佛、道、儒，是中國人千年以來精神層面的三大支柱，是中國最重要的三種看待人生的態度。
凡是嘗試在作品裡同時討論佛、道、儒三教的作者，都是很有野心的。上一個曾這麼做的著名作家，是曹雪芹。
《紅樓夢》的開頭，兩個神仙登場，一個茫茫大士，一個渺渺真人，一佛一道。結尾處，寶玉在雪地裡向賈政跪拜辭別，然後跟著這兩位神仙飄然而去，一聲禪唱，落了片白茫茫大地真乾淨。
這一佛一道，出場不多，但貫穿全書，撐起了整本書的哲學高度。以賈政為代表的寧榮國府的長輩們，則是儒家文化的代表。佛道的處世哲學與儒家的入世哲學，既對立又統一，共同呈現了我們文化中沖突、猶疑和緊張的部分。
曹雪芹有這樣的野心，並不算什麼奇事，畢竟《紅樓夢》被譽為」天下第一奇書「，自有其過人之處。
可今天想談的這本書，不是《紅樓夢》，只是一本網路武俠玄幻小說，在這種類型的書裡，作者竟將佛道儒一一點評，甚至想更進一步討論「三教合一」的可能性，這野心之大，就令人咂舌了。
這本書，就是《雪中悍刀行》。
01.
《雪中》對三教的評述，都兼顧了正反兩面。既針砭其弊，又褒揚其利。
所謂「弊」處，並非三教本身的問題，而是人們在解讀、傳播、踐行時，自然而出現的問題。
比如提到」儒「，出現在很多人腦海裡的形容詞可能會是——」迂「、」腐」、「酸」等等。
這些與儒家本身氣勢磅礴的形象相悖的貶義詞，是如何出現的呢？《雪中》目光如炬地直指儒家在傳承中被扭曲後的幾種怪相。
其一，高高在上，空言無補，以人命為草芥。
上陰學宮，作為書中的頂級學府，裡面有許多飽讀詩書的縱橫家，類似於鬼谷子的門下。這些大學者們，各個心系天下，想要匡扶正道。可他們的所作所為，卻是掀起了春秋亂戰，以國為棋子，以百姓為炮灰，到頭來，生靈塗炭，家國一片狼藉，百萬甲士死於戰場，百姓更是死了數百萬人。
而作為藏鏡人的上陰學宮，死了幾個人？
嘴裡喊著天下、正道，卻躲在陰暗處玩弄陰謀，讓無數人丟掉性命而無動於衷，此等儒生，可謂敗類。
徐鳳年一直對上陰學宮和曹長卿之外的儒生們不以為然。太安城內，徐鳳年曾硬撼數萬儒生，與之劃清界限。
徐鳳年的質問振聾發聵：「就你們讀書人憂國憂民，但有幾個做了一輩子道德聖人，可曾真正摸過銅錢？知道一個饅頭得花幾文錢嗎？」
02.
其二，追名逐利，無德無信，以自私為動力。
書裡的儒聖張扶搖曾說，儒家有三不朽——太上立德，其次立言，再次立功。
可身在廟堂的儒生們，有幾個心裡還有立德的想法？讀的書越多，官場浸潤地越久，越是想求功名。既想得當世之功，又想留青史之名。
明朝的「文官集團」就是典型的例子。這些儒家的頂級人才，整天盯著皇帝的過錯，他們不怕廷杖，不怕戴枷示眾，不憚於死諫，看似忠肝義膽，然而正是這個文官集團，把明朝拖入了衰敗的深淵。為何？
因為他們所求的，與百姓的饑飽寒暖無關，與皇帝的江山社稷無關。
所求者何？今日在禦前冒顏直諫，犯下不敬之罪，明日便可名揚史冊，以忠臣之名光耀門楣。沒有什麼，比自己的名利更重要的了。
其三，徒有其表，不接地氣，以偽善為門面。
徐鳳年對儒生的厭惡，源於讀書人的誇誇其談。那些仁義道德、禮教規則，都在唇舌之間，經論之內，卻沒有落在實處。
對己，以天理為借口，行齷齪之事；對人，以人欲為約束，給別人添堵。用現在的話來說，就是對自己自由主義，對別人馬列主義。
理論學得越多，內心越傲慢。以知識的優越感凌駕於眾生，以鄙視和不屑面對他人。
對儒學經典，隻知其然而不知其所以然，學到一點理論的皮毛，卻完全感受不到儒聖們對於眾生的慈悲和家國的責任。
面對疾苦的眾生，甩一堆生硬的儒家理論過去，好像是反正道理我都已經和你說了，接下來怎麼做就是你自己的事情了，聽不懂，是你愚笨，做不好，是你無能。
這是全然把孔孟之道歪曲了的。偽善的背後，是滿滿的傲慢和自私。
謝西陲對寇江淮的自負狂傲，很能接受，對宋茂林那無懈可擊的溫良恭儉讓，卻是相當不喜歡。
為何？自負狂傲是真實的，狂傲在外，內心純良。溫良恭儉讓是虛偽的，偽善在外，內心齷齪。
徐北枳曾說：「自古以來讀書人殺讀書人，就是最拿手。」——只要有利益在眼前，內心的齷齪就藏不住了。
03.
什麼是真正的儒家精神？
一個簡單的詞——講道理。
朱熹的「存天理、去人欲」，王陽明的「天理即人欲」，在遵循天理這一部分，是沒有沖突的，矛盾之處僅在於人欲和天理的關係。
在儒家看來，天理，是世間萬物運轉的規律，世間的道理也被包含於其中。
日升月落，春去秋來，草木朝陽而生，這是天道。人立於天地間，也有世間的道理要遵循。
「不因人少而無道理，不因人多而有道理。不以人貧而欺之，不以人貴而媚之。不以人貧而以為皆善，不以人貴而以為皆惡。知理自有禮，有禮自無崩壞之憂，故而天下太平，人人自得，這便是儒家的道。」
儒家精神，莫過於此。
禮制是儒家的核心，儒家說「恪禮」，看似迂腐古板，約束人性，其實既是禁錮，也是捷徑。順「禮」而為，如順流而下，是修身成聖最快的方式。
更重要的是，談禮，必須從自身為主，所謂「低廉甜頭復禮」，「復禮」在後，「低廉甜頭」在前。儒道精神，是建立在對自己的高要求之上的，是要自己躬身入局，親身歷險的。
就像曹長卿一樣，徐北枳之前一直不理解，為何大官子曹長卿有著以天下為棋局的謀劃能力，卻要孤身一人，三入皇宮，刺殺離陽皇帝。
直到後來他才理解，即使身為儒聖，也不能只是擺布棋子，儒家的精神，就是要自己走出九宮格去，走到戰場裡去，獨自擔當起理想，對抗天下。
04.
儒家的聖人是如何煉成的？
養浩然正氣。
孟子說，浩然正氣是一種十分浩大、十分剛強的氣，充滿在天地之間。這種氣是用正義和道德日積月累形成的，這種氣必須與仁義道德相配。
同時孟子也說，到底什麼是浩然正氣，很難解釋，所以上面的描述，也並不一定準確。
在《雪中》裡，浩然正氣是一股豪氣——」雖千萬人吾往矣「——只要是道理在的地方，即使有千萬人反對和阻擋，我也奮不顧身。
這種充滿心胸間的豪氣，過天門而不入的呂祖有過，一劍飄過廣陵江的李淳罡有過，獨自一人也敢單挑天下的王仙芝有過，主角徐鳳年自然也有過。但要說氣勢最盛的，還數儒聖曹長卿。
曹大官子的豪氣，在西壘壁躋身儒聖時有過，在孤身三入太安城刺殺離陽皇帝時有過，在太安城下一人戰一城時，更是達到了頂點。
儒家的浩然正氣，不僅體現在巔峰的武技和戰場的廝殺上，也體現在官場和對待家國百姓的態度上。
縱觀歷史上那些翻天覆地的變法，推進變法的儒生，往往下場淒慘，畢竟變法的對象一定是當時的利益集團。但儒家的那股磅礴豪氣代代相傳，他們沒有選擇「退則獨善其身」，而是選擇了「達則兼濟天下」，即使需要付出生命的代價。
「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！」
這句話無論在何時讀來，都是如此蕩氣回腸。
可仔細一想，萬世何來太平。天道循環，輪回之內，處處是苦。以禮循理，順天而為的儒家，其中那些真正有大智慧的人，尤其是那些躋身儒聖的大賢，偏偏在這一點上，不惜違背天道，為求萬世太平。
不憂己身憂後世，雖千萬人吾往矣，不惜與天道玉石俱焚，明知不可為而為之，他們這是在慷慨赴死啊！
如此胸懷，如此豪氣的儒家，又怎麼可能會有半點」迂「、」腐」、「酸」的樣子？
《雪中》第四十八章，北莽進攻北涼在即。徐鳳年路過黃花關，遇到李茂貞、李厚師、李景福這爺孫三代。這三位人物在全書裡只出現過一次，是典型的路人。但李景福的一句話，卻讓我印象深刻。
喝了酒的少年李景福，趴在父親的背上，醉話呢喃：
「爹，我要很用心去讀書，讀出一個儒聖，不憚己身走羊腸小路，卻要為天下人鋪出一條陽關大道。」
儒家精神，莫過於此。
浩然正氣，從來都不是聖人的專利，只要心懷道義，胸懷豪氣，天下千千萬萬的讀書人，人人皆可得。
>《雪中悍刀行》：被扭曲的儒家精神，原是如此豪氣萬丈