易經小知識—易經的四大功能和發展

  集合了伏羲、周文王、孔子等諸位大神級聖賢,集體創作出的易經,其內容包羅萬象、精彩紛呈,其蘊含的智慧足以開宗立派、獨樹一幟,妥妥的「諸經之首、大道之源」,在數千年的社會實踐中,展現了獨特的四大功能!

易經小知識—易經的四大功能和發展 愛情運勢 第1張

  第一大功能是象。

  有物必有象,象也是易經的源頭,伏羲正在觀察自然萬物後,用符號象徵的事物及其時間、方位關係,這才有了易經的根基—八卦,後來周文王將八卦重疊演繹成六十四卦,既象徵事物的外形,又象徵事物間的聯繫,在相互交融、相互演變中,體現了易經陰陽對立,辯證發展的核心思想!

  而中國人素來喜歡看象,這個「象」實際上包含了三種含義:一是自然界萬物的具體形象,易經裡體現為八卦的符號;二是事物之間狀態的具體形象,易經裡體現為六十四卦的卦象;三是具體事物的變化發展的形象,易經裡體現為六十四卦卦辭和爻辭的意象、法象等,綜合構成了宇宙的理論模式。

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  這一功能最大的應用,是古代先賢天文、地理體系的形成,古人觀天之象,測算出星移鬥轉的周期,確定紀理歷法和四季變化額節氣;觀地之象,標誌出空間位置額坐標系統,指導城市建設、人群匯集。

  說到這裡,就不得不提中國人對人面相的癡迷,古人常說「相由心生」,這個相當然也是物象的一種,不但具體存在,而且時時刻刻都在變化,和易經的理論高度契合,甚至催生了「面相學」的諸多思想,指導著人生活的方方面面!

  傳統中醫「望聞問切」的診斷方法,也是源於象的功能,通過觀察人的表象、五官、神態,進而判斷人的身體狀況,確定治療方案,可以說,沒有易經就很難產生博大精神的中醫理論。

  第二大功能是數。

  有象必有數,這個數和我們常用的數學是不一樣的,數學的數是具體的定量概念,易經裡的數是時刻發展的抽象變量。古人講「象以定數」,易經的數是對「象」的定量分析、數理表達。

  這個「數」實際上也有三重含義:一是表示六十四卦中各爻屬性的數,即陰陽數,每卦六個爻,用九表示陽爻,用六表示陰爻;二是表示爻位順序的數,後人演化出出天地數,奇數即天數和二十五,偶數即地數和三十,凡天地之數五十有五;三是占卜過程中的計算方法,演化出大衍數,大衍之數五十,其用四十有九。

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  易經的數是活的,是用象數思維將卦、爻象所蘊含的思想,闡釋凝練成數理,具有高度的哲理性,展示的是事物的變化過程,卦象中的數理關係。比如學生的學習過程,成就上上下下,加加減減,都是數的變化過程。

  這一功能最常見的應用,就是股市中描述股價波動的K線圖、均線系統以及龐雜的波浪理論,這些都是大量交易數據累積變化,經過數理化的處理後展現出來的「相」,經驗豐富的投資者從這種數的應用,推測股價的未來走向,從而指導自己的投資行為。

  第三大功能是理

  有數必有理,易經地理,泛指推理,是對萬物的規律所做的探討,直接體現了易經的哲學思想,三國時期的天才經學家王弼提出,研究易經應該從易理上去分析,不能孤立地去談象數,給易經帶來了革命性的大發展。

  這一功能和科學最為接近。按照易經展示的萬物規律去推演,大概率可以未卜先知,因為這個「理」是固定的,照著理去做事的結果是明確的,「理所當然,勢所必然」說的就是這個意思,並不像某些別有用心的大師說的那麼神奇。

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  這一功能被儒家為代表的傳統文化大為推崇,用於豐富哲學思想、提升個人修養,展現了易經的哲理性和科學性。每一個人在做事時,只要按照事物的發展規律去行動,不需要占卜測算,也可以預知結果。

  這一功能現在的指導意義也最大,了解了大自然之間存在的客觀規律,掌握它,推導出其必然性,就能預示未來,趨吉避兇;學習易經的大道智慧,也能在日常生活中順風順水,怡然自得!

  第四大功能是占。

  易經六十四卦裡有很多吉、兇的占卜用語,從古到今,面對生活中遇到的困難和疑惑,很多人都想通過這些吉、兇的判定,來達到趨利避害的目的,因此易經的這一功能在社會生活、人生實踐中的運用頻繁,其分支眾多,最為人所知。

  而實際上,易經並不主張命定論,易經裡最常用的字是「如」,就是假設這樣,會怎麼樣;假如那樣,會怎麼樣。易經強調的是事物的變化,而非主觀判斷。

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  易經占的功能,更多的是提供借鏡和參考,把事物的主要發展規律展示出來,讓人們去思考、去應對,因勢利導,調整思想和方法把事情辦好。「占」所根據象表達的思想和概念,並不是求神弄鬼的占算,而是符合規律的科學預測。

  應當從歷史的角度看待「占」,一方面反對把易經看做迷信的占卜,反對那些打著易經名義美其名曰的「預測學」;另一方面,也不能完全排斥對易經「占」的功能,歷史上也有很多研究易經「占」的著作,應當取其精華,去其糟粕,更好地為易學的研究所運用!

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