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孔乙己的創作范疇是寬廣的，單就茴香豆的茴字就會四五種寫法，有人覺得是異體字，但我覺得應該是真草隸篆行。
也許有學者認為作為大學問家的孔乙己寫出來的一定是新潮的，也可能是甲骨文、金文，章草之類，筆者認為甲骨文大多為卜辭，其內容比較局限，茴香豆的茴字有無，也未可知。
孔乙己是治學嚴謹的人，絕不會生造字，加之紹興那麼多文人，萬一給其他人考據出有誤，豈不丟人丟大發了，畢竟老孔還是很要面子的。更何況自己獻身於崇高的教育業，哪有那麼多的考據時間。金文大多在描，一些離退休行政幹部學幾筆畫出來唬弄唬弄外行，顯示一下高深還行，他是真學問家，沒必要這樣做。章草嘛就難說了，因為其時沈寐叟其名也著，作為道中人，他難免不去追風。寫行書承續家傳，寫草書一展酒仙風骨都是極有可能的。而茴香豆的「茴”字幾種寫法都那麼熟，其他一些常寫詩詞如”大江東去”、”月落烏啼」、「遠上寒山”之類定不在話下。
中國有句古話：「工欲善其事，必先利其器。」而對於中國書法而言，明窗淨幾、筆紙精良是每一個書法家所追求的。但也有例外，黃庭堅自束雞毛，陳獻章束茅代筆都是獨創的人傑，孔乙己則一會兒用手指頭寫，一會兒用手指甲寫，有時候會更有獨創之舉。
話說，有一次孔乙己在「借」吃人家辣椒醬時被人追趕，摔在地上一個狗吃屎，直接在地上印一個朱紋的Q。正巧趕上了阿Q當面，阿Q怒目相向，準備抓他散亂的辮子。
他朗聲說：”大丈夫，生不覓封候，但願一識阿Q。我對你老兄佩服得五體投地。」
阿Q立時激動得熱淚盈眶，嘴里不停地說：”媽媽的，媽媽的”。因此二人便席地而坐，分析開此字的章法、結構來。
阿Q說：「孔老師，這個字有輕有重，有疾有徐，幹濕潤燥合宜，謀篇布局合理，此字正好印在石板上，給人一種無邊無際的感覺，紅白對比強烈，這石板說白不白，呈灰白色，又增加了一種，高古的氣息土大夫斷不可俗，俗則無藥可醫。」
孔乙己也激動站了起來，抖動著雙手。「我生六十無朋儔，四海之內一Q”，阿Q握著孔乙己的手再次說：”媽媽的，媽媽的。」
阿Q一邊說，一邊又在研究那個字，他眼睛一亮，「孔老師，這個字不是Q。也不是日字，是旦字。」
這時孔乙己才看到日下邊彎彎的一橫，是自己下頜印上去的，「我書本無法，點畫煩推求。」
阿Q說：「九方皋相馬不分牝牡，只識千里馬，這是大家風範，不過這旦字也另有其意，說明孔老師將一鳴驚人了,祝賀你。」
孔乙己正色日：”於無聲處聽驚雷，這是我樹人哥的話。」這時阿Q才看到了孔乙己嘴上的紅色。
孔乙己連忙解釋：”我正是要諷刺那些市井之流塗脂抹粉的妖艷之態，自然為萬物之師。”
阿Q說：「得之矣”。
還有一次，吳媽正在拆洗被子，白色的被里子曬在外面的蘆席上。被人追趕的孔乙己慌不擇路，帶塘泥掉了一只鞋襪的腳從上邊踩了過去，上邊留下一串腳印，吳媽氣得臉都青了，盤著辮子的阿Q卻一臉嚴肅，由衷的讚嘆道：「真是善書者不擇筆啊。」
孔乙己亦正色: 「我死後50年，此類書作將大盛天下。」
阿Q說：「媽媽的， 你就是那先驅。我記得李斯兄也說過這樣的話。」
另有一次，孔乙己和鹹亨酒店的老板因催酒錢爭執起來。老板操起搟面杖，孔乙己無奈，也提起了掃帚，不想這無意中就用掃帚在牆壁上寫成了一串不可識系列。阿Q迅速將其他看熱鬧將酒灑在桌上的剩酒「吱」地一聲喝完，說了以下一段話：
此書，名日飛白書，乃東漢蔡邕所創，後武則天也曾再次嘗試。這種寫法當年吳郡張旭與吾鄉知章先生，高閒上人也都曾遍寫各大酒店、寺院。回眸則壁無全粉。
孔乙己諸體皆備，是一個修養全面的書家。然據以下特徵，可以斷定他的行書屬二王系列，尚韻支系，為書壇正宗。因為家傳的孔侍中帖他一定會認真臨寫，片紙只字而悟書道，成風格也並非自孔先生始。孔融作為自己的本家，他豈不效法一下名士風流。米芾著唐裝的事，書法史上多次稱許。孔乙己的長衫按照字如其人的老法去臆測，那一定是結字修長、寬博，行筆沉著老辣。唯有章法上給人一種拖泥帶水，不明淨的感覺，有一種酸味。從審美取向上講他不能超凡脫俗，南秀北雄的理論對他仍有約束，要統一他的人格、地域、時風幾方面因素，應該是狂中寓秀，秀中寓逸，狂中帶野，隱隱有一種不平之氣。
綜上，孔乙己作為一個書法大師的事實便大白天下了。
