熟讀過詩經的人可能會發現，國風中受周禮影響的詩篇風格和不受其影響的，差別還是很明顯的。就拿婚戀詩來說，周禮制度下的婚戀詩，主要是還對禮法的歌頌，主要以召南，周南為代表，通常內容中規中矩，是其正統婚姻的體現。而相比之下，以衛風、鄭風為代表的詩篇，則更加奔放大膽。《禮記.樂記》有言：鄭衛之音，亂世之音也，比於慢矣。說的就是有別於周禮的生活情調，用現代人的眼光看，就是很平常的男女之交。而在眾多制度下的古代，顯然是靡靡之音。像女追男，男思女，男女相會的詩歌也多出於此，足以見得當時風氣的開放程度，其中出過許多對周禮反叛的詩作。我拿了一篇墉風中的柏舟來分析。
詩經中柏舟有兩篇，這是其中一篇，另一篇是出自邶風，喜歡的朋友們也可以去賞析一番。
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。母也天只！不諒人只！
泛彼柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實維我特，之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！
這首詩意思其實很簡單，講的是一個女子，死了丈夫後，為了愛情她寧願終生不嫁，可她的母親卻逼她出嫁，於是她憤怒，抗議，表示自己只鐘於自己的愛人。
全詩共兩章，每章前兩句是標準的比興，以那飄蕩在河中央的柏木船，代表自己現在的孤苦無依。一方面是沒了丈夫，在世上沒有了依靠。另一方面，則是自己如今被逼嫁人，卻沒有人能認同她的心聲。接下來兩句，又寫到她的對象，他是瀏海垂兩旁的少年郎，也側面說明她對丈夫的刻畫是印在心裡，雖身死，可他永遠留在自己心中。隨後發誓，這世上自己只鍾情於他。最後兩句則是對自己母親，提出抗議，我只想做為自己的愛人守貞，而作為親人，卻為何如此為難我。相比於其他風的作品，墉風的婚戀詩相對較少，並且大多詩篇都是在表現憤怒，直接抒懷的比較多，就如這篇，後面兩句，直接呼天喚娘，抱怨自己母親的不理解。兩句句式相似，將悲憤的情緒渲染得更加濃烈，表現力得以加強。
該詩其實也是對周禮制的反叛，在周禮的制約下，有些婚姻固然維持著幸福，但也有只是表面現象。隨著它缺陷的暴露，更多人開始嚮往一種全新的生活向度，想要追求婚姻愛情的自由，這其實也是大勢所趨。
其實，說到守貞，詩中女子十分令人敬佩。這樣的事，放在現代，都不是簡簡單單就能做到的。就更別說在古代，她還受到很多的制約，甚至自己的親人都是自己的敵人，難怪女子痛哭著，為什麼母親如此不體諒人。而我們透過詩經，看到的是，久遠的三千年前，一位女子的堅貞不屈和勇敢果斷。
