為什麼會看不懂《易經》？

大家好，上一期我們聊了《易經》這本書到底是一本什麼樣的書。那我想聽完之後你會發現，實際上這本書就是揭示了社會規律、自然規律、人事規律還有天地人的運行規律的書。當我們讀懂了《易經》的六十四卦，也就是六十四種規律，我們就能掌握社會生活當中的六十四種情境，何時何地我們怎麼做事，何時何地做何事你才能夠順理成章，達到自己想要的結果。《易經》是我們行動的指南，它也是各行各業的行動的百科全書。

　　其實《易經》它本身它是一個字兒也沒有的，它全是圖畫。後來周文王推演了後天八卦，逐漸才有了那麼一點點的註解，到了孔子那兒又進行了註解，每一爻什麼意思都註解得很詳細。那甚至孔子還為了更好的去解釋《易經》，他還單獨寫了十篇大的註解文章，也就是《十翼》。

　　那到了今天，市面上註解版的這個《易經》其實是八門五花，我們已經很難再去尋找它的原文了。可是實際上，你研究一門學術，你最好要先讀的是讀懂原文。因為只有原文版它才是原汁原味的內涵。每個人的理解都不同，側重點不同，所以說也就有了不同版本註解的《易經》。那不管有多少版本，有多少註解，其實它這個實質的內涵，究竟還是不變的。

　　那我們談到解讀《易經》，我想我們首先需要先了解一下的《易經》當中那些神秘的符號。因為你只有讀懂了這一些符號，我們才能為以後的六十四卦的解讀打下基礎。

　　大道至簡，那今天我們就先從符號說起。

　　這第一個符號就是「一橫畫」，也就是這個中文當中大寫的一字，它在學術上也叫做一畫開天。在我們現實生活當中一，一是什麼，「一」是開始，數字當中居於首位。有人說不對，說0，0才是這個數字之首。其實0在易經當中它不是一個具體的數字，0是無極，是這個天地沒有形成之前，沒有天地之分。

　　所以說還有一畫開天的說法，就如同古代這個神話，說盤古拿著斧頭把天跟地分開了，而這個「一」，正是分開的界限，多麼得形象啊。在現代，這個數字「一」其實也有著很特殊的意義，它代表著開始、開創。在老子《道德經》說法當中，一生二，二生三，三生萬物。那麼這其中，「一」就是源頭開始的意思。而這一劃，在《易經》當中也叫陽爻。《易經》講究陰陽變化，也是當前我們所說的事物的兩面性。任何事情，其實我們都有陰陽之分。那什麼是陽，山南為陽，山北為陰。手掌為陽，手背為陰。正面為陽，反面為陰。這都是《易經》兩面的說法。《易經》當中我們看到一這個字，你就得知道這就是陽。這是伏羲創作八卦的第一個圖，那第二個圖就是你橫著延續化兩條線（–）。這是什麼呢？這就是陰。那個時候沒有文字也只能用這種簡單的符號去代表了。你也可以把它理解成這個數字二，那麼這就形成了一種事物上的兩個答案，一個答案是陽，一個答案是陰，這也就建立了一個很初步的一個樸素的辯證思維。

　　上一期當中我們還說，我們說我們中國人的是非觀有三種答案，那麼這第三種答案，它其實就是兩個陰陽一組合它就形成了第三種答案，陰中有陽，陽中有陰。而這種陰陽合抱，就形成了太極圖，也就是學術上說的兩儀，太極生兩儀就產生了。這種樸素的哲學觀構成了我們中國文化的根基。在當代生活當中可以理解為——剛柔、正反、真假、動靜等等，也體現了陰陽二氣交感消長、相互對立又相互依存的關係，這種思想比比皆是。我們說當一個人他倒霉到了極點的時候，也就意味著好事要來了，正所謂塞翁失馬，焉知非福。同樣是這個理，在六十四卦當中，否極泰來中的否卦跟泰卦就深刻地闡述了事物物極必反的規律，說到了極致就要變。我們生活當中很多的事兒，我想都應證了這一個，這叫做千古不變的道理吧。他告誡我們說，說一旦一個事物發展到了頂峰的位置時，千萬不要竊喜。你要注意，防止亢龍有悔，在乾坤上九就形象的說明了這一點。當事物到了谷底，不要灰心，因為好日子就要來臨了。我們此時可以看出，《易經》它其實不是講兇吉的，因為它沒有絕對的兇，也沒有絕對的吉。吉即是兇，兇也即是吉。

　　那接下來我們再來接著聊，太極生兩儀，兩儀生四象。

　　那四象又是什麼呢？四象就是，陰（–）和陽（—）的兩兩組合，兩兩組合之後就形成了老陽（兩個陽組合），老陰（兩個陰組合），少陽（下面一個陰上面一個陽）和少陰（下面一個陽，上面一個陰）。老陽就是兩個陽，老陰就是兩個陰，而少陽是下面一個陰，上面一個陽，而少陰是下面一個陽，上面一個陰。暫時我們可以不管他什麼老少，我們知道他代表什麼就可以了，他代表的是春夏秋冬四季，也代表東西南北方向。

　　四象聊完了，那麼八卦——四象生八卦嘛。

　　再接著疊加組合就是了，四象是陰陽兩種疊加組合，那麼八卦就是再疊加一個陰或者一個陽就可以了。在這還有一段它很著名的口訣，叫作：乾三連，坤六段，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下段。而這也就形成了八個基本的卦象——叫做乾坎艮震巽離坤兌。是不是又龐雜了很多呢？其實我們可以用數字來解讀他，這也是易經當中所說的叫做先先八卦數。乾就是對應一，兌對應二，離對應三，震對應四，巽對應五，坎對應六，艮對應七，坤對應八。那有人可能問了，說你這一二三四五六七八都有了，那九是什麼呢？我想如果大家認真地聽了我這個上面的話，你們就會明白我講的這個道理。極則變，9是最大的數字，因此就變成了1，也可以理解說9就是1，那麼最後，10就是0，這也就是我們上面所說的無極，你可以理解為空，著名的梅花易數就是利用了這八個數字作為預測的基本數。

　　那八卦就是八種最基本的事物形態，它也代表了八個數字，當然也代表了八個方位，八種自然現象，八種人物關係等等。在這裡我們重點要記住的是，八卦與人部位關係就可以了，因為在後面的六十四卦當中，我們重點會從代表人的器官入手，這樣比較簡單通俗易懂，當然你也可以用其他的八種代表來解讀，這都是行得通的。有一些其實它也需要融合貫通、無一定法。很多大師他們解卦，每一爻都解釋得很清楚。可是我們聽了之後，卻還是覺得雲裡霧裡的，說很難懂。那我們這樣就簡單了，因為古代人其實沒有我們想得那麼龐雜，是我們現代人把它解讀得龐雜了。懂得了八卦代表的屬性之後，那我們後面再分析六十四卦的時候，我們就可以輕松得讀懂了。

　　那麼接下來，我們再接著組合。八卦兩兩組合之後，就形成了八八六十四卦，形成了六十四種情境。在這六十四種情境當中，每一卦都有值得我們深思的哲理，因為每一卦都跟我們的生活息息相幹。在六十四卦當中解讀卦象，是由下往上看，每一個陰跟陽都叫作他爻，一個卦由兩個八卦組合而成，一個八卦三個爻，兩個卦組合就是六個爻。那陰爻用6，陽爻用9，這大家又懵了是吧，你可以不用管這個6跟9，你知道陽爻的符號和跟這個陰爻的符號就行了，上面我們講過。當然還有這個錯卦、還有這個綜卦、還有互卦，這個目前我們也不用去考慮，他屬於這個占的范疇——我們重點聊他的象、數跟理。大家可能會問我你為什麼不講占呢？其實這是研究《易經》一個很大的錯誤。因為我們只有讀懂了《易經》的象數理，我們根本不用刻意地去占，你順應規律去行動，它必定會順風順水。你還占他，你占他有什麼用呢？我們讀懂了《易經》，把它的智慧運用到我們的工作生活學習當中，你肯定會取得事半功倍的效果。

　　孔子說學易者不占，難道孔子會不占嗎？孔子一定會占卜的，他不但會占卜而且還會很靈驗。那為什麼，為什麼，他為什麼不提倡人們占卜呢？我想這可能是古人的智慧。我們人生發展有其規律可循，有著一定的軌跡。當我們想知道明天怎麼樣的時候，不行我得先占卜一下看看行不行，出門安不安全，哎喲不行我得占一下這占一下那，多麻煩呀。其實人生都在占卜預測中度過，這是一種很可悲的現象。易經無時不在告誡我們，陰陽消長，物極必反，四季更替，寒來暑往，生老病死，世界的一切都在變化當中。我們要學習易經的智慧，讀懂易經的哲理，但是呢，不要走入《易經》的錯誤，讓《易經》成為我們人生的指南，成為指導我們行動的百科全書，就好。

　　好了，聽眾朋友。那這一期我們就先聊到這兒，下一期我們再給大家聊一聊六十四卦當中的第一卦乾卦。君子以發奮圖強，這一句耳熟能祥的話到底又會給我們人生帶來哪一些啟示呢？我們下一期節目，再見。