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雞鳴時的夫妻對話
男人總像小鬧鐘，隔一段時間就得由夫人上上發條，不然就待在原地不動。《國風》中有兩首有關「雞鳴」的詩，就反映了這一點。
按《詩經》的編排順序，第一首詩見於《鄭風》，叫《女曰雞鳴》，是這樣寫的：
雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。
東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。
蟲飛薨薨，甘與子同夢。會且歸矣，無庶予子憎。
可是女子覺得這個理由不行，就又接著說：「東方明矣，朝既昌矣。」男的也不含糊，說不是東方天亮，是月亮在閃光。反正還是找借口，就是捨不得那床。
看男子這樣敷衍，女子就有點語重心長了，說：「蟲飛薨薨，甘與子同夢。會且歸矣，無庶予子憎。」開始動之以情，說你看，各種昆蟲都起了，薨薨薨薨地叫成一片——這透露出詩寫的可能是夏天的光景——朝廷上的人不僅多，而且都要散會了；我很願意跟你一塊兒睡覺，可是你耽誤了朝會，大家會恨你，還得弄得我也受連累，人們當然要說我沒有催促你啊！詩意大體如此。
不難看出，詩人採用了一種漫畫式手法，重點突出懶惰男子的狡黠、耍賴。這是與《鄭風·女曰雞鳴》的差別。《鄭風·女曰雞鳴》重在突出女子的賢德，對丈夫的勉勵；這首詩則重在突出男子的懶、猾。
不過，對此也要妥善理解。詩人也只是採取了漫畫手法、諷刺的調子而已。不是說詩對男人懶惰懷著仇恨態度，說不上。我們在生活中，要治一個人的酒後無德，喝高後的胡說八道，最好是把他喝醉時的尊容錄下來，等他清醒時讓他自己看。
其實詩篇也採取的是這樣一種治懶惰的手段，用一種喜劇的方式，把男人那點子常犯的顢頇，為貪圖片刻的小睡而搪塞甚至說瞎話，把這樣的毛病用漫畫誇張地展示出來，目的是讓男性自己看看，以此來糾正男人愛犯的懶惰老毛病。這導致這首詩與《鄭風·女曰雞鳴》在格調上的大相徑庭，然而在勸誡男人勤快上，又是一樣的。
從上面的兩首詩看到了什麼？看到了古代生活中的好妻子，在家中所起的積極作用。詩篇反映女子婦德，不是通過什麼驚天動地的大事，而是表現日常生活中的起早這樣一個細節，來顯示一個家庭的和諧與上進。家庭要過得好，按照古來的理解，離不了一個「勤」字。那麼，誰來在這個「勤」字上經常給男人上上發條呢？詩篇的回答：女性。這些觀點，儒家不講，法家不講，思想家很少講，但是詩人講。所以說，要了解整個的中國古典思想，多讀讀詩篇是有益的。詩人與思想家不同的地方，是不像思想家那樣把眼睛只盯著什麼原則、概念，詩人觀察複雜而有趣的生活，發現生活中很多美好的東西。在這方面，詩人確實是很靈光的。
這就是我們講的《詩經》里好家庭離不開的好婦德。當然，關於家庭，《詩經》還有反映，後面再講。
本文選自《大邦之風——李山講〈詩經〉》第五講《家有賢妻》，轉載自公眾號：中華書局1912
作者簡介
李山，北京師范大學（珠海校區）優秀傳統文化研究與傳播中心教授，北京師范大學文學院教授、博士生導師。曾師從啟功、聶石樵、夏傳才等學界耆宿，致力於《詩經》研究三十餘年，系中國詩經學會常務理事。著有《講給大家的詩經》《詩經析讀》《西周禮樂文明的精神建構》《對話〈詩經〉》《詩經的文化精神》等。2006年被評選為北京師范大學本科教學「十佳教師」；2007年和2009年分別獲得評師網「最佳教授」和「全國魅力教授」稱號。曾受邀錄制央視《文明之旅》《百家講壇》等電視節目。
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