伏羲氏一畫開天，做先天八卦，後世聖賢受此啟發，在八卦的基礎上推演出64卦，並加註卦辭爻辭，成書《易》，其中比較有名的是三易，即《歸藏易》《連山易》《周易》。《歸藏易》和《連山易》在流傳的過程中失傳，唯獨《周易》一直延續至今。
《周易》在流傳的過程中，又啟發了很多聖賢，這些聖賢覺得，《周易》的智慧非常難得，且非常深邃，於是紛紛為其貢獻力量，要麼開枝散葉，在此基礎上創建學說，要麼註釋解析，以便讓更多人認識。
開枝散葉的聖賢，創立了《奇門遁甲》《梅花易數》等等。註釋解析的聖賢，做了比較出名的《十翼》，《十翼》漢代之後成書《易傳》。
今天，我們說的易經，其實是不是一本書，而是相關的一系列經典，當然，核心就是《周易》和《易傳》。我們讀易經，就要從這兩本書入手，不論後面要走哪一門，《周易》《易傳》都是必讀。
《周易》全書，就是六十四卦，開篇就是乾卦，「乾，元亨利貞」，直到未濟卦，「有孚失是」結束。如果從沒接觸過的人直接翻看《周易》，難免兩眼一抹黑，字都認識，但就是不知道說了什麼。所以，在《十翼》問世之前，《周易》的入門門檻是很高的。大概也就是這個原因，聖賢們為了讓更多人能夠讀懂，所以做了《十翼》
《十翼》就是《易傳》，是十篇對《周易》的註釋，取名《十翼》，寓意給《周易》插上翅膀，讓其騰飛。
這十篇註釋分別是，《彖傳上篇》《彖傳下篇》《象傳上篇》《象傳下篇》《系辭傳》《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》《乾文言》《坤文言》。
入門先看《說卦傳》，開篇就說了《周易》的由來：「昔者，聖人之作易也，幽讚神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽，而立卦；發揮於剛柔，而生爻；和順於道德，而理於義」。
然後是八卦的由來和思想基礎：「立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。」
這裡就不一一舉例，後面我會專門做視訊來詳解。讀完《說卦傳》，便能對《周易》有個大概的了解，《周易》是什麼，有什麼用，八卦是什麼，象徵什麼，與自然和人類有什麼關係，鬼神又是什麼。
接下來讀《系辭傳》，理解又能更進一步，所謂系辭，就是《周易》當中的卦辭和爻辭，《系辭傳》就是對卦辭和爻辭做的一個綜述，讀完《系辭傳》，再看《周易》原文，就不會再感覺很陌生。
讀完《說卦傳》和《系辭傳》，《易經》就可以算是入門了。如有興趣繼續進階，那接下來就要學習象，數，理。三者任何一個都可以單獨寫一篇文章，甚至一本書，我在這裡做個簡單的說明，後續我會做成視訊，進一步說明。
象就是八卦的樣子，其由來自古就有多種說法，其中兩種比較主流，一說是來自河圖洛書，一說是對天地現象的簡化。不管是哪一說，核心都是一個：天垂象。
意思就是《周易》是通過觀察自然而做出來的，自然也就是天地之間的一切，這一切不會說話，也不會寫字，只會出現一些現象，例如，日出日落，刮風下雨，草長鶯飛，四時更替等等，卦象就是將這些現象，借由六條杠杠表現出來。
這些現象背後有著一定的規律，了解掌握這些規律，能夠讓我們更好地適應自然，還能做一些預測，還能推而廣之，用來指導決策和行動。這便是理。
為了讓預測更方便，更精確，在象和理的基礎上又衍生除了數，各種各樣的占卜手法，就是數的推演。
而學習象、數、理，要結合著《彖傳》《象傳》來對《周易》六十四卦進行推演和解讀，一點點理解，精進。
而解卦，首先要搞清楚易經體例。體例包含：卦象，卦辭，爻辭，彖傳，象傳。這裡以乾卦為例做說明。
乾卦卦象是六條橫杠，也就是六個陽爻。看卦從下往上，最下面一爻叫初爻，陽爻叫初九，陰爻叫初六，初爻上面是二爻，陽爻叫九二，陰爻叫六二，一次往上是三爻，四爻，五爻，最上面叫上爻，陽爻叫上九，陰爻叫上六。至於為什麼要叫「九」和「六」，初爻和上爻的叫法為什麼和其他爻不一樣，這個可以單獨寫一篇文章，大家這裡先記住，後面我再寫文章說明。
乾卦的卦辭是：乾，元亨利貞。爻辭是：初九：潛龍勿用。九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。
卦辭和爻辭就是對該卦的說明，卦辭主要說明，這一卦象徵什麼，代表什麼，有什麼特點等等，爻辭則是對該卦的象徵和代表做分階段的說明，即這一現象開始是什麼樣，會怎麼發展，發展到最後又會是什麼樣。
還是以乾卦為例，卦辭「元亨利貞」，最簡單的理解就是，元是開始，亨是順利，利是有好處，貞是守正道。綜合起來就是，乾卦象徵著開始的狀態，在這個狀態下，一切順利，有利可圖，但前提是堅守正道。
爻辭又對開始這一狀態做了分階段的說明。
初九：潛龍勿用。意思就是像龍一樣，潛伏起來，暫時不要展示自己的才華。因為時機還不是很成熟。
九二：現龍在田。利見大人。意思就是時機成熟了一些，可以稍稍嶄露頭角，這個時候如果有大人的幫助，便能得利。
九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。意思是已經抓住機會，但在做事的時候要謹慎小心，朝乾夕惕，這樣才能避免很多麻煩。
九四，九五，上九就不一一說了。
講到這裡，大家應該不難發現，乾卦的爻辭用了龍來做比喻，為什麼呢？這就有要回到我前面說的，讀《說卦傳》能夠明白。
要強調一點，這裡對乾卦卦辭和爻辭的解讀，只是簡單舉例，如果要深入的話，也可以單獨寫一篇文章。而且，解卦是一個參和悟結合的過程，參考卦辭爻辭的字面，結合自身的經驗和經歷，多方面考慮，多角度理解，慢慢領悟其中意思。所以，不同的人讀易經，會得到不同的收獲。
除了卦辭和爻辭，一個卦還有《彖傳》和《象傳》，彖傳就是對卦辭和卦象整體的進一步解釋，還是以乾卦為例，彖傳：大哉乾元、萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國鹹寧。意思就是，乾卦是偉大的開端，萬物由此開始，統領著上天，行雲施雨，滋潤萬物，萬物由此得以形成，呈現出不同的狀態。太陽在天空當中升起落下，時間和時辰由此得以確定，乾卦的六個陽爻，好比六條龍，變幻無窮，守護天地，利好萬物。
《象傳》是對卦象的說明，以及由此能帶給人什麼啟發。乾卦象傳：天行健；君子以發奮圖強。潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反覆道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。
其中，第一句天行健，君子以發奮圖強。叫大象，是總體的論述，意思就是乾卦好像上天一樣，持久地運行而不停息，君子由此得到啟發，發奮圖強。
後面的六句，分別對應六爻。
潛龍勿用，陽在下也。對應初九潛龍勿用，意思是之所以要潛龍勿用，因為初九是在最下面對陽爻。見龍在田，德施普也。對應九二，現龍在田，利見大人。意思是初露頭角，要廣施善德。依此類推。
簡單做個總結，學《周易》，先讀《十翼》即《易傳》，《易傳》又要先讀《說卦傳》，了解《周易》的由來和思想，再讀《系辭傳》，了解卦辭爻辭。然後結合《彖傳》《象傳》解讀卦辭爻辭。
以上除外，《易傳》還有四篇，即《乾文言》《坤文言》《序卦傳》《雜卦傳》。
《乾文言》《坤文言》，是聖賢給我們做的解卦示范。這一點，看開頭就能明白。
《乾文言》開頭：「元」者，善之長也；「亨」者，嘉之會也；「利」者，義之和也；「貞」者，事之幹也。
初九曰：「潛龍勿用。」何謂也？子曰：「龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名。遯世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。
《坤文言》也是如此。
當然，除了示范，兩篇文言還有一個目的，就是告訴我們，《周易》開頭的乾坤兩卦很重要，否則也不至於要單獨拿出來做示范，為什麼重要呢，因為後面的六十二個卦，都可以看成是由這兩卦相交而來。
《序卦傳》是對卦序排列和其中邏輯的說明，也就是，為什麼乾卦排第一，坤卦排第二，屯卦排第三……分上篇和下篇，上篇包含30卦，以乾開頭，到離結束，下篇包含三十二卦，以鹹開頭，到未濟結束。
《雜卦傳》是對卦象之間聯絡和推演的綜述，摘錄開頭做說明：《乾》剛《坤》柔，《比》樂《師》憂。意思就是，乾卦的性質是剛，坤卦的性質是柔，比卦體現樂，師卦體現憂，二者的關係是相對，後來人們將這種關係稱為互錯，除了互錯，還有相綜，半錯，半互，連互等，這個我也會做成視訊說明。
以上，是對《易經》《易傳》的綜合說明，有心學易者，可仔細閱讀，有不理解的地方，歡迎留言，我會盡量回覆。另，文中提到的很多內容，我都會專門做成視訊，做更加詳細的說明。
