李學政這個名字大家可能並不熟悉，但如果提到《人民的名義》，那恐怕無人不知。
李學政就是《人民的名義》的制片人，最近，他因為持續質疑「中國藝人演出協會」懲戒「劣跡藝人」的程序正義，而持續登上熱搜。
這場李學政與中演協的「懲戒話語權」爭端，也將因為「媚日」而被封殺大半年的「張哲X」重回大眾視野。
因為失去「程序正義」，許多腦殘粉開始鼓吹多次參拜靖國神社的「張哲X」是個品學優良好孩子，要讓他重登頂流。
這裡先不評判李學政與中演協的「誰是誰非」，我將從案例入手，帶大家看看根植在我國文藝界的「漢奸」基因。
壹、《古董局中局》是怎樣的「漢奸局」？
長期讀我文章的人，會記得我在去年12月寫過《金剛川》的文章，今年10月寫了《長津湖》，上個月寫了《鐵道英雄》。
在過去的文章裡，讀者都能感到我對國產電影的熱愛，對電影市場在「疫情後重回正軌」的期待。
任何一部能夠支撐「疫情後院線市場迎來復蘇」的電影，我都不吝讚美。
但是12月初以來，榮登榜首，支撐市場的《古董局中局》，我卻讚不出口。
《古董局中局》是馬伯庸2012年的小說，在這次大電影上映之前，已經先後拍過兩次網劇。
馬伯庸是我很喜歡的作家，他可以說是「三國諜戰流」的開創人物，兩年前，他中唐背景，號稱「中國版反恐24小時」的《長安十二時辰》，是歷史懸疑影視劇的「巔峰」。
我兩年前還參加過《長安十二時辰》的「線下大結局」活動，可見我對馬伯庸的故事，對他的文風是欣賞的。
但是《古董局中局》，真的不是一部「成熟的」，「值得反覆翻拍」的作品。
因為《古董局中局》的內核，是一場「想洗卻洗不乾淨」的「漢奸局」。
這次上映的電影和幾年前夏雨的網劇《古董局中局》劇情差異不大，也就是說從九年前的小說，到兩年前的網劇，到今年的電影，制作方都不願意對「漢奸局」進行絲毫修改和「自圓其說」，仿佛這是「不可撼動」的內核。
「古董局中局」的開篇故事還是很吸引人的：我國千百年傳承下來，辨別古董國寶的家族結成聯盟，稱為「五脈」。
抗日戰爭時期，「五脈」的掌門人許家家主許一城，將唐代國寶「武則天明堂佛頭」送給了日本人，然後被以漢奸罪名執行槍決。
一晃五十年過去，到了九十年代，當年日本人的後人「對華友好」，願意歸還「佛頭」，但要求許一城的後人來「接佛頭」。
許一城的孫子是雷佳音飾演的許願。許願從小就被人罵「漢奸的孫子」，混成了頹廢男。
整部電影的核心劇情，就是「許願背負洗清爺爺漢奸罪名的使命，利用各種線索解謎，上天入地跑遍全國尋找真佛頭。」
整部電影渲染的情感就是：「許願的爺爺許一城，當年為了對抗日本人的威脅，還有國內五脈協會裡勾心鬥角的勢力，將真佛頭藏起來，將假佛頭送給了日本人。」
「許一城寧願背負漢奸罵名，也要把真佛頭藏在秘密地方，用假佛頭忽悠日本人，全國人民等著給他洗冤！」
可是「懸疑反轉」發展到最後，劇情真的來了個「無敵大反轉」。
許願等人根據各路線索，找遍全國，歷經地底迷宮，機關暗算，還坑死了「整部電影的搞笑擔當葛大爺」，最後發現秘密藏在國內的佛頭，是假的煙霧彈！
那麼真的「武則天明堂佛頭」呢？
原來五脈家主許一城，使出了失傳絕活，在真佛頭的外表刻一層「假外衣」。
把真佛頭藏在假佛頭的外表下送給日本人。
那麼許一城的動機是什麼呢？因為中國人就愛內訌，五脈的「老朝奉」等勢力要對「佛頭不利」？
這部2012年的小說，內核就是「許會長為了欺騙協會裡勾心鬥角的其他勢力，將國寶真佛頭藏在假佛頭裡，送給日本人。只要日本人的後人開恩還回來，佛頭就可以躲過五脈協會的勾心鬥角，幾十年後重回中國！」
那許一城作為「漢奸」被槍斃還冤枉麼？
送真佛頭給日本人是真漢奸，把「真佛頭藏在假佛頭」裡，就是「冤枉」的？
原著小說和電影的主題，都歌頌了「許家三代為了欺騙五脈協會的勾心鬥角，忍辱負重隱藏了秘密幾十年」。
這有什麼好歌頌的？
許一城是神麼？他怎麼料到五十年後的中日關係會改善？怎麼確定拿走國寶的日本後代五十年後會還回來？
那麼抗日戰爭時期的政府和「五脈協會勾心鬥角的其他人」又會怎麼傷害佛頭呢？
為什麼五脈協會和當時的國家保不住真佛頭？
有讀者和電影迷找補說：五脈協會內部的「心術不正」的人，或者政府的黑暗官僚會私吞國寶或者賣給洋人。
那麼人家私吞國寶，或者倒賣到國外就是「心術不正」？勾心鬥角？
你自己「將真佛頭藏在假佛頭」裡送給日本人，就是忍辱負重？
原著的邏輯說：許一城故意讓送日本的假佛頭表面存在破綻，讓國內的五脈「懂行人」知道的是假的，從而不會找日本人要佛頭，而是自己在國內找「被藏起來的真佛頭」。
這個邏輯也太「陰暗賣國」了。過去五十年，為了讓我國舊社會流失的國寶回國，一種是「類似成龍《十二生肖》」那樣的俠盜從國際上非法門路偷回來。
另一種門路，就是靠愛國商人從國際市場「買回來」。
可是許一城故意讓「武則天明堂佛頭在懂行人眼裡是假的」，所以懂行的中國文物俠盜，或者是愛國商人，都不會去買「日本的假佛頭回國」。
如果不是日本侵略者的後人大發善心，中國的國寶真佛頭將一直藏在「日本人的假佛頭外衣下」，被日本永久供奉！
「國內秘藏的佛頭是假煙霧，真佛頭藏在假佛頭送日本」，這就是「局中局」的內涵。
從寫作技巧來說，這種「結局反轉」技巧上確實高級。誰能想到，整部小說都在為「漢奸爺爺送佛頭」找證據洗冤，結局證明「爺爺真把佛頭送出去了」，這漢奸坐實的結局，哪個讀者能想到？
這部小說從技巧上是「高級」的，但是內核上，卻洗不掉濃濃的「漢奸與媚日情懷」。
十年來，《古董局中局》改編多次，但是都沒有人對「漢奸內核」進行修改，這樣的內核還要讓全國觀眾跟著共情？
為了設「局中局」，忽悠「五脈協會」的同僚，寧願把國寶藏在假象裡，偷偷送給日本，這個局除了證明中國人都是「心機深層內鬥高手」，證明中國人「寧給外邦不給家奴」的「氣節」，還有什麼意義？
貳、「曲線救國」一度是文藝界的主流
有人說，馬伯庸寫的是「商業小說和電影」，沒必要上綱上線。他的懸疑反轉風格，放在「三國的故事框架」下，放在盛唐的長安，武周的洛陽，都可以不上綱上線，可是放在民國，放在抗日時期就是不行！
類似的「真佛頭藏在假佛頭送給外邦」的情節，如果故事背景放在大唐和突厥，甚至融合到「玄奘西遊取真假經書」，或者放到「三國蔣幹盜書」的故事裡，站在完全「中立第三者」的角度，進行「戲說與設計」，都沒有問題。
但是在抗日，在「漢奸」的判定上，是不容模糊與「共情」的。
如果「真佛頭藏在假佛頭裡送給日本人」是精妙布局，不是漢奸。那同一邏輯下，誰能保證汪精衛不是把「真的濟世救國藏在假的曲線救國裡送給日本人」？誰能認定汪精衛是漢奸？
只要茍和了，就是真漢奸！
送真佛頭給日本人，是漢奸得槍斃！把真佛頭藏在假佛頭裡送給日本人，還是漢奸得槍斃？孫子從小被人罵漢奸後代有什麼冤枉？
我對事不對人，馬伯庸的三國系列，唐朝系列，都是可以運作的大IP。但是「漢奸內核」，因為「五脈協會」內部廝殺，而將國寶送給日本人保全的《古董局中局》，應該像《醜陋的中國人》一樣，走向自然的終結。
為什麼我的建議是「不再翻拍」，自然淡忘，而不是動輒鼓吹「漢奸，封殺」？
那是因為在十年前，這種「思潮」，這種寫法，是「更高級」的內核表達。
這就和蔣方舟被曝光拿日本的錢「媚日吹噓」日本，被扒皮後還大呼冤枉是一個道理。
因為在十年前，蔣方舟拿日本人錢寫「日本人好」，就是「中日交流親善大使」，官方還要點讚，兩國還要作為國家項目拔高宣傳的。
在過去十年的影視劇和小說裡，「曲線救國」一直都是作為正面，或者至少是「可同情」的形象來呈現的。
我還是舉幾個我很喜歡的作者，當年的個別案例。
常看我文章的讀者，知道我在新生代編劇裡，評價最高的是王倦。
他的《木府風雲》，《舞樂傳奇》，《南僑機工英雄傳》是集合文化傳承與懸疑推理的「雲南神作三部曲」，我在以前的文章裡給過很高的讚譽。
去年，王倦制作了一部古裝小成本劇《大宋少年志》，是古裝青春探案群相劇的巨大創新，裡面的人物設定和劇情反轉都是開創性的,我認為是二十年前《少年包青天》之後，最好的「古裝青春探案群相劇」（《狄仁傑》系列不算青春）。
可即便是《大宋少年志》這樣去年的神作，它的故事內核也是濃重的「投降主義」與「曲線救國」。
王倦的核心思想，是站在「弱國」的思維考量，在北宋與遼國，西夏對峙中，北宋是弱國，因此北宋高層的「投降主義」，曲線救國都披上了「愛國外衣」。
就拿兩個重點劇情來說。
比如全劇最大的懸念，就是「祁川之戰」的真相。這場大宋與西夏的關鍵戰役，以大宋全軍覆沒，從此失去與西夏一戰的力量結束。
真相是以「陸觀年」為首的宋國高層，認為祁川之戰兩國僵持，百姓咬牙堅持很痛苦，於是向西夏提供「行軍地圖」，從而讓精銳大軍陷入死地。
宋國一戰精銳盡喪，未來面對西夏只能稱臣納貢，無力再戰，兩國就換來了久違的和平。
這「故事內核」是在西夏北宋都是中華的今天，才不「犯忌諱」，這樣的故事內核，放到中日之間，中美之間又是什麼三觀？
兩國爆發舉國之戰，百姓都在苦撐，為了「愛惜百姓，呼喚和平」，為什麼不用諜戰手段去偷對方的行軍圖？
為什麼要把國家精銳送乾淨，無力再戰求和來換取兩國和平？
類似的「送人頭反轉」幾乎出現在這部劇的所有單元故事裡，雖然劇情設計「很高級」，反轉出乎意料，但內核的「投降主義」曲線救國換和平是抹不去的。
比如另一個單元故事，主角團負責保護大宋的一個「軍械專家」，這個專家設計了改變「大宋西夏戰局」的新式武器。其重要性，不亞於大宋的「兩彈功臣」。
宋國設計的計劃是讓「軍械專家帶著真的武器圖紙叛逃西夏」，然後用犧牲「兩彈功臣」，來讓對方相信「軍械圖紙」是真的。
那麼犧牲兩彈功臣，一幫軍方高官陪葬，什麼目標呢？就是為了讓西夏得到「有瑕疵」的先進武器，大肆制造，然後「軍備競賽耗費國力」拖垮西夏。
將國家安全，寄希望於敵國「制造有瑕疵的超級武器」拖垮國力？
那要是西夏一品堂有真的「武器專家」，對「有瑕疵」的先進武器進行改良呢？
那大宋死掉這麼多的兩彈功臣和軍方高層，換來對方「制造武器損耗國力」的機會值得麼？
整部劇闡述的內核，就是宋朝作為西夏，遼身邊的弱國，必須不斷的用各種「送人頭的鬼域伎倆」來保證國家的和平。
這是相對弱一點的國家與強國博弈求和平的生存方式？
類似這樣的故事內核並不是王倦一人獨有。
去年大火的網劇《贅婿》，加強了喜劇氛圍，減少了家國天下，這是很聰明的做法。
《贅婿》的原著網文，作者是憤怒的香蕉，一部小說一寫就是十幾年，而且在幾乎月更的狀態下，讀者就是喜歡他的「腔調」和「逼格」。
在《贅婿》前期，選擇了一切就像宋朝但是以「架空王朝」為背景寫作，規避風險。
在《贅婿》前期，一直塑造了「秦相」這個「為國家受委屈」的閒散高官形象。
「秦相」受了什麼委屈呢？就是在國家與北方國家作戰後，他簽訂了「喪權辱國」的條約。
條約要「年年納貢，還要開放貿易榷場」。
作者的觀點是那些「叫囂死戰到底的強硬派」都是愛國賊，「秦老」的賣國條約，通過「榷場貿易」，實現「富國強兵，曲線救國」。
這些背景大概取自北宋時期的「澶淵之盟」，這是遼國兵臨城下，北宋簽下「兒皇帝」條約的一段歷史。
雖然我們現在的華夏史官，強調北宋，遼國都是我國歷史一部分，北宋對遼國的妥協條約，也不再冠以「喪權辱國」之名。
但是明明是戰敗簽「城下之盟」，非要吹成「稱臣納貢，開放榷場也是愛國救國」，未免「曲線救國，投降愛國」的心思重了些。
叁、文藝界的「漢奸病」，必須得治！
我舉了馬伯庸，王倦，憤怒的香蕉三個作者的例子，並不是我不喜歡他們的作品，要呼籲「封殺他們」。
恰恰是我非常欣賞他們的才華，會在「快餐文化」的今天，去品讀他們作品的「內核」與「不經意流露」的內心思潮。
他們三人都是才華橫溢的編劇和作家，許多經典作品在情節設計與反轉上天馬行空，可是他們高頻創作的年代，就是2008~2018之間，這十年也是「投降主義」「曲線救國」思潮最高漲的十年。
這十年裡，中國文藝界的許多作品，都有潛移默化的「漢奸情結」，而且這種情結，在當時的「輿論和社會氛圍」下，顯得比「憤青」「愛國賊」的吶喊更加高級，也更加得到青年人「共情」。
一個時期，有一個時期的社會氛圍，會影響作者的心態，呈現符合那個時期「社會情緒」的作品。
因此我不讚成對這些作者在那一時期，一兩部作品裡呈現的「漢奸情結」上綱上線，全盤封殺。
可是未來，對於文藝作品的「核心價值觀」，在選擇哪些作品進行大IP運作的時候，社會應該形成摒棄「負面價值觀」作品的氛圍。
讀明白了馬伯庸的《古董局中局》，相信大家就能對李學政怒懟中演協，替「媚日漢奸」張哲X伸冤事件有自己的判斷。
我的觀點如下：一，中演協是否官方機構並非核心問題，我們反覆強調，未來對失德藝人，對賣國品牌的抵制，不能什麼都靠國家機構，社會機構，民間力量，行業協會，都有資格對漢奸力量說不！
二，至於中演協被李學政反映「沒有程序正義」，被外國資本滲透之類的，我非常樂見李學政的舉報，也希望中演協借此機會刮骨療毒，清楚毒瘤。但是中演協不能被打倒，不能解散，對失德藝人的「抵制能力」不能丟。
三，李學政與中演協的「程序正義問題」，說白了是對「誰有權制裁誰」的權力之爭，這是許一城，藥來，黃會長等人呈現的「五脈」協會內部的爭鬥。
許一城看不慣「五脈協會」的爾虞我詐，權力鬥爭，就將「真佛頭」送給日本人保護。
李學政看不慣「中演協會」說封殺就封殺的權力，要為「參拜靖國神社的好孩子」張哲X平反。
許一城與五脈協會的權力之爭，是中國人內部的爭鬥，為了不讓五脈得到佛頭，就把佛頭送給日本人，漢奸之名不冤，槍決子彈，挨得不冤。
五脈協會該整頓的整頓，該清楚毒瘤權力更迭就更迭，可無論是送真佛頭，還是「真佛頭藏在假佛頭裡」，送了就是送了，漢奸洗冤的戲碼就別演了！
同理，中演協該整頓整頓，該程序正義肅清毒瘤就肅清，可無論是帶著虔誠多次參拜靖國神社，還是虔誠藏在遊玩裡，參拜了就是參拜了，漢奸洗冤的戲碼也別演了！
寫這篇文章的初衷，是希望《古董局中局》因為「漢奸局」的內核，不再被翻拍和傳承，結果文章寫到結尾，發現「局中局」居然完美映照現實？
是馬伯庸太牛X？還是我們太天真？亦或者，只是八十年來，我們並沒改變太多？
>中國文藝界的「漢奸情結」，該治治了