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文 |艾朗諾

解讀 | 羊子姑娘

親愛的書友們，大家好，昨天我們講述了宋元時期評論家對李清照評價的撕裂，其主要矛盾在於側重愛情還是再嫁。

到了明清之後，矛盾點沒有了，轉而掀起了一場否認再嫁的風波，為什麼會出現那麼大的轉變呢？

讓我們一起進入今天的共讀，建議閱讀本書第八章，對應書中一百八十六七頁到二百二十八頁的內容。

到了明清時期，由於人們距離李清照的時代越來越遠，所以大眾更能準確地評估李清照的詩詞。

在這樣的背景下，李清照的名氣與日俱增，大眾將她接受為一位可以與最具天才的男作家相匹敵的對手，和同時代的男作家一樣優秀。王士禛將李清照評為：婉約派的宗主。

她的易安詞解讀重點不再是從屬於丈夫，而是被稱讚為：真情實感。這一點非常重要，因為詞體文學大多是為了表演的需要，也就是今天的歌詞，所以很多人並不會以自己的親身經歷去寫作，這樣一來可信度就很低。

而詩的作用是抒發自己的情感，因此詞的地位一直低於詩。

但在李清照身上，這個麻煩消失了，這都是源於人們對易安詞自傳體式的解讀方式，使得易安詞在宋詞中獨樹一幟，擁有特別的力量和權威。可以說，李清照的形象在明清達到了頂峰。

再加之詞體文學在女性群體間日益興起，越來越多的女性投入到文學作品的生產與傳播，社會對女性的要求從「女子無才便是德」轉變為「德才兼備」。

到了19世紀，甚至出現了專門為婦女舉辦的女性詩社和文學沙龍。

所以這個時候朝廷急需一位女性楷模來引領、鼓勵女性進行寫作，李清照作為一個女性寫作的先行者，又是公認的知名女作家，無疑是最好的選擇。

可這又存在一個問題，宋代民眾對寡婦再嫁雖然有很多非議，但至少還能接受。到了元明清時期，對於寡婦守節的觀念不斷加強，李清照的改嫁變成了不可饒恕。

首先是財產法領域的變革，在中國，人們約定俗成地認為女性帶到夫家的嫁妝屬於自己的個人財產。之後不管是因為離婚還是喪夫等原因離開夫家，都可以帶走自己的財產，就算是再嫁也是適用這一規則。

但到了1303年，女性結婚帶到夫家的財產都不再屬於個人，而是變成了夫家的財產；如果後面女性選擇再嫁，也必須由夫家說親，再婚的彩禮也屬於夫家的財產。

這樣一來，寡婦的唯一出路只能是一直呆在夫家並發誓守節。

明朝後期之後，有興起了一股建設祠堂的潮流，一般是由地方官推動，主要為紀念一些符合儒家道德理想和人物和殉道者，絕大多數都是男性。

除非那些為了保持處女貞潔或守寡而死的女性，才有機會立祠祭頌。當時就有很多女性在丈夫死後，選擇共赴黃泉，這種寡婦自殺基本等同於為國殉難，所以被封為烈女。

而到了清朝，管理寡婦殉死或者守節的事開始歸國家管了，中央政府會主動在全國範圍內尋找節婦烈女，為她們建立祠堂和牌坊。

據曼素恩的調查，從1644年到1734年，僅江南地區就有6840位寡婦受到政府的表彰。

艾朗諾指出，清朝中央政府不止是管理寡婦，對於子女不孝、家庭不睦、邪教團體等社會問題也插手管理。

清政府作為滿族，是想通過介入民眾生活，達到道德教化的效果，獲得漢族人的認同。

就類似於近代很多國家在向中國發動戰爭時，也會在中國修建學校和醫院，因此到了今天，很多人對西方國家的好感度都很高。

但值得一提的是，寡婦自殺則受到了強烈的譴責，被認定為不負責任。

因為寡婦自殺，常常會讓清朝統治者想起那些不願投降的明朝大官；承擔起贍養公婆的責任，正好對應著默默承受苦難、自我克制等一系列投降的心理。

而作為偶像的李清照居然有過再嫁的行為，當時的朝廷和民眾是無法接受的，就好像我們今天無法接受明星吸毒、家暴一樣。

於是否認李清照再嫁成為了清朝學術界的一個重要課題，學者們認為李清照給綦崇禮的感謝信中關於再嫁的言論，是有心人空穴來風的誹謗中傷。

故意篡改信中內容，目的是為了損害李清照的聲譽，而那封感謝信正是佐證李清照再嫁的重要史料。

他們更願意相信李清照對趙明誠至死不渝的愛戀，基於這種情感，李清照是沒有理由選擇再嫁的。

盡管在論證的過程中充滿了強詞奪理，但否定李清照再嫁的運動是成功的，它獲得了民眾的廣泛認同。

再加之學者們對於李清照誹謗者感到憤怒的正義感，也為她贏得了更多的讚賞與同情。在這樣的辯護下，李清照成為了一位受人尊敬且從未再嫁的女性。

在被眾多學者洗白後，李清照變成了一個守節的道德英雄。

於是1841年濟南的地方志將李清照傳記收入《列女傳》，里面記載了當地的女性道德英雄。要知道，此前李清照的傳記是歸於「文苑」。

這一番改動，等於朝廷官方徹底否定了李清照再嫁的事實，洗清了她身上唯一的污點。

此後，李清照的形象不斷地被神化，逐漸成為了濟南道德模範的完美代表，男性眼中的女神。

從肯定李清照在詩詞上的地位到否定李清照再嫁，將其徹底塑造成為一個才女經歷了理性與衝動的融合，投合了政治者教化民眾的需要，也是女性地位不斷提高和整個時代對才華認可後的結果。

但我們不得不指出的是，洗白後的李清照雖然獲得了極高的地位，卻是朝廷故意為之產生出一種假象，真相總有一天會被人揭發。

在1957年，學者黃盛樟第一個提出對李清照再嫁的疑問，而那時已經是新中國成立，社會的環境也發生了巨大變化，為什麼會在這個時候推翻呢？選擇推翻又有什麼深層意義？讓我們一起期待明天的共讀。