「在束縛中見出自由」，《銀魂》吉原篇，「侘寂」文化的體現

　　一、序言：

　　【侘寂】是日本美學意識的一個組成部分，一般指的是樸素又安靜的事物。它源自小乘佛法中的三法印（諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜），尤其是無常。

　　【侘寂】其實是現代文學翻譯上的一個誤解，侘び（WABI）與寂び(SABI)。國人將其整理為侘寂一詞。19世紀的日本美學家 岡倉天心 的著書《茶之本 Book of tea》把侘び的翻譯成「Imperfect」所指的應是侘び美學中，外表的殘缺。但這種翻譯顯然是被我們再次翻譯時誤解了，Lost in Translation。 侘び是日本戰國時期著名茶人千利休創造了侘び茶，是把精神與茶追求的美融合在了一起，亦是所謂的麁相，日語原文意思是上をそそうに、下を律儀に（外表粗糙，內在完美）。寂び，寂在古語中也可寫作錆，意思是「舊化，生銹」。字的原義固然是來自於中文。是俳句詩人松尾芭蕉，能樂推動下，逐漸產生出了一層美感的含義：從老舊的物體（人）的外表下，顯露出的一種充滿歲月感的美；即使是外表斑駁，或是褪色暗淡，都無法阻擋（甚至會加強）的一種震撼的美。

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　　二、《銀魂》【吉原炎上】篇：即使半生陰雲籠罩，也終將迎來燦爛的陽光

　　（一）崛起之路

　　《銀魂》是由日本漫畫家空知英秋老師（1979年5月25日-，日本著名漫畫家，長篇連載人氣搞笑漫畫《銀魂》的原作者，常以猩猩的照片來替代自己的相片，在《銀魂》中更有以空知英秋為原型的猩猩空知英秋登場）創作的少年漫畫作品，於2004年2號的《周刊少年Jump》開始連載，並於2018年42號結束連載。

　　之後《銀魂》轉移至《JUMP GIGA》2019 WINTER vol.1~vol.3繼續連載，輾轉至銀魂App連載，並於2019年6月20日推送最終回。2006年4月4日起，由日升動畫（SUNRISE是日本動畫製作企業之一，創始於昭和47年9月，總部位於東京都杉並區上井草2，隸屬BANDAI旗下，以製作機器人動畫而聞名於世。1976年開始，SUNRISE工作室正式以「株式會社日本Sunsrise公司的名義擠身於日本動漫舞台。）改編的同名電視動畫，開始在東京電視台放送。關於對《銀魂》的評價，漫迷的一句「我願用一生道德，換銀魂永不完結」足以表明其態度。

　　銀魂「全家福」

　　（二）背景

　　①故事背景

　　《銀魂》【吉原炎上】篇，是以歌舞伎町里的【吉原】為背景，講述了一個叫晴太的少年偷了銀時（《銀魂》主角）的錢包，銀時將他帶到了登勢婆婆的酒館之後得知，晴太偷錢是為了攢錢買下吉原的第一藝伎，花魁「日輪」，由此引出了【吉原】這個神秘的地下街市。

　　那麼，晴太想要買下吉原最紅花魁意欲何為？ 為了解救受到悲慘命運捉弄的母子，【萬事屋】（因為天人的襲擊，武士沒落，所以身為武士的坂田銀時為了維生，建立萬事屋，接受別人所有的請求）三人（銀時、新八、神樂）接受了晴太的請求，解救日輪！但是，事情卻演變成萬事屋必須與吉原的統治者【「夜王」鳳仙】（夜兔族部分族群中的王者，戰鬥力超強，他曾一手建造了春雨第七師團（宇宙最強雇傭兵），是個連幕府重臣都不敢出手的隔世的王）為敵。銀魂吉原炎上篇，【吉原】的女人，為掙破牢籠，為自由而戰！

　　吉原炎上篇海主要人物

　　②時代背景

　　日本的【吉原】，很多了解或者看過一些日本動漫或者影視作品的人，大概都會有一點了解，【吉原】是日本江戶時期，一個頗為著名的紅燈區。不論是影視作品，還是文學著作，只要背景定位在由【德川家康】（日本江戶時代第一代征夷大將軍，日本戰國三傑（另外兩位是織田信長，豐臣秀吉）之一。日本歷史上傑出的政治家和軍事家。）統一日本的時代，都或多或少的會提及到【吉原】。而這些作品中的【吉原】，大多滿街的燈紅酒綠，紙醉金迷…富豪商賈，揮金如土，只為博心儀的姑娘，回眸一笑。

　　電影「吉原炎上」圖片

　　【吉原】始建於日本江戶時代初期，當時的德川幕府（1603—1868年，由德川家康在江戶（如今的日本首都東京）所建的幕府，是日本歷史上最強盛也是最後的武家政治組織，江戶幕府時代是三大幕府之中制度最完善，國民最富強的一個時代，對後世的日本產生了深遠的影響），希望從道德層面約束他統治的臣民，所以關停了全國上下各大「休閒」場所。後由於天下初定，海晏河清（即天下太平），大批青壯男性，湧入當時的首都江戶，導致了首都男女比例嚴重失衡，為了防止社會動蕩的出現，當時的德川幕府對風俗行業進行了整頓，由德川幕府出面，建立了一個官方紅燈區，即我們了解的【吉原】。(後續就不在一一敘述了，只做基本了解），這種情況一直持續到了1957年，日本發布了最新法案，日本【吉原】正式停業。

　　③對自由的渴望

　　《銀魂》【吉原炎上】篇，以江戶時期的【吉原】為背景，以【吉原】中的女人為主，講述了以花魁「日輪」【日】和吉原自衛隊「百華（《銀魂》中專門保護吉原的特別組織）」的首領「月詠」【月】，在萬事屋三人的幫助下，反抗【吉原】霸主「夜王【鳳仙】（利用夜兔懼怕太陽的天性，成功在地下建造出了巨大的王國吉原。曾對讓自己親近太陽的日輪有近乎變態的糾結感，並通過囚禁試圖讓日輪屈服自己）」的故事。【吉原】的女人，被困在「夜王」的統治下，因為「夜王」怕暗，而長期的生活在黑暗里，被壓迫，看不到光明的她們，似乎也沒有了希望，生而為人，沒有希望是一件很可怕的事情，越來越多陷入絕望的女人加入了「百華」（專門保護吉原的特別組織），開始壓迫相同處境的人，享受最後的狂歡時刻。

　　從《銀魂》的日常篇，進入【吉原炎上】篇的時候，很多人會被「日輪」的美貌所驚艷，同時也會感覺到惋惜，為何擁有傾城美貌的花魁，雙腿卻不能行走，受到禁錮。越艷麗的顏色，越驚人的美貌，當故事的真相被剖開的時候，才會越讓人覺得觸感深刻。

　　銀魂「日輪」花魁照

　　對於解救「日輪」的行動，銀時說：「只不過是去把太陽拿回來而已」，這里的太陽是什麼呢？銀時如此解釋道：

被一直關在這種牢籠里的大家所遺忘的太陽。不管在什麼地方，不管處在什麼環境，都會有太陽存在。不是日輪，也不是這里的老板。你們的太陽啊，雖然有時被雲遮住了看不見，但是只要仰望天空的話，總有一天雲霧會散去，再次出現太陽的光芒.。所以啊，我們為了不要錯過那一刻，一定不要放棄仰望天空。一定要挺立腰桿，好好看著太陽， 堅強地活下去。你去告訴那些一臉哀怨的家夥們，叫他們好好看看天空。那片腐朽的天空。我們會讓它重新升起一輪耀眼的紅日。

　　「太陽」其實指的不完全是自然界中的太陽——太陽系的中心天體，也不完全是日輪。而是除此之外，還包含著的，【吉原】的女人，對於自由的渴望，對於光明的向往，以及對於生命最本質的追求，這也是作為人最基本的信仰。

　　萬事屋三人組

　　【吉原】中的大多數人：雙腿不能行走，徹底失去自由的「第一花魁」；傷了額頭和臉，拋棄女性身份的「月詠」；想逃出吉原，或是無法吸引到客人而被鳳仙要求清理掉的「垃圾」；亦或是融入黑暗，選擇成為「百華」護衛隊一員的女人，出於對「夜王」的懼怕，雖然始終生活在陰雲的籠罩之下，可她們依舊渴求陽光，萬事屋的出現，讓她們在陰暗處看到了一絲光亮。

　　三、「在陰暗處照亮美，從破滅中尋找真」——《日本侘寂》：「從藝術理念到生命意識的獨特生命美學」

　　大西克禮（1888—1959，日本現代美學大師，東京大學名譽教授。譯有康德的《純粹理性批判》，著有《美學原論》《現代美學的問題》《幽玄與物哀》《東洋的藝術精神》等，為日本學院派美學的確立者暨代表人物。）在《日本侘寂》一書中指出：

侘わび——在陰暗處照亮美；寂さび——從破滅中尋找真；「侘寂」，是日本古典文藝美學，特別是俳句美學的一個關鍵詞和重要范疇，也是與「物哀」「幽玄」並列的三大美學概念之一。

　　正如「日月」作為【吉原】的保護者，在這個看不到天的地方，她們是太陽和月亮，日輪在黑暗中「照亮」永暗的【吉原】，而月詠則在暗處守護著這個地方，是他們照亮了【吉原】女人的生活，給了他們希望。這也是為什麼銀時會說：「才不會讓你熄滅的。不管是誰，就算是再細微的燭火，聚集起來也一樣能照亮黑暗。就算被撲滅，只要留下一支還在燃燒，就會再次點燃其他的火。我的火焰才不會熄滅，就算你想吹熄多少次都沒用，我可是有特別保存著的火種啊，絕對不會熄滅的，太陽的火種。」那麼《銀魂》作者又想借此表達怎樣的深意？

　　《日本侘寂》一書中對於「侘」的描述：

　　「侘」，源於日本茶道鼻祖千利休（日本茶道的「鼻祖」和集大成者，其「和、敬、清、寂」的茶道思想對日本茶道發展的影響極其深遠）的侘茶之道，以黯然枯寂為美，強調歲月洗練後的古雅、簡樸、收斂與粗糙。「侘」就是清靜無垢的佛世界，拂去甬道、草庵的塵芥，主人、客人傾心交談，規矩尺寸法度可以不講。生火、燒水、喝茶，此外別無他事。

　　當月詠終於忍不住重負時，銀時對她說:

　　”我不會再讓你叫我逃走了，也不會再讓你一個人背負一切了。不是太見外了嗎？流著眼淚求我幫忙吧，流著鼻涕依靠我吧。想哭就哭，想笑就笑，你嚎啕大哭，一臉醜相的時候，我會用更醜的臉一起哭；你開懷大笑的時候，我會用更白癡的笑聲一起笑，那樣就行了……比起捨棄自己乾脆漂亮的死去，帶著些許污點但忠於自己的活下去，後者要好上無數倍。”

　　月詠在聽到這段話後開始嚎啕大哭，突然釋懷了。即便身處黑暗，依舊向往光明；即便殘缺不堪，仍然追求美好，大道質樸，這就是空知英秋老師想讓我們感受到的，人性的光輝。

　　守護者「月詠」

　　《日本侘寂》一書中對於「寂」的描述：

「寂」則源自古典俳句，尤其是松尾芭蕉（生於寛永21年（1644年），卒於元祿7年10月12日（1694年11月28日）），是江戶時代前期的一位俳諧師的署名）及其弟子所秉持的獨特創作理論：吟詠蒼古，又保持距離，帶著遊戲的姿態自如遊走於日常生活間。「所謂‘美’，實際上是一種非常可怕的東西，被‘美’俘虜的人，要麼會成為美的犧牲者，要麼成為美的毀滅者，卻難以成為美的守護者、美的創造者。」而「寂」恰恰是面對審美對象，可以傾心之，但不可以占有之，要做到不偏執、不癡迷、不執著、不膠著，給你一雙理解日常生活的「審美眼」。

　　【吉原】統治者鳳仙，因夜兔懼怕太陽的天性，從而在地下建造了巨大的王國吉原，內心卻渴望太陽。從而對讓自己親近太陽的日輪有近乎變態的糾結感，並通過囚禁試圖讓日輪屈服自己。「被「美」俘虜的人，最終成為了美的犧牲者」，強大如宇宙最強戰鬥民族野兔一族的最強戰士，最終卻死在日輪的懷抱里，消逝在最渴望的太陽下。如果能保持距離，不偏執、不癡迷，鳳仙最終也會遠離這樣的命運，「寂」即來自於生活，也深藏於生活的美學之中。

　　在「日輪」懷抱里的「鳳仙」

　　可見，侘寂描繪是的殘缺之美，殘缺包括不完善的、不圓滿的、不恒久的，當然也可指樸素、寂靜、謙遜、自然……它同佛教中的智慧一樣，可意會不可言傳，所以這個詞用語言來表達時，有很廣的包容性。

　　雙腿失去行動力，被囚禁的【日輪】；

　　劃傷臉，拋卻女人身份的【月詠】；

　　逃不出吉原，招攬不到客人，加入【百華】的女人們；

　　天性懼怕陽光，卻渴求太陽的【「夜王」鳳仙】；

　　無論是身體上的殘缺，還是生命中的不圓滿，最終都如大西克禮老師所說：在寂靜中聽出大音，在束縛中見出自由，在逼仄中見出寬闊，在單調中見出豐富，在古舊中見出鮮活，在簡素中見出絢爛，在平淡中品出滋味，在不美中找到美。

　　侘是在簡潔安靜中融入質樸的美，寂是時間的光澤。Leonard Koren在介紹侘寂的一本書「Wabi-Sabi: for Artists,Designers, Poets & Philosophers」中有一段話：Pare down to the essence, but don't remove the poetry.Keep things clean and unencumbered but don't sterilize.（削減到本質，但不要剝離它的韻，保持乾淨純潔但不要剝奪生命力。）

　　四、回歸生活的本質

　　故事的最後，失去夜王統治的【吉原】恢復了平靜，日輪接手了【吉原】的管理。吉原變得和地面的街道一樣，充滿了生活和人性的氣息。

　　回歸平淡

　　銀時說：「現在的吉原，和我們的街道一樣的。低俗又兇暴，溫柔又冷漠，有笑容也有淚水。還有太陽，只是個普通的街道。」一切似乎又回歸了生活的本來面目，樸素又安靜。

　　侘寂（Wabi-sabi），是一種思想，一種美學，一種世界觀。它不是直接從日語翻譯到英語的詞匯，其背後的理念也不會立即在那些以前不知道它的人們心中轉化生根。簡單來說，它指的是一種直觀的生活方式，強調在不完美中發現美，接受自然的生死循環。

　　從極簡的MUJI的黑白灰，到杉本博司（日本著名攝影師，將東西方史學、哲學和美學帶入攝影，極致了攝影意義，並將攝影作品提升至藝術品層次）鏡頭下空寂的海，從靜默的枯山水，到古樸的手工陶器，「侘寂」的宇宙既包羅萬象，又無限簡單，是禪茶一味，也是一期一會，是日本審美文化的歷史、當下與未來——正如大西克禮所預言的，「古老的事物，也是最新鮮事物。」

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