《易經》被人稱之為天書,一本最難看得懂的書,甚至有人認為看懂《易經》的人最後都變得不是自己了。
如此神奇的書,今天我們來試著解讀它。
易經
《易經》,是道家之母
《易經》包羅萬象,毫無客氣地說,《道德經》、《論語》、以及諸子百家的各家,都能從《易經》中找到影子。我們先說說道家學說。
《道德經》,是道家的鼻祖,其實可以用兩個字來概括其內容,即規律。
《道德經》所講的「道」就是「規律」,它囊括了自然規律、人與自然之間的規律、人的心理規律等等。
而且,《道德經》還闡明了一點,規律不是不變的,而是萬變的,不同的人、事、物、有不同的「道」。
道德經
甚至,跟《道德經》同一個哲學觀點體系下的《逍遙遊》,還給出了具體的修道方法。
知道了「道」的原理後,就要充分利用這個原理,發揮人的最大潛質,這很容易理解《逍遙遊》成書的目的。
《逍遙遊》的觀點是,人只要親近大自然、達到天人合一的程度,人就能變得無所畏懼、能力非凡。
只有忘卻物我的界限,達到無己、無功、無名的境界,無所依憑而遊於無窮,才是真正的「逍遙遊」。
在《逍遙遊》裡,莊子列舉了很多例子,都是在證明這一個觀點,只要你無所求,就能無窮大,人沒有欲望,喝露水都能活千年,來去自如,神仙一般。
莊子
這並非《逍遙遊》故弄玄虛,他只是想說明,人不要違背大自然的規律而已,如果違背了,事倍功半,反之,如果順其自然,做什麼事都能身輕如燕、事半功倍。
這跟《道德經》是同一個哲學觀點的,都講究順其自然、遵循自然規律行事。
道家思想
我們再來看看《易經》的思想,其實《易經》也在講規律,而且有更為具體的關於規律的表述。
《易經》從天文、地理、人為等各個維度都在講「規律」,它總結出來的「卦」,其實就是一個「規律」現象,不同的卦闡述了不同的規律。
是的,《易經》跟《道德經》的理論很接近,他們都是從整體的角度去認識和把握這個世界,他們 把認為人與自然是一個互相感應的有機整體,即「天人合一」。
易經
所以,《易經》早已把道家思想那些東西講了出來。《道德經》只是在《易經》的基礎上更加詳細地做了個說明而已。所以《道德經》在《易經》跟前,可以說是個小跟班。
為何《易經》沒法成為大陸哲學鼻祖?
我們都知道,我國古代哲學以道家思想哲學體系為主,這點可以參考馮友蘭的《大陸哲學簡史》。
而如此豐富多彩、高深莫測、實用好玩的《已經》卻不能成為大陸哲學發展的主流,為什麼?
其實,《易經》沒能成為主流是必然的,有幾個原因:
1《易經》過於高冷。
《易經》的好冷是因為其內容過於深邃所致,古人很少人能研究《易經》,只有皇家書院的官員才有機會研究,江湖上只有奇秀士士才去研究,而這些人通常來說,在普通人眼裡,都不是人,是半仙,所以在古時,人們把能看風水和算命的人稱之為半仙。
由於《易經》的難度,自然地跟普羅大眾隔離開了。
2《易經》不講道理,隻講實際運用
《易經》跟《道德經》的區別是,《道德經》講道理,論述道理和佐證道理。
所以它天然地形成了哲學思想,即便它的思想來源於《易經》的方法。
而《易經》雖然比《道德經》更早地提及「自然規律」,但是它不理論,隻講具體的方法,教人該如何做才能尋找到「規律」。
一般而言,講具體方法的,只能被人看成是工具,只有講理論的才被人稱之為思想。
就這樣,《易經》跟主流思想格格不入,或者不被人當思想哲學看待。
所以《易經》無法成為大陸主流哲學思想。
即便如此,人們能隱約感覺到《易經》的偉大,普通人也懷著好奇心想學習《易經》,奈何《易經》的內容過於深邃,一百個人學《易經》就有一百種看法,不同的角度,不同的時機閱讀都有可能得出不一樣的理解。
所以,《易經》至今為止,在人們的心目中,依然是偉大而神秘的存在。
而這也是《易經》能成為萬經之首的原因,更有人說不要輕易閱讀《易經》,因為讀了《易經》,你就變成了另一個你。