春秋時期的「蒸婚」和「報婚」,在當時是否符合倫理

  大陸的婚姻制度,隨著社會的發展,也一直在變化。尤其是,春秋時期,大陸從奴隸社會逐漸向封建社會轉變,婚姻制度,也潛移默化地發生根本性的變化。

  《左傳》中記載的「蒸婚」和「報婚」,隨著時代的發展,讓後人產生了很大的誤解。

  所謂的「蒸婚」和「報婚」,是奴隸社會的一種很普遍的婚姻形式。

  「蒸婚」是指父親死後,兒子可以娶庶母為妻。

  「報婚」是指兄或者叔輩死後,弟弟可以娶嫂子或者嬸子為妻。

  《左傳》對於這種婚姻形式,記載了好幾次,也只不過是客觀事實而已。但是後人,用封建倫理道德去看待這種婚姻,並將其等同於「淫」或者「通奸」,從這裡看,絕對是一種誤解。

  對於「淫」,《左傳》也有明確的解釋:貪色為淫,淫為大罰

  這裡的「淫」針對的是不正當的男女關係,而且被發現會受到嚴重的懲罰。

  很顯然,「蒸婚」在當時是合法的,根本就談不上什麼懲罰。

  對於「蒸婚」的合法性,自然也有其根據。

  第一,征婚是一種公開的婚姻,與通奸之類有著本質的區別。

  蒸婚名字來源於蒸祭,是大陸古代五大祭祀之一。

  父死,子娶庶母為妻,為何叫作「蒸」,就是因為這種婚姻,需要舉行蒸祀,用來告祭祖先,以此求得心靈上的安慰。舉行隆重的儀式,也充分地說明,在當時「蒸婚」的合法性,與「通奸」有著根本的區別,自然也不會受到道德的訓斥。

  第二,古代的時候,蒸和媵,詞義相同。

  古代貴族,在娶妻子之時,還可以獲得若干個陪嫁的女子為妾,這群女子氓女。這是周朝一夫多妻制度的另一種形式,而且這種制度歷來都沒有人懷疑,並承認其合法性。

  第三,從婚姻的最後結果上來看,離婚也是合法的。

  首先,這樣再婚的女子,可以成為正妻。

  其次,他們所生的子女,並不會被看成私生子,從而受到歧視。他們可以享受一般王公貴族子女等同的合法地位。

  第四,有時期,征婚還有一定的強迫性。

  衛宣公去世後,齊僖公通過外孫衛惠公,讓其勸說衛惠公的兄長昭伯,娶其母親為妻。衛惠公對於生母被兄長收繼之事,不以為恥,反而很支持。盡管昭伯最初不同意,但也不能違背當時的婚姻制度和風俗,最後從之。

  從這裡可以看出,當時的征婚,根本不是簡單的愛不愛,而是當時的社會制度。

  「報婚」和「蒸婚」,其實也基本相同,也需要祭祀,理由同上。

  至此,從婚姻史的角度上來看,征婚和報婚,都是原始族群婚姻制度的遺留而已。

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