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我研究《易經》就是自學的。我學的是理科，早期對西方哲學和自然科學方面的內容更感興趣些，對於中國哲學與國學反而沒什麼好感。對於中醫一直有興趣，但屬於能讀不能醫那種，中醫書收集了很多，我的書房裡最多的還是中醫類書籍。
改變我閱讀興趣的契機，是因為我讀到了中醫經典書籍《黃帝內經》，它使我徹底轉變了研究和思考的方向。《內經》是中醫藥學術的基本理論，包含我們祖先對於生命與疾病的獨特的理解。《內經》的作者試圖以陰陽學說和五行學說來解釋人體結構、生理和病理的現象，探索生命與疾病的基本規律。
中醫學在解釋生命現象的過程中，有兩個概念很重要，即陽和氣。這兩個概念在現代生命科學理論中沒有地位。現代學者也傾向於它們歸結為已知的生命結構與功能。我傾向於認，陽和氣應當有對應的物質基礎，經絡現象的存在就是它的一個證據。
這意味著生命體中存在著尚未認知的結構組織，如果我們祖先的理論正確，必將開啟人類對於生命現象更深刻認知的大門。基於這些思考，我決定深入研究中醫學基本理論，同時也將研習興趣轉移到中國哲學與傳統文化上面。
《易經》和《老子》是我用功最深的兩部經典。對於《易經》我只想搞清楚一個問題，這部書究竟講什麼。我不認同部分學者認為它是一部天書的意見，以為它不可能被讀懂。我堅持認為它只要是人類大腦的作品，就不可能不被讀懂。
傳統易學以八卦象徵八物的學說為基礎解釋卦理與經文內容，但在我看來這些解釋沒有推導出令人信服的結論，這意味著傳統解讀依據與方法有可能是錯誤的。所以，我沒有將精力放到研讀浩如煙海的傳統易學典籍上，直覺告訴我，在那條路上走得越遠，離《易經》的真相也越遠。
初讀《易經》，也感覺茫然而無頭緒。一方面，苦讀經文，試圖搞清楚這些的文字的真實意義。另一方面，猜想卦象的意義。我經常在腦子裡想像這些符號可能代表的意義，將它們畫在紙上，畫到地上。苦苦思索的時間，有十幾年之久，頭腦仍然是無頭緒的。有的時候，內心也很苦惱，為什麼自己非要選擇這樣一個問題去研究，也有想放棄的念頭。
我的思考也並不是持續的，有時幾個月或半年的時間的也不去管它。2016年的過年期間，不用每天都忙工作，閒下來的時間就多了起來。所以能集中精力思考《易經》的問題。一個突然的靈感，我感覺已經理解了泰卦和否卦的意義了。這似乎是一個很奇怪的事情，苦苦思索的難題，是以頓悟的方式的解決的。
從想通過泰卦與否卦的意義，到將研究《易經》的心得寫成書，前後不到半年的時間，而前期的思考卻長達十幾年的時間。難道前期的思考都沒有意義嗎？為了研究《老子》與《易經》這兩部書，我用去了生命十幾年的光陰，究竟值不值得呢？我自己也不能回答這個問題。
《易經》是西周早期的一部筮書，通俗講就是古代的卜師為占卦筮算時所使用的工具書。它並沒有包含任何哲學思想，也根本沒有預知未來的特殊功能。嚴格說來，它是一個應當放入博物館中的東西。可以說，即使我們將它研究透了，也不能給我們現代人的思想有所幫助。
我認為，研究《易經》是基於哲學求真求實的需要。我研究《易經》並不是從訓詁這條路上出發的，我使用的參考書以現代作者為主，比如李鏡池、高亨、張善文、周振甫等。我讀古文也感覺很吃力。我曾經習過一本朱熹的《周易本義》，但沒有認真讀過。
讀古文困難是我們很少讀古人《周易》著作的一個原因，但更重要的在於，我還是不相信他們研究《周易》所使用的方法。八卦象徵天、地、水、火等八種事物的這個說法沒有任何證據，我們從卦象與自然事物的性質中也找不出證明它們之間存在對應關係的明確證據。所以，雲雷屯，山水蒙之類的邏輯根本無助於我們的理解。
所以，我選擇了直接讀原文的道路，讀通經文，需要克服難解字、生僻字的障礙，所以我選擇了幾部較著名的現代譯註類作品參考。古經文與幾部必要的譯釋類作品，是我研究《易經》時的主要主要參考材料，我沒有認真讀過傳統易學浩如煙海的易學著作。
我不相信世界上有天書存在，只要它是人類大腦的產物，就不存在不被理解的道理。