看看這些重口藥方，就知道《本草綱目》不能代表中醫水平

《本草綱目》在一般國人的心中是中醫的聖典。我們在談論中醫、食療等話題的時候都會習慣拿《本草綱目》的內容來引經據典。而在中醫黑的眼中，《本草綱目》裡的內容則是「中醫無用論」的實錘鐵證。

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用當今的話來講，《本草綱目》的口碑呈現出兩極分化的趨勢。細細追究其中的原因，實際上是《本草綱目》本身不該作為中醫的代表來大肆宣傳。被一般人奉為經典的《本草綱目》在中醫研究者眼中研究價值並不高，其中的內容完全可以當做重口味讀物來娛樂。

當然今天看到的《本草綱目》是經過刪減的，如果想要了解原版有多重口味，可以從下面幾個藥房了解一下。

廁籌

難產，及霍亂身冷轉筋，於床下燒取熱氣徹上。亦主中惡鬼氣。此物最微，功可錄（藏器）。

廁籌，其實就是古代的「擦屁股紙」，也就是擦屁股的竹片用來燒火，熱氣可以治療難產和霍亂。

裹腳布

無毒。主天行勞復，馬駿風黑汗出者，洗汁服之。多垢者佳（藏器）。婦人欲回乳，用男子裹足布勒住，經宿即止。時珍。

「勞復」，指傷寒溫熱未痊愈又因勞累復發。李時珍說，把裹腳布洗下來的汁服用後，這病就好了。多垢者佳，裹腳布越臟越好。

褌襠

洗褌汁︰解毒箭並女勞復。陰陽易病，燒灰服之。並取所交女人衣裳覆之（藏器）。主女勞疸，及中惡鬼忤。

也就是褲襠，時珍曰：褲襠洗下來的水可以解毒箭和治療「勞復」（病名，指傷寒溫熱因過度勞累而復發）

自經死繩

主治：卒發顛狂，燒末，水服三指撮。陳蒲煮汁服亦佳（藏器）。

所謂「自經死繩」就是人上吊自殺用的繩子……燒成末，用水服，可以治療癲狂。

死人枕席

主治：屍疰、石蛔。又治疣目，以枕及席拭之二七遍令爛，去疣（藏器）。療自汗盜汗。

所謂屍疰，指由死人傳染給活人的一種病。李時珍曰：用死人睡過的席子擦拭疣目（刺瘊，一種人乳頭瘤病毒感染引起的疣狀增生物），讓增生處爛掉。

《本草綱目》中的屎尿屁極多，例如治療孩子尿床，就用熱飯倒在尿床的地方，拌著吃。

「以熱飯一盞，傾尿床處，拌與食之，勿令病者知。遇到鼻血不止：人屎尖燒灰，水服一二錢，並吹鼻中。遇到噎食不下：人屎入蘿蔔內，火煉三炷香，取研。每服三分，黃酒下，三服效。遇到心腹急痛欲死：用人屎同蜜擂勻，新汲水化下……」。

還有服用男子陰毛二十根可以治療蛇毒。

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如果按照今天所熟知的說法：《本草綱目》是李時珍自己收集前人的智慧，經過自己效驗，去除糟粕留精華編輯的。那李時珍之前的中醫經典豈不是更加荒唐？中醫黑們正是建立在這一邏輯基礎上不斷攻擊中醫，只要我們越神化《本草綱目》的地位，他們越能摸黑中醫。

從某方面來講，《本草綱目》才是 「中醫黑」的聖經。

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更加合乎邏輯的說法應該是：《本草綱目》中李時珍所記錄的1892種藥物及其藥效是他整合了當時民間的偏方以及前人的藥方，但沒有對藥物的功效進行逐一效驗。在沒有資本、人力支持的情況下，僅僅依靠一個人來收錄1892種藥物就已經是個難事。要知道我們的醫聖張仲景，《傷寒雜病論》僅用了206味藥，其中149味來自《神農本草經》。

因此隻收錄不驗證的《本草綱目》對當今研究中醫並沒有什麼實際有效的作用。而它的成名只是外國人以及國人炒作的結果。畢竟《本草綱目》開始對藥材人為分類，而人為分類是西方科學最愛乾的事情。

事實上，李時珍在本草方面貢獻，遠遠不及其在脈診的貢獻——《瀕湖脈訣》和《奇經八脈考》，而李時珍最開始真正成名也是靠其這兩本書，並不是本草綱目。

>看看這些重口藥方，就知道《本草綱目》不能代表中醫水平