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「先有雞」還是「先有蛋」這一個讓人百思不得其解的古老爭論謎題，先有雞先有蛋讓人們總是不斷地去探索並討論生命與宇宙的起源問題及其世界的本質，英國華威大學的馬克·羅傑教授與大衛教授在幫助謝菲爾德大學進行試驗研究時，發現形成雞蛋硬殼的關鍵雞肉蛋白「OC-17蛋白」（ovocleidin-17）的存在貫徹了整個蛋殼的形成過程並起到了催化的作用，這使得他們認為在「先有雞還是先有蛋」的問題里首先存在的是雞，或者確切的說是OC-17這種雞肉蛋白。不過馬克·羅傑在報告中的附加引述中說到：「這個發現難道就能證明先有雞再有蛋嗎？我們想強調的‘先有雞還是先有蛋’這個問題雖然很有趣但是事實上卻毫無意義。不過這個研究倒是使得學界對高效快速的結晶方法有了新的見解，
究竟是蛋生了雞，還是雞生了蛋，成了一個生生不息的話題… 有趣的是，在物理學里同樣存在類似的話題——究竟是電生出了磁，還是磁生出了電？萬物都蘊含著給予人類的智慧啟示，我們不妨從電磁關係來重新認識一下雞和蛋的先後產出關係，【提示：前方高能，如果對理工科不感興趣的小夥伴，可以直接跳過去，看本文後面佛如果在世可能會怎麼回答或者邏輯學是怎麼破解這個二難悖論的】。
電生磁與磁生電圖示
關於電磁學的實驗和理論研究主要發生在19世紀，電磁學的研究讓人類從蒸汽機時代跨入到了電氣化時代，有關經典電磁學這段歷史，詳見《物理學年譜》：從1731年英國格雷讓人們首先認識到導電體和絕緣體的差別，到1856-1873年，英國的天才物理學家麥克斯韋用數學語言表達出法拉第電磁場的力線概念，1873年麥克斯韋的《電和磁》問世，完成了經典電磁理論基礎。
經典電磁學的內容在中學物理中是重點難點之一，不管左手定則還是右手定則，實際上原則只有一個，就是麥克斯韋方程組，或者用洛倫茲力公式：F=qv X B。只要稍微懂得矢量代數，什麼定則都可以忘記。遺憾的是，大部分中學數學課程都不講授矢量代數，這使得很多人在理解有些物理量既有方向也有大小的時候很困難，尤其是電磁學里面對的幾乎都是矢量，立馬就崩潰了。順便提一下，麥克斯韋方程組被評為世界上十大最美公式之首！稱麥克斯韋為天才物理學家一點都不過分，因為要把當時如此繁雜的電磁學研究成果統一解釋，是何等之困難，而最終的四個方程又是如此之簡潔。一起來感受一下最美公式之首。
究竟電是如何產生磁，磁又是如何產生電的微觀機理是什麼？電起源於電荷，微觀粒子是帶有正電荷或者負電荷的，它們的分布和運動就會形成電場和電流。磁之所以能產生電，實際上就是電荷在磁場中受力而運動，形成電流；而電之所以能產生磁，是因為運動的電荷會產生磁矩，形成一定的磁場分布。這里涉及到一個很重要的概念，電場和磁場。什麼是場？馬克思早就說過場是一種物質，電場和磁場都是物質而不是意識，雖然它們看不見摸不著。愛因斯坦質能方程說明物質和能量其實可以相互對應。實際上，場就是特指某種能量分布，一些物體在其中會因能量梯度的不同而感受到作用力，這個作用力可以驅動物體的運動。不僅僅是電和磁可以產生場，質量本身也可以產生引力場。電磁場就是電和磁在空間的一種能量分布而已，電荷和磁矩在其中會受到作用力，這就是電生磁和磁生電的奧秘所在。
最小的電荷——電子，它不僅僅只有質量、體積、一個單位電荷，還有另外一個特徵——自旋。即電子本身就是帶1/2個單位磁矩的，一個單位磁矩叫玻爾磁子，就是具有N極和S極的最小磁單元。自旋並不是說電子不僅繞原子核公轉還有自轉，實際上由於電子半徑非常之小，要是自轉能產生如此大的磁矩的話，其邊緣的速度就必定超過光速，這是違反物理規律的。我們並不清楚為什麼電子會有自旋的特徵，但我們清楚地認識到，電子具有內稟磁矩——自旋磁矩。現代物理學研究表明，不僅僅是電子，類似電子的其他輕子也有1/2的自旋磁矩，而其他微觀粒子也有不同的磁矩大小，有的粒子完全可以不帶電荷但卻有磁矩，如中子。原子核的質子和中子組成將形成核磁矩，而核外電子也將產生繞核運動的軌道總磁矩和自旋總磁矩。實際上，電子的自旋磁矩要比軌道磁矩大得多，故原子的總磁矩主要來自於不同自旋方向的電子數差異形成的總自旋磁矩。總之，磁的起源要比電的起源要更為複雜。
物理學家已經把電相互作用力和磁相互作用力統一為電磁相互作用，並進一步和弱相互作用以及強相互作用統一為大統一理論。微觀粒子之間電磁相互作用是通過交換電磁場能量量子——光子做到的，電生磁和磁生電不過是電磁相互作用的宏觀體現。當然，更多的難題還在後面，人們目前仍然不知道電子的內部結構，也尚未清楚電荷本身的起源。何況磁荷還遮著面紗，更無法知曉其內部結構了。
通過以上電磁關係的相互依賴，從新回到雞和蛋的問題，或許從大自然的客觀存在現象中能給你有所啟示，而從佛法角度來說，是先有雞還是先有蛋？
佛教是講緣起的，何為緣起呢？緣起，亦名緣生。「因緣生起」的略稱。緣，意為關係或條件，和我們中學數學命題中的充分條件、必要條件這些命題邏輯類似，所謂緣起即諸法由緣而起；宇宙間一切事物和現象的生起變化，都有相對的互存關係或條件。佛教常用「此有則彼有，此生則彼生，此無則彼無，此滅則彼滅」來說明緣起的理論。而從這個角度來說，宇宙萬物是沒有開始的。既然沒有開始，那「先有雞，還是先有蛋」的問題就不能成立。人類對世界起源的探討是直線式，所以才會沒完沒了地追究最初的哪個開始，哪個第一。而佛教則認為世界是緣起的，就好像一個圓圈一樣，在一個圓形中，有沒有開始和結束呢？因緣條件具備就產生一個事物現象，當條件不足，事物就歸於寂滅。佛法的緣起理論，其最大特點是否定世界存在第一因。世界由因緣的相互作用構成，是相互依賴的。比如三根柱子靠在一起，其中，什麼是第一因，什麼是第二因？至於因果報應，佛法認為，這是事物發展的自然規律。就像一顆種子埋到地里，會生根、發芽、開花、結果，並沒有誰來決定它的生長。沒有人決定，也不妨礙它的生長，它只是順應自然規律而變化。又如人有生必有死，又是誰來決定的呢？也沒有，只是客觀規律。如果由誰來決定，就變成有神教了，就像基督教以上帝作為決定一切的主宰那樣。
或者從另外一個角度說，在佛教信仰中，人們認為事物就是相繼相續的，就和90hz的手機螢幕一樣，每時每刻都是不斷的「刷新」，認為當將「誰先出現」這個問題與不斷輪回的時空聯繫到一起時是不可能得到答案的。由此得到的答案就是：誰都不是「第一個」，在不斷輪回重復的時空里不存在「第一個」，這個也和進化論有點同意的意思，進化論表示物種在通過一定時間的突變以及自然選擇後最終可以得到進化。這使得人們相信在歷史上的某一刻，某一種像雞但是不是雞的物種，由於基因突變，產出了第一顆「雞蛋」。因為，雞和雞蛋都是由鳥和不是雞蛋的鳥蛋演化而來的，只不過在很長的時間中二者進化的越來越相似而已。受進化論的啟發，可以做一個更宏觀的思考。雞與雞蛋的關係可以推廣到鳥與鳥蛋的關係，如果不斷追根溯源，就可以找到這樣一個進化鏈：細胞→最早的生命→最早最低等的動物→能夠進行有性生殖的動物→最低等的卵生動物→較高級的卵生動物（如兩棲動物、爬行動物）→鳥類。而每一個物種都有一個內部循環，使其一代一代的繁殖，又在繁殖中不斷進化，與此同時這樣的內部循環也在不斷改變。換言之，物種的進化就是一個物種的內部循環衍生出另一物種的內部循環，當這兩個循環無法「融合」時，新物種就產生了。從這個角度理解，就會發現雞與雞蛋無非是一個循環中的兩個不同的元素，少了其中任何一個這個循環都無法繼續存在，因此雞與雞蛋不存在孰先孰後的問題。
從邏輯學的角度，這個雞蛋問題類似也二難悖論，我們忽略了定義的明確性，那就是（雞）蛋的定義問題。雞蛋指的是雞所下的蛋還是指能夠孵出雞來的蛋？如果是前者，那麼當然是先有的雞，如果是後者則有可能是由其它物種先產下了雞蛋（產生了變異）。按照正常定義指可以孵出雞來的蛋也不一定就是先有蛋，根據表觀遺傳學生物可能在出生時為其它物種，但在後面進化為某種物種（具有遺傳性）。但是這個問題便與哲學家們所提出的問題有了不小的出入，哲學家們所問的是哲學問題（哲學問題就是哲學家問的問題）。
總之，與「聚沙成丘」等經典悖論不同，「雞先蛋先」問題本身並沒有什麼重大的哲學價值。但它卻是一個很好的哲學入門訓練題，可以在解題過程中展示哲學思考的基本方法與常見錯誤。結果或許不重要，重要的是思考過程和其中的方法，過於執著雞和蛋的先後，沒有意義，以上是個人關於雞和蛋那個先有的總結歸納，僅供大家學習玩味。
>先有雞還是先有蛋？從科學家、佛和哲學家哪兒總結的最全面的答案