隨著國際交往日益頻繁，越來越多的女性選擇遠嫁海外、開啟別樣人生。不同國家有不同的歷史文化、風俗人情，想要更好地融入新社會，外來的異鄉人必須入鄉隨俗。
然而對新國家風俗的學習也是一個需要辨別、篩選的過程，並不是所有國家的傳統都值得接納。例如韓國，他們對待遠嫁而來的外國女性展現出了極為苛刻甚至惡臭的一面。
韓國有一本教材名為《在韓國生活的新娘應該注意的事項》，它呼籲外來新娘要學習韓國的「女德」，並對方方面面進行了嚴格的約束，頗有封建社會三綱五常的意味。
透過這本滑稽的教材，我們可以窺見到韓國人骨子裡的妄自尊大。
對亞洲人和歐美人的雙重標準
韓國那本備受爭議的女德教材，最令人感到迷惑的是它對亞洲新娘和歐美新娘的雙重標準。崇洋媚外、吃裡扒外，在韓國不難找到其深刻的歷史傳統。
歷史上，大陸長期擁有對朝鮮半島的宗主權，直至清朝甲午戰爭慘敗，這一權力才被日本等國奪走。1948年，朝鮮半島以三八線為界，分別成立了朝鮮和韓國兩個政權。
韓國認美國為盟主，以出賣各種國家主權為條件討好歐美資本主義國家。幾十年來，韓國儼然是「身在亞洲心在美」，它不僅看不起亞洲各鄰國，還不自量力地和大陸較勁。
美國的援助、庇護滋長了韓國人的囂張氣焰，他們在體育賽事、文化申遺等領域狂妄至極，遭到亞洲鄰國的強烈批判。
這種「狗仗人勢」的態度，在對待外國新娘的雙重標準中體現得極盡描摹。
為了方便各國外來新娘熟悉韓國引以為傲的女德，他們把教材編寫成各種語言的版本。不同的版本中，書的內容大相徑庭——韓國人希望用這種小聰明蒙混過關，顯然是掩耳盜鈴。
蒙語版本的教材有一條荒唐至極的規定：「在韓國結婚的女性，絕對不能抽煙和喝酒！」他們對此的解釋是，新娘抽煙喝酒會敗壞社會道德、擾亂家庭秩序。
韓國素來以發達的夜店產業著稱，在首爾、釜山等繁華城市的街頭，處處是徹夜狂歡的韓國女性。
韓國人對本國的女性不加以約束，反倒斥責外國女性抽煙喝酒是敗壞道德，這很難不說是一種污蔑。
用越南語寫成的教材更令人震動：「在韓國結婚的話，要馬上生兒育女！」或許在韓國人眼裡，來自越南的新娘只是一個沒有人格的生育工具而已。
2020年，韓國的人口增長率僅有0.14%，嚴格的老齡化形勢令他們的社會不堪重負。韓國政府用盡各種辦法鼓勵生育，結果被本國人民打著「人權」的名義強烈抵制。
他們的視線便移到越南等欠發達地區，希望這裡受教育程度較低的女性能心甘情願做韓國人的生育機器、緩解其人口老齡化的危機。
韓國人的功利主義體現到了極致，他們所謂的禮儀、道德不過如此。
那本教材緊接著對越南新娘的評價反映出這種偏見的原因：「剛來韓國沒多久時，不能幫助婆家或者找工作。」
韓國人理所當然地認為越南女性文化低、賺不到錢，老老實實當個生孩子的機器就好。
偏見來源於無知。韓國人對越南等東南亞國家的刻板印象根深蒂固，完全看不到即使是欠發達地區的女性也可以有尊嚴、有人格地活著。
與越南情況類似的孟加拉國同樣遭受到韓國人的歧視，那本教材以近乎於訓斥的口氣告誡孟加拉女性：「韓國男人自尊心強，你們應該尊重配偶的經濟能力和生活水準。」
這類話術讓人迷惑不已，韓國人一方面因為別人經濟水準低而歧視他們，一方面又讓別人理解那些經濟水準低的韓國人。用一句網路熱梗來評價就是：「我從未見過如此厚顏無恥之人。」
面向東南亞女性的教材還有一個共同點——向她們灌輸為韓國丈夫無條件性服務的思想。「我們明天愛愛嗎？」、「今天是我的生理期」等隱晦詞句充斥全書，仿佛東南亞女性生來就是韓國人的奴隸。
如果韓國人的這類條規對所有人一視同仁，我們只會覺得他們愚蠢。可當我們發現這些內容對歐美國家的新娘不適用時，對此的評價只能是可恥。
用英語、法語、德語編寫的女德教材頗為體面，幾乎找不到任何一條看起來過分的內容，無非是一些語氣平和地提倡。
為了討好他們，韓國人竭盡所能地進獻諂媚，更不敢提生育、收入等敏感話題。
「真心尊敬丈夫，完全聽從丈夫的意見；好好撫養子女和父母；會撒嬌，端莊簡樸……」這是韓國人對亞洲國籍外來新娘的要求標準，其核心無非是三從四德、三綱五常等封建倫理。
女性不是為男性而生的，她們也有自己的人格、尊嚴，婚姻更不應該是對妻子的剝削、強制妻子順從丈夫。
韓國人用雙重標準歧視、物化亞洲女性，遭到各國人民口誅筆伐也是罪有應得。
東南亞和大陸女性的不同反應
前文已經提及，韓國極低的人口增長率迫使他們不得不挖空心思鼓勵生育。本國女性對此表示頗為抵觸，韓國政府只好寄希望於外來新娘、跨國婚姻的辦法。
韓劇中，「歐巴」個個知書達理、英俊瀟灑，這吸引了大陸、東南亞等地許多女生遠嫁韓國。面對韓國人的女德洗腦，大陸女性和東南亞女性又表現出迥然不同的反應。
一位受訪的越南留學生看過韓國那本女德教材後表示：「移民的女性並不是玩偶，照這本書所說，來韓國的話她們就不能像個人類活著了。應該沒有外國女性看完這本書後還想來韓國吧。」
這位留學生接受採訪時23歲，她在韓國留學足足三年有餘。較之她的家鄉越南，韓國的經濟著實發達得多。
大都市的霓虹生活並沒有磨滅她心中的良知：欠發達地區的女性絕不是高收入人群的玩偶。
即使韓國人對她們抱有極大的偏見、歧視，每年仍有數以萬計的東南亞女性遠嫁韓國。對她們而言，人權是應當考慮的問題，但較之生存問題顯然是次要的。
遠嫁韓國的東南亞女性群體呈現出一個奇特的現象：一部分人高呼權利、自由，抵制韓國人對她們的歧視；不過一旦找到合適的韓國丈夫，她們又不顧一切地遠渡重洋。
屁股決定腦袋，這是亙古不變的真理。
東南亞的經濟實在太過落後，讓那些女性為了尊嚴放棄改天換命的機會，恐怕沒有人能做得到。她們寧願出賣人格、出賣國家，換取生活質量的飛躍。
或許正是這種默許滋長了韓國人的囂張氣焰，他們愈發認為韓國發達的經濟足以使他們理所當然地目空一切。東南亞女性甘做待宰羔羊，其結果是永無翻身之日。
「如果我們不嫁出去，那麼永遠擺脫不了國內的封建文化。我想改變命運、改變人生，希望嫁給外國人能幫我實現夢想……」
這是一位20歲的越南少女受訪時說的話，她嫁給了韓國一個40多歲的小商人。
從她的話中我們不免讀出無盡的悲涼——對越南的女性而言，韓國的重男輕女、歧視現象比她們本國要好得多。
為了擺脫一群人的壓迫，寧願去受另一群人的壓迫，這是東南亞女性的悲哀。
她們孤苦伶仃地來到韓國，慢慢發現這個燈紅酒綠的花花世界並非原先所想的那般美好。那個曾經言聽計從、海誓山盟的韓國男人，逐漸露出了酗酒、家暴的真實面目。
一位38歲的越南河內女性十幾年前遠嫁韓國，和韓國丈夫育有兩個孩子，目前她已和丈夫離婚、定居加拿大。她希望用一番肺腑之言打破越南女性對韓國的幻想：
「我喜歡浪漫的韓國男人，也想去外面看看世界，就這樣嫁給了他。但嫁過去了在韓國婆家生活並不容易，不是我們想像中那麼美好。」
不難推斷出，這位女性有良好的收入水準，故而能在離婚後去加拿大定居。
她是幸運的，經濟實力決定她能勇敢離婚、擺脫韓國男人的壓迫，可大部分東南亞女性沒有這樣的實力和勇氣。
據統計，嫁到韓國的東南亞女性中的絕大多數，都是經過「中介」的引薦。所謂中介，換言之就是拐賣婦女的人口販子。
無數東南亞少女懷揣著對愛情的幻想前往韓國，結果卻淪為韓國男人的奴隸。
較之東南亞女性的悲慘命運，大陸女性的情況要好很多——強大的國家和發達的文化，是所有中華兒女最堅實的後盾。
大陸女性比東南亞女性勇敢、自信得多，她們敢於同大男子主義的韓國男人抗爭到底。
2014年韓國政府發布《人口動態統計年報》，統計顯示：中韓婚姻占據韓國所有跨國婚姻中的45%，中韓婚姻中的83%又是大陸女性和韓國男性的結合。
如此龐大的婚姻基數遠遠超過了東南亞和韓國之間的數量。
韓國是一個大男子主義極度濃厚的國家，長期以來女性甚至沒有反駁丈夫說話的權利。文明的發展讓這種情況得到一定程度的改善，想要根除卻是癡心妄想。
對待外國遠嫁而來的妻子，韓國男人骨子裡的那種尊卑有序思想暴露無餘。東南亞女性甘做沉默的羔羊，不意味著大陸女性也任人宰割，她們以各種合法方式進行抗爭。
2003年到2013年間，中韓跨國婚姻的離婚總數高達44741起，這是同期結婚總數的27%。引發家庭矛盾乃至離婚的重要原因，就是韓國丈夫強烈的大男子主義。
大男子主義不僅體現為丈夫對妻子的壓迫，公公對婆婆的頤氣指使也讓嫁到韓國的大陸女性觸目驚心。似乎所有的一切都在向她們宣示這在韓國是正常現象，但是她們從不屈服。
性別歧視成風的韓國社會
物化外國女性在韓國人眼中可能是一件理所當然的事情，因為他們對本國女性的歧視也由來已久。性別歧視，是韓國混亂的社會中一個顯著的症結。
引起巨大爭議、批評後，那本號召外來新娘學習女德的教材迅速著手進行整改。出版社的負責人稱今後發售的版次一定會有所刪改，而那些已經賣出去的就無能為力了。
這種敷衍的回應顯然不能平息各國人民的憤怒，更何況出版社所謂的刪改只是刪去了教材中有關性關係的內容，那些大男子主義式的三綱五常並不作改動。
如果全面了解韓國社會和韓國教育，我們就可以理解為何韓國人不把這些問題當回事——在韓國，教材涉嫌性別歧視已經不是什麼新鮮事了。
「女性靠的是外貌，男性靠的是金錢。」在媒體曝光之前，應該不會有人相信這是韓國教育部刊行的小學教材裡的原話。韓國小孩從小就被國家灌輸這種思想，他們的未來實在令人堪憂。
稍微年長一些時，韓國青少年學習的教材更是不堪入目：「女性只能和某個特定男性發生親密關係，而男性面對那些有性吸引力的女性可以廣泛發生關係。」
簡言之，女性要忠於丈夫、做貞潔烈女，男性則可以花天酒地、為所欲為。這段話出自韓國教育部刊行的一本品德教材，專門教導青少年有關約會、交往的「禮儀」。
還有一些教材負責啟蒙青少年的法律意識，在講到有關性犯罪的章節時，書中赫然出現以下內容：「對於那些在約會上砸了很多錢的男性，他們自然就想要有所回報。女生要是不情願，強姦就有可能發生了。」
這類刻板印象式的教條勢必引發了廣泛的爭議，涉事教育機構、出版社煞有其事地召開發布會、宣布道歉，其後續措施只是刪除官網上的相關內容，教材裡的文字不做任何改動。
西方女權思想的傳播讓苦難中的韓國女性看到一絲希望，她們舉著條幅、喊著口號上街遊行，結果卻被韓國政府派遣的軍警殘酷鎮壓。
諷刺的是，審判遊行女性的司法團有好幾位女法官。
暴力手段行不通，韓國女性寄希望於溫和的文化手段。一本名為《82年生的金智英》的小說記敘了女主人公金智英備受歧視、欺凌的一生，觸發了韓國社會的震動。
號召男女平等的女權主義者有錢出錢、有力出力，竭盡所能宣傳這本書，還推進它拍成電影。不過它在韓國遭遇得更多的還是惡評、毀謗、謾罵。
女明星裴珠泫在社交平臺表達了對這本書的喜愛，她的男粉絲竟然集體脫粉，還焚燒她的寫真、向她發起死亡威脅。迫於壓力，裴珠泫刪除了相關內容，很長一段時間接不到商約。
出演電影版的演員鄭裕美更是遭遇前所未有的人肉攻擊，韓國男性集體呼籲：「要抵制鄭裕美的所有作品！」
鄭裕美最終還是挺了過來，她憑借此片獲得2020年韓國第40屆最佳女主角獎。
性別歧視是韓國社會動亂不堪的根源之一，女性想要實現最基本的男女平等難如登天。財閥掌握著韓國的政權、輿論，他們非要把韓國女性逼上絕路、使其徹底淪為奴隸不可。
韓劇把韓國描述成一個其樂融融、安樂祥和的國度，吸引世界各地年少無知的少女趨之若鶩，繼而將其推入萬劫不復的深淵。華麗的面具終究無法掩飾其骯臟的真實面目。
相比之下，男女平等在2012年被寫入大陸憲法，成為一項基本國策。早在70年前，毛主席就號召「婦女能頂半邊天」。韓國想和大陸較勁，恐怕是螳臂當車、不自量力。
參考資料：
[1]黃氏平,王鵬程.跨國婚姻中越南新娘的現狀——基於對大陸和韓國越南新娘的調查[J].法制與社會,2018(25):147-149.
