憐惜，因為，大陸的男人已經將我們看做是同性的人，而不是一個需要男人去愛護的女人。
在台灣的幾天，遇到過很多台灣當地人。
他們也知我們是從內地來的遊客，但對我們卻絲毫沒有對外鄉人的那種排外的感覺。
不論是在擁擠的餐廳，亦或是7-11那樣的小超市，甚至是在火車人，當我們向他們咨詢的時候，他們都是極其認真的回答我們，絲毫不會敷衍。
那天在去台北九份的小火車上，火車上人很多，在一個站點上來一位年輕的男人，和他的妻子以及兩個可愛的兒子，於是，我和老公站起來將座位讓給他們，可他們卻說一個座位就好，讓媽媽帶著兩個小孩擠一擠就好，可我們還是站立一邊讓他們坐下。
那個男人一個勁的道謝，非常不安的樣子。
我想緩和一下氣氛，就隨便問他，你們是台北當地人嗎？
這一問，馬上就打開了他的話匣子。
他非常熱情的從介紹台北的景點以及人文，以及對我們這幾天的行程安排，全部都認真仔細的給與了詳細的建議，直至他們下車前，他還意猶未盡的感覺，最後一定要將他的手機號告訴我，還打了一下看通不通，並且對我說，在台北遇到什麼困難或者有什麼疑惑不懂，就一定要打電話給他。
一趟旅遊，獲得許多震撼與反思。
我聯想到在中國，人與人之間的關係何時這樣的真誠過。
小時候我感受過人們之間的熱情與真誠，那時的人們真的很純潔，沒有爾虞我詐，也沒有奸懶饞滑，人與人之間很單純。
但是曾幾何時，就變了呢？
我們失去了人與人之間最寶貴的東西——真誠，這讓我們變得懷疑一切，懷疑他人的用心，懷疑他人的目的，懷疑我們遇到的一切事情。
包括我自己在內，如果有人向我問路，我會先後退一步，再告訴他，還要警覺的看著他是否有不好的舉動。
在台灣僅僅呆了幾天，卻讓我改變了很多。
跟自己先生或者別人說話的時候，盡量將語速慢下來，與別人說話的時候也開始微笑示之不再緊繃著臉，當然，我學的僅僅是皮毛，台灣人的熱情我恐怕學不來，但是，我會盡所能的從外表去仿效，慢慢的將其變為自己真正的內涵。
王守仁，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
梁啟超稱讚陽明為「陽明先生，百世之師」，並表示王陽明「是一個豪傑之士」，是因為他在程朱理學籠罩一統天下，以極大的勇氣，挺身而出，用「心即理」的學說之與抗衡，以「知行合一」理論戳穿了那些道貌岸然的理學家。
他的新說，對當時社會，「像打一藥針一般，令人興奮」，「吐出很大光芒」。梁啟超曾在《德育鑒》中指出，日本維新豪傑都是王學後輩，「我輩今日求精神教育，舍此更有何物。」梁本人以陽明心學作為安身立命的依托，在「心緒惡劣，不能自勝」之時，「惟讀《明儒學案》，稍得安心處」。
梁在晚年是清華國學院著名的四大導師之一，在對大學生的演講中，屢屢談及陽明心學。《王陽明知行合一之教》是民國十五年十二月在北京學術講演會及清華學校講稿。其中直指當時只重知識傳授，輕視德性培養和實際運用的教育弊端，今天讀來，對照現今的教育體制，非常有現實意義。
曾國藩、蔣介石等人對王陽明非常推崇，蔣介石甚至認為中日兩國的差距就在於一個王陽明：「儒道中最得力的，就是中國王陽明知行合一‘致良知’的哲學。日本竊取‘致良知’哲學的唾餘，便改造了衰弱萎靡的日本，統一了支離破碎的封建國家，竟成功了一個今日稱霸的民族。」
1908年，一位留學日本的浙江青年，目睹陽明心學在日本的盛行後，在日記中這樣記載道：「不論在火車上、電車上或渡輪上，凡是旅行的時候，總看到許多日本人在閱讀王陽明《傳習錄》，許多人讀了之後，就閉目靜坐，似乎是在聚精會神、思索精義。」這位浙江青年，就是蔣介石。
蔣介石震撼不已，他萬萬想不到：陽明心學在影響明清兩代無數豪雄後，竟然傳到了日本。而讓他更想不到的是，日本之崛起竟與陽明心學息息相關。日本能迅速竄升與歐美列強分庭抗禮，一切都得歸功於明治維新。而明治維新最重要的推手，就是王陽明的《陽明心學》。
在蠻荒的龍場，王陽明悟出了「聖人之道，吾性自足」，即人人皆有良知。而在血腥的沙場和險惡的朝堂，讓龍場悟道實際發揮作用的，是「知行合一」，即遵循內心的良知，便能達到寧靜於內、無敵於外的境界。
如果心學是聖賢功夫，那麼知行合一則是俗世智慧。知行合一並非得自頓悟，而是在磨難中不斷反思、修練，最終砥礪出的生命境界。
在經歷了當眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼；流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險；荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平靜後，王陽明不但求得了內心的安寧，而且逐漸通過「知行合一」擁有了足以改變世界的力量。
憑借知行合一的強大力量，王陽明率文吏弱卒，蕩平了江西數十年巨寇。憑借知行合一的強大力量，王陽明以幾封書信，一場火攻，三十五天內平定了寧王之亂。憑借知行合一的強大力量，王陽明從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患。
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