易經全文及白話翻譯(完整版)

  易經,是闡述天地世間萬象變化的古老經典,是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書,其中《連山》《歸藏》已經失傳,現存於世的只有《周易》。

  《易經》蘊涵著樸素深刻的自然法則和辯證思想,是中華民族五千年智慧的結晶。其從整體的角度去認識和把握世界,把人與自然看做是一個互相感應的有機整體,即「天人合一」。

  《易經》長期被用作「卜筮」。「卜筮」就是對未來事態的發展進行預測,而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。

  《易經》被譽為諸經之首,是中華傳統文化的總綱領。含蓋萬有,綱紀群倫,是中華文化的傑出代表;廣大精微,包羅萬象,亦是中華文明的源頭。其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域,是各家共同的經典。

  第一卦:《乾卦》

  乾:元,亨,利,貞。

  【白話】《乾卦》象徵天:元始,亨通,和諧,貞正。

  《象》曰:天行健,君子以發奮圖強。

  【白話】《象辭》說:天道運行周而復始,永無止息,誰也不能阻擋,君子應效法天道,自立自強,不停地奮鬥下去。

  初九,潛龍勿用。

  【白話】初九,龍尚潛伏在水中,養精蓄銳,暫時還不能發揮作用。

  《象》曰:潛龍勿用,陽在下也。

  【白話】《象辭》說:龍象徵陽。’龍尚潛伏在水中,養精蓄銳,暫時還不能發揮作用’,是因為此爻位置最低,陽氣不能散發出來的緣故。

  九二,見龍在田,利見大人。

  【白話】九二,龍已出現在地上,利於出現德高勢隆的大人物。

  《象》曰:’見龍在田’,德施普也。

  【白話】《象辭》說:’龍已出現在地上’,猶如陽光普照,天下人普遍得到恩惠。

  九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。

  【白話】九三,君子整天發奮圖強,晚上也不敢有絲毫的懈怠,這樣即使遇到危險也會逢兇化吉。

  《象》曰:’終日乾乾’,反覆道也。

  【白話】《象辭》說:’整天發奮圖強’,是因為要避免出現反覆,不敢有絲毫大意。

  九四,或躍在淵,無咎。

  【白話】九四,龍或騰躍而起,或退居於淵,均不會有危害。

  《象》曰:’或躍在淵’,進無咎也。

  【白話】《象辭》說:’龍或騰躍而起,或退居於淵,均不會有危害’,因為能審時度勢,故進退自如,不會有危害。

  九五,飛龍在天,利見大人。

  【白話】九五,龍飛上了高空,利於出現德高勢隆的大人物。

  《象》曰:’飛龍在天’,大人造也。

  【白話】《象辭》說:’龍飛上了高空’,象徵德高勢隆的大人物一定會有所作為。

  上九,亢龍有悔。

  【白話】上九,龍飛到了過高的地方,必將會後悔。

  《象》曰:’亢龍有悔’,盈不可久也。

  【白話】《象辭》說’龍飛到了過高的地方,必將會後悔’,因為物極必反,事物發展到了盡頭,必將走向自己的反面。

  用九,見群龍無首,吉。

  【白話】用九,出現群龍也不願意為首的現象,是很吉祥的。

  《象》曰:’用九’,天德不可為首也。

  【白話】《象辭》說:’用九’的爻象說明,天雖生萬物,但卻不居首、不居功。

  第二卦:《坤卦》

  坤:元,亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷,後得主,利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。

  【白話】《坤卦》象徵地:元始,亨通,如果像雌馬那樣柔順,則是吉祥的。君子從事某項事業,雖然開始時不知所從,但結果會是有利的。如往西南方,則會得到朋友的幫助。如往東南方,則會失去朋友的幫助。如果保持現狀,也是吉祥的。

  《象》曰:地勢坤,君子以厚德載物。

  【白話】<<象辭>>說:坤象徵大地,君子應效法大地,胸懷寬廣,包容萬物。

  初六,履霜,堅冰至。

  【白話】初六,腳踏上了霜,氣候變冷,冰雪即將到來。

  《象》曰:’履霜堅冰’,陰始凝也;馴致其道,至堅冰也。

  【白話】《象辭》說:’腳踏上了霜,氣候變冷,冰雪即將到來’,說明陰氣開始凝聚;按照這種情況發展下去,必然迎來冰雪的季節。

  六二,直方大,不習無不利。

  【白話】六二,正直,端正,廣大,具備這樣的品質,即使不學習也不會有什麼不利。

  《象》曰:六二之動,直以方也,’不習無不利’,地道光也。

  【白話】《象辭》說:六二爻若是出現變化的話,總是表現出正直、端正的性質。’即使不學習也不會有什麼不利’,是因為地德廣大,包容萬物的緣故。

  六三,含章可貞,或從王事,無成有終。

  【白話】六三,胸懷才華而不顯露,如果輔佐君主,能克盡職守,功成不居。

  《象》曰:’含章可貞’,以時發也;’或從王事’,知光大也。

  【白話】《象辭》說:’胸懷才華而不顯露’,是要把握時機才發揮,’如果輔佐君主’,必能大顯身手,一展抱負。

  六四,括囊,無咎無譽。

  【白話】六四,紮緊袋口,不說也不動,這樣雖得不到稱讚,但也免遭禍患。

  《象》曰:’括囊無咎’,慎不害也。

  【白話】《象辭》說:’紮緊袋口,不說也不動,可以免遭禍患’,說明小心謹慎從事,是不會有害的。

  六五,黃裳,元吉。

  【白話】六五,黃色的衣服,最為吉祥。

  《象》曰:’黃裳元吉’,文在中也。

  【白話】《象辭》說:’黃色的衣服,最為吉祥’,是因為黃色代表中,行事以中道為準則,當然是吉祥的。

  上六,龍戰於野,其血玄黃。

  【白話】上六,陰氣盛極,與陽氣相戰郊外,天地混雜,乾坤莫辨,後果是不堪設想的。

  《象》曰:’龍戰於野’,其道窮也。

  【白話】《象辭》說:’陰氣盛極,與陽氣相戰於郊外’,說明陰氣已經發展到盡頭了。

  用六,利永貞。

  【白話】’用六’這一爻,利於永遠保持中正。

  《象》曰:用六’永貞’,以大終也。

  【白話】《象辭》說:用六的爻辭說’利於永遠保持中正’,即是指陰盛到了極點就會朝陽轉化。

  第三卦:《屯卦》

  屯:元,亨,利,貞;勿用有攸往,利建侯。

  【白話】《屯卦》象徵初生:元始,亨通,和諧,貞正。不要急於發展,首先要立君建國。

  《象》曰:雲雷屯,君子以經綸。

  【白話】《象辭》說:《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上,為雷上有水之表象,水在上表示雨尚未落,故釋為雲。雲雷大作,是即將下雨的征兆,故《屯卦》象徵初生。這裡表示天地初創,國家始建,正人君子應以全部才智投入到創建國家的事業中去。

  初九,磐桓,利居貞,利建侯。

  【白話】初九,萬事開頭難,在初創時期困難特別大,難免徘徊不前,但只要能守正不阿,仍然可建功立業。

  《象》曰:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。

  白話:《象辭》說:’雖然徘徊不前,但志向和行為純正。只要能下定決心,深入基層,仍然會大得民心的。

  六二,屯如邅如,乘馬班如。匪寇婚媾,女子貞不字,十年後才生育。

  《象》曰:六二之難,乘剛也。’十年乃字’,反常也。

  【白話】《象辭》說:六二爻之所以出現困難,是由於陽剛一方所造成的。’婚後十年才生育’,是很反常的現象。

  六三,即主鹿無虞,惟入於林中,君子幾,不如舍,往吝。

  【白話】六三,追逐鹿時,由於缺少管山林之人的引導,致使鹿逃入樹林中去。君子此時如仍不願捨棄,輕率地繼續追蹤,則必然會發生禍事。

  《象》曰:’即鹿無虞’,以從禽也。君子舍之,往吝窮也。

  【白話】《象辭》說:’追逐鹿缺少管山林之人引導’,是因為獲鹿之心過於急切。君子應及時放棄,否則必有禍事或導致窮困。

  六四,乘馬班如,求婚媾,往吉,無不利。

  【白話】六四,四馬前進,步調不一,但如堅定不移地去求婚,則結果必然是吉祥順利的。

  《象》曰:求而往,明也。

  【白話】《象辭》說:’堅定不移地去追求,是明智之舉。

  九五,屯其膏,小貞吉,大貞兇。

  【白話】九五,只顧自己囤積財富而不注意幫助別人,是很危險的,那樣做,辦小事雖有成功的可能,但辦大事則必然會出現兇險。

  《象》曰:’屯其膏’,施未光也。

  【白話】《象辭》說:’只顧自己囤積財富而不注意幫助別人’,這樣的人即使想有所作為,其前景也不大光亮。

  上六,乘馬班如,泣血漣如。

  【白話】上六,四馬前進,步調不一,進退兩難,悲傷哭泣,泣血不止。

  《象》曰:’泣血漣如’,何可長也?

  【白話】《象辭》說:’悲傷哭泣,泣血不止’,這種狀況怎能維持長久呢?

  第四卦:《蒙卦》

  蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我;初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。

  【白話】《蒙卦》象徵啟蒙:亨通。不是我有求於幼童,而是幼童有求於我,第一次向我請教,我有問必答,如果一而再、再而三地沒有禮貌地亂問,則不予回答。利於守正道。

  《象》曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。

  【白話】《象辭》說:’《蒙卦》的卦象是坎(水)下艮(山)上,為山下有泉水之表象,但要想發現甘泉,必須設法準確地找出泉水的位置,即意味著先必須進行啟蒙教育。君子必須行動果斷,才能培養出良好的品德。

  初六,發蒙,利用刑人,用說桎梏;以往吝。

  【白話】初六,要進行啟蒙教育,貴在樹立典型,以便防止罪惡發生;如不專心求學,而是急功冒進,將來必然會後悔。

  《象》曰:利用刑人,以正法也。

  【白話】《象辭》說:用樹立典型的辦法來進行啟蒙教育,是為了確立正確的法式,以便遵循。

  九二,包蒙,吉。納婦,吉;子克家。

  【白話】九二,周圍都是長進心很強的蒙童,希望獲得知識,這是很吉祥的。如果迎娶新媳婦,也是吉祥的。由於渴望接受教育,長進心很強,所以連孩子們已經能夠治家了。

  《象》曰:’子克家’,剛柔接也。

  【白話】《象辭》說:’由於渴望接受教育,長進心很強,所以連孩子們都已經能夠治家了’,這是因為剛柔相濟,孩子們受到了很好的啟蒙教育的結果。

  六三,勿用取女,見金夫,不有躬,無攸利。

  【白話】六三,不能娶這樣的女子,她的心目中只有美貌的郎君,不能守禮儀,也難以保住自己的節操,娶這樣的女子是沒有什麼好處的。

  《象》曰:’勿用取女’,行不順也。

  【白話】《象辭》說:’不能娶這個女子’,主要是指這個女子的行為是不合乎禮儀的,即這個女子沒有受過良好的啟蒙教育。

  六四,困蒙,吝。

  【白話】六四,人處於困難的地步,不利於接受啟蒙教育,因而孤陋寡聞,結果是不大好的。

  《象》曰:’困蒙之吝’,獨遠實也。

  【白話】《象辭》說:’人處於困難的地步,不利於接受啟蒙教育’,是因為疏遠有真才實學的老師。

  六五,童蒙,吉。

  【白話】六五,蒙童虛心地向老師求教,這是很吉祥的。

  《象》曰:’童蒙之吉”,順以巽也。

  【白話】《象辭》說:’蒙童虛心地向老師求教,這是很吉祥的’,這是因為蒙童對老師採取了謙遜的態度。蒙童謙遜,則老師樂教,其教育結果自然是比較有效的,當然也是吉祥的。

  上九,擊蒙,不利為寇,利禦寇。

  【白話】上九,啟蒙教育要及早實行,要針對蒙童的缺點,先發治人。不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教育,而要防患於未然,事先進行啟蒙教育。

  《象》曰:’利用禦寇’,上下順也。

  【白話】《象辭》說:’啟蒙教育要及早實行,要針對蒙童的缺點,先發治人’,因為只有這樣,才能使老師和蒙童互相配合,才能達到治病救人、上下一心的目的。

  第五卦:《需卦》

  需:有孚,光亨,貞吉,利涉大川。

  【白話】《需卦》象徵等待:具有誠實守信的品德,光亮正大,做事才會亨通順利,占問的結果是吉祥的,出外遠行,渡過寬闊的河流會很順利。

  《象》曰:雲上於天,需;君子以飲食宴樂。

  【白話】《象辭》說:《需卦》的卦象是乾(天)下坎(水)上,為水在天上之表象。水汽聚集天上成為雲層,密雲満天,但還沒有下雨,需要等待;君子在這個時候需要吃喝,飲酒作樂,即在等待的時候積蓄力量。

  初九,需於郊,利用恒,無咎。

  【白話】初九,在郊外等待,必須有恒心,長久耐心地靜候時機,不會有什麼禍患。

  《象》曰:「需於郊」,不犯難行也;「利用恒,無咎」,未失常也。

  【白話】《象辭》說:「在郊外等待」,表明不能冒險輕率前行;「長久耐心地等候時機,不會有什麼禍患」,表明沒有偏離正道,沒有偏離天地恒常之理。

  九二,需於沙,小有言,終吉。

  【白話】九二,在沙灘上等待,雖然要受到別人的一些非難指責,耐心等待終究會獲得吉祥。

  《象》曰:「需於沙」,衍在中也;雖有小言,以終吉也。

  【白話】《象辭》說:「在沙灘上等待」,表明寬宏大量不急躁;雖然受到一些非難和指責,但終久能獲得吉祥。

  九三,需於泥,致寇至。

  【白話】九三,在泥濘中等待,結果搶劫的強徒乘機而至。

  《象》曰:「需於泥」,災在外也;自我致寇,恪慎不敗也。

  【白話】《象辭》說:「在泥濘中等待」,說明災禍還在外面,尚未殃及本身;自己招引來強盜,說明要處處謹慎小心才能避開危險。

  六四,需於血,出自穴。

  【白話】六四,在血泊中等待,不小心陷進深穴,用盡全力才逃脫出來。

  《象》曰:「需於血」,順以聽也。

  【白話】《象辭》說:「在血泊中等待」,表明此時必須沉著冷靜,順應時勢,聽天由命,以等待轉機。

  九五,需於酒食,貞吉。

  【白話】九五,準備好酒食招待客人,占問的結果是吉祥的。

  《象》曰:「酒食貞吉」,以中正也。

  【白話】《象辭》說:「準備好酒食招待客人,占問的結果是吉祥的」,說明此時處於中位,完美無缺。

  上六,入於穴,有不速之客三人來;敬之,終吉。

  【白話】上六,落入了洞穴之中,忽然有不請自來的三位客人到來;對他們恭恭敬敬,以禮相待,終久會得到吉祥的結果。

  《象》曰:「不速之客來,敬之終吉」。雖不當位,未大失也。

  【白話】《象辭》說:「不請自來的三位客人到來,對他們恭敬而且熱情地招待,終久獲得吉祥」,表明此時盡管處在不適當的地位,但還沒有遭受大的損失。

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  第六卦:《訟卦》

  訟:有孚窒惕,中吉;終兇,利見大人,不利涉大川。

  【白話】《訟卦》象徵打官司:這是因為誠實守信的德性被阻塞,心中畏懼有所戒備引起,堅守正道居中不偏會有吉祥;堅持把官司打到底則有兇險,如有德高望重的大人物出現則會有利,但出外遠行、要渡過寬闊的大河則不會順利。

  《象》曰:天與水違行,訟;君子以作事謀始。

  【白話】《象辭》說《訟卦》的卦象是坎(水)下乾(天)上,為天在水上之表象。天從東向西轉動,江河百川之水從西向東流,天與水是逆向相背而行的,象徵著人們由於意見不合而打官司。所以君子在做事前要深謀遠慮,從開始就要清除可能引起爭端的因素。

  初六,不永所事;小有言,終吉。

  【白話】初六,不久將陷於爭端之中;雖然會受到一些非難和指責,但終久將獲得吉祥。

  《象》曰:「不永所事」,訟不可長也;雖「小有言」,其辯明也。

  【白話】《象辭》說:「不久陷於爭端之中」,說明與人爭端決不可長久,決不可互不讓步,相持不下;雖然「受到一些非難指責」,但通過擺事實講道理,可以明辨事非。

  九二,不克訟,歸而逋,其邑人三百戶,無眚。

  【白話】九二,打官司失利,走為上策,趕快逃回來,跑到只有三百戶人家的小國中,在此居住可以避開災禍。

  《象》曰:「不克訟,歸逋竄也」;自下訟上,患至掇也。

  【白話】《象辭》說:「打官司失利,迅速逃回來」,因為自己處於下位,與上面有權有勢的人打官司,必然要失敗而且有災禍降臨,但逃走避開,災禍就沒有了。

  六三,食舊德,貞厲,終吉;或從王事,無成。

  【白話】六三,安享著原有的家業,吃喝不愁,堅守正道,處處小心防備危險,終久會獲得吉祥;如果輔佐君王建功立業,成功後不歸功於自己。

  《象》曰「食舊德」,從上吉也。

  【白話】《象辭》說:「安享著祖上遺留下來的家業」,說明只要順從上級,則可以獲得吉祥的結果。

  九四,不克訟;復即命,渝,安貞吉。

  【白話】九四,打官司失利,經過反思改變了主意,決定不打官司了,安分守己,必然會得到吉祥的結果。

  《象》曰:「復即命,渝」,安貞不失也。

  【白話】《象辭》說:「打官司失利後,回過頭仔細反思,覺得‘和為貴’,還是息事寧人為好,於是改變了主意,撤回訴狀,退出爭端不打官司了」,說明堅守正道,安分守己就沒有什麼損失了。

  九五,訟,元吉。

  【白話】九五,官司得到了公正的判決,開始獲得吉祥。

  《象》曰:「訟,元吉」,以中正也。

  【白話】《象辭》說:「官司得到公正的判決,開始獲得吉祥」,表明此時居於正中地位,得到了大人物的公正的判處。

  上九,或錫之鞶帶,終朝三褫之。

  【白話】上九,因打官司獲勝,君王偶然賞賜給飾有皮束衣帶的華貴衣服,但在一天之內卻幾次被剝下身來。

  《象》曰:以訟受服,亦不足敬也。

  【白話】《象辭》說:因為打官司獲勝而得到賞賜,沒有什麼可以值得尊敬的。

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  第七卦:《師卦》

  師:貞,丈人吉,無咎。

  【白話】《師卦》象徵兵眾(師指軍隊):堅守正道,德高望重富有經驗的長者統帥軍隊可以得到吉祥,不會有什麼災禍。

  《象》曰:地中有水,師;君子以容民畜眾。

  【白話】《象辭》說:《師卦》的卦象是坎(水)下坤(地)上,是地中有水之表象。地中蘊藏聚集了大量的水,取之不盡,用之不竭,象徵兵源充足;君子要像地中藏水一樣容納天下百姓,養育眾人,這樣就會有眾多計程車兵可用。

  初六,師出以律,否臧兇。

  【白話】初六,出師征戰必須要有嚴明的紀律,如果軍紀混亂必然有兇險。

  《象》曰:「師出以律」,失律兇也。

  【白話】《象辭》說:「出師征戰必須要有嚴明的紀律」,要號令整齊,行動一致,賞罰分明。如果軍紀不良,指揮不靈,必然要發生兇險。

  九二,在師,中吉,無咎;王三錫命。

  【白話】九二,在軍中任統帥,持中不偏可得吉祥,不會有什麼災禍;君王多次進行獎勵,並被委以重擔。

  《象》曰:「在師中吉」,承天寵也;「王三錫命」,懷萬邦也。

  【白話】《象辭》說:「在軍中任統帥,持中不偏可得吉祥,不會有什麼災禍」,表明承受‘天命’,因此得到君王的寵幸;「君王多次進行獎勵」,說明懷有治國平天下使萬邦悅服的弘弘願向。

  六三,師或輿屍,兇。

  【白話】六三,不時有士兵從戰場上運送戰死者的屍體回來,兇險。

  《象》曰:「師或輿屍」,大無功也。

  【白話】《象辭》說:「士兵不時運送戰死者的屍體回來」,說明不能知己知彼,在敵強我弱的情況下,不自量力發動進攻,結果戰敗,沒有任何功績可言了。

  六四,師左次,無咎。

  【白話】六四,率軍暫時撤退,免得遭受損失。

  《象》曰:「左次無咎」,示失常也。

  【白話】《象辭》說「觀察了戰場形勢後,暫時後退以避敵精銳,免遭更大損失」。說明深通兵法,懂得用兵有進有退的常理。

  六五,田有禽,利執言,無咎;長子帥師,弟子輿屍,貞兇。

  【白話】六五,田野中有野獸出沒,率軍圍獵捕獲,不會有損失;委任德高望重的長者為軍中主帥,必將戰無不勝,委任無德小人將運送著屍體大敗回,占問的結果必然是兇險的。

  《象》曰:「長子帥師」,以中行也;「弟子輿屍」,使不當也。

  【白話】《象辭》說:「委任有德長者統帥軍隊戰無不勝」,表明居中恃正,行為有法式,必然獲勝;「委任無德小人將運送著戰死者的屍體,大敗而歸」,說明用人不當,必招致大敗,將自食惡果。

  上六,大君有命,開國承家,小人勿用。

  【白話】上六,凱旋而歸,天子頒布了詔命,分封功臣,或封為諸侯,或封為上卿,或封為大夫,但小人決不可以重用。

  《象》曰:「大君有命」,以正功也;「小人勿用」,必亂邦也。

  【白話】《象辭》說:「天子頒布了詔命,分封功臣」,是為了按功勞大小而公正封賞。「小人決不可以重用」,因為重用小人必然危害並擾亂邦國。

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  第八卦:《比卦》

  比:吉。原筮,元永貞,無咎。不寧方來,後夫兇。

  【白話】《比卦》象徵親密無間,團結互助:吉祥。探本求原,再一次卜筮占問,知道要輔佐有德性的長者,長久不變地堅守正道,不會有禍害。連不安分的諸侯現在也來朝賀,還有少數來得遲的諸侯將有兇險。

  《象》曰:地上有水,比;先王以建萬國,親諸侯。

  【白話】《象辭》說:《比卦》的卦象為坤,(地)下坎(水)上,象徵地上有水。大地上百川爭流,流水又浸潤著大地,表明地與水親密無間,互相依存;以前的歷代君主明白這個道理,所以分封土地,建立萬國,安撫親近各地諸侯。

  初六,有孚比之,無咎;有孚盈缶,終來有它,吉。

  【白話】初六,具有誠實守信的德性,親密團結,輔佐君主,不會有災禍;誠信的德性如同美酒註滿了酒缸,這樣遠方的人紛紛前來歸附,結果是吉祥的。

  《象》曰:《比》之初六,有它吉也。

  【白話】《象辭》說:《比卦》的第一爻位(初六),表示一開始便具有誠信的德性,致使遠方來人歸附,自然可獲吉祥。

  六二,比之自內,貞吉。

  【白話】六二,在內部親密團結,努力輔佐君主,結果是吉祥的。

  《象》曰:「比之自內」,不自失也。

  【白話】《象辭》說:「內部親密無間團結一致,輔佐君主」,說明沒有偏離了正道。

  六三,比之匪人。

  【白話】六三,和行為不端正的人交朋友,而且關係親密。

  《象》曰「比之匪人」,不亦傷乎?

  【白話】《象辭》說:「和行為不端正的人交朋友,而且關係親密」,難道不是一件很可悲的事嗎?

  六四,外比之,貞吉。

  【白話】六四,在對外交往中互相信任,親密團結,盡力輔佐賢明的君主,其結果是吉祥的。

  《象》曰:外比於賢,以從上也。

  【白話】《象辭》說:在外面親密團結朋友,輔佐賢君,說明要順從居於尊上地位的君主,才會有好的結果。

  九五,顯比;王用三驅,失前禽,邑人不誡,吉。

  【白話】九五,光亮無私,親密團結,互相輔助;跟隨君王去田野圍獵,從三面驅趕,網開一面,看著禽獸從放開的一面逃走,毫不在乎,君王的部下也不戒備,吉祥。

  《象》曰:「顯比」之吉,位正中也,舍逆取順,失前禽也;邑人不誡,上使中也。

  【白話】《象辭》說:「光亮無私,親密團結,互相輔助」,可獲得吉祥,因為此時居於正中位置。拋棄逆天行事的舉動而順其自然,就好像圍獵時網開一面,讓該被擒的禽獸落網,不該被獲的從前面逃掉;君王的部下聽其自然,不加戒備;這是君王的賢德感化了部下的緣故。

  上六,比之無首,兇。

  【白話】上六,和眾人親密團結、互助友愛但自己不居於領導地位,將有兇險。

  《象》曰:「比之無首」,無所終也。

  【白話】《象辭》說:「和眾人親密團結、互助友愛但自己不居於領導地位,將有兇險」,說明自己將來沒有可以歸附的地方,無立足之地。

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  第九卦:《小畜卦》

  小畜:亨;密雲不雨,自我西郊。

  【白話】《小畜卦》象徵小有積蓄:亨通順利;天空布滿濃密的積雲,但還沒有下雨,雲氣是從城西郊區升起來的。

  《象》曰:風行天上,”小畜”;君子以懿文德。

  【白話】《象辭》說:《小畜卦》的卦象是乾(天)下巽(風)上,是風飄行天上的表象。風在天上吹,密雲不雨,氣候不好不壞,收成一般,所以只能”小有積蓄”;君子面對這種情況,於是修養美好的品德,用心做好文章等待發達的時機。

  初九,復自道,何其咎?吉。

  【白話】初九,自己從原路返回,哪裡會有什麼災害呢?吉祥。

  《象》曰:”復自道”,其義吉也。

  【白話】《象辭》說:”自己從原路返回”,表明這行動很適宜,符合常理,因而吉祥。

  九二,牽復,吉。

  【白話】九二,帶著別人一道從原路返回,吉祥。

  《象》曰:牽復在中,亦不自失也。

  【白話】《象辭》說:”帶著別人從原路返回,表明此時處於居中位置,自己不會失掉陽剛的德性。

  九三,輿說輻,夫妻反目。

  【白話】九三,行在半路上,忽然大車的輻條從車輪中脫出來,車不能再行了,回到家裡,夫妻因此大吵大鬧著要離婚。

  《象》曰:夫妻反目,不能正室也。

  【白話】《象辭》說:結發夫妻吵鬧著要離婚,說明丈夫不能以家規要求妻子,自己也沒有給妻子做出表率,所以妻子不守婦道。

  六四,有孚;血去惕出,無咎。

  【白話】六四,具有誠實守信的德性,互相信任;拋棄憂患意識與戒備心理,這樣就沒有災禍。

  《象》曰:”有孚惕出”,上合志也。

  【白話】《象辭》說:”具有誠信之德並拋棄戒備心理”表明這樣符合居於尊上地位的權勢者的意願。

  九五,有孚攣如,富以其鄰。

  【白話】九五,具有誠信的德性,與別人緊密聯繫並互相幫助,自己致富也要使鄰人跟著一同富起來。

  《象》曰:”有孚攣如”,不獨富也。

  【白話】《象辭》說:”具有誠信的德性與別人緊密聯繫並互相幫助”,表明要與人共同富裕,不獨自享受富貴。

  上九,既雨既處,尚德載;婦貞厲,月幾望;君子征兇。

  【白話】上九,下起了細雨,但不久又停下來,陽剛者的德性被陰氣所彌漫掩蓋;這時婦人要堅守正道,因為十五月圓十六就開始虧了,要小心防備危險。君子要出外遠行,必有兇險。

  《象》曰:”既雨既處”,德積載也;”君子征兇”,有所疑也。

  【白話】《象辭》說:”下起了細雨,但不久又停下來”,表明這時陰氣彌漫掩蓋了陽剛之德;”君子外出遠行必遭兇險”,說明陰濕之氣聚集,到處一片茫茫,方向不清,情況不明,自然會發生危險。

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