快看！他們是「天氣之子」

　　擁有晴天之力的「天氣之子」天野陽菜。圖/《天氣之子》

　　你要的天氣之子，全在這里。

　　新海誠的新作《天氣之子》今天上映了。在電影的設定里，可愛的「神之少女」天野陽菜，擁有著「晴天」的力量。

　　這種改變天氣的能力，對於中國人來說，應該並不陌生，比如，《西遊記》中的東海龍王就是大家耳熟能詳的雨神。其實，龍王在中國的神話體系中，只能算是一個小小的「天庭公務員」，今天，就聊一聊幾個隱藏著在歷史中的「天氣之子」吧。

　　旱魃：晴天娃娃，人人喊打

　　電影中，在窗戶下、雨傘上，掛了許多晴天娃娃。這種白色光頭的娃娃，在各種日本的影視作品中十分常見。它的原型，其實是中國古老的乾旱女神，旱魃。

　　大號的晴天娃娃。圖/《天氣之子》

　　說起旱魃，就要追溯到上古時期，黃帝與蚩尤間的逐鹿大戰。據傳當時蚩尤請來風伯雨師，讓戰場上風雨大作，眼看黃帝的軍隊被吹得七零八落，青衣女神旱魃從天而降，頓時雨過天晴，戰場形勢隨之逆轉。

　　青衣女神旱魃。圖/《博物》

　　使用了神力的旱魃，回不去天上了，於是她就留在了人間。旱魃所到之處，滴雨不降，給農業生產帶來了極大的困難。黃帝也沒了辦法，只好把她安置在西北的荒漠地區，住在一條叫做「赤水」的大河北面。這種待遇，與其說是安置，不如叫做流放。

　　旱魃因為她的能力，在以農為本的中國，慘遭人人喊打。漢代東方朔所撰寫的《神異經》中提到，若遇到旱魃，只要把她投入廁所之中，她就會死掉。宋代，醜陋的新生兒被認為是旱魃現世，必須立刻消滅，否則就會飛走帶來旱災。到了明清，旱魃又被認為是死屍所變，每當遇到大旱，村民就會挖開新墳，如果死屍遍體白毛，就是變成旱魃了，需要用火焚燒，才能阻止旱災。

　　在以農為本的中國，降雨非常重要。圖/視覺中國

　　為什麼用火焚燒能阻止旱災？這個「解決方案」源於遠古時期的女巫求雨儀式。那時候，每逢大旱，女巫就要赤身裸體地在驕陽下爆曬，以求上天憐憫，降下雨水。到了商代，或許是求雨效果不好，人們覺得光是爆曬還不夠虔誠，於是乾脆讓女巫跳入火堆自焚。雖然這種殘酷的儀式後來被逐漸廢棄，但「焚魃止旱」的習俗卻保留了下來。

　　從女神變為妖怪、僵屍，要焚燒，甚至被扔進糞坑，這個旱神，不當也罷啊！

　　其實，旱魃也不是在任何時候都不受歡迎。在中國的西北、華北地區，每逢大雨不絕，人們就會用剪紙剪出一個「親民升級版」的旱魃——「掃晴娘」，來祈禱晴天。掃晴娘的造型是一個手持掃帚的婦人，掃帚朝天，意為掃走陰雨。天晴之後，掃晴娘要立即被燒掉，以免矯枉過正，引發旱災。後來，掃晴娘傳入日本，因為日本做法事的都是和尚，所以才演變成了如今的「晴天娃娃」形象。在電影里，天野陽菜被叫做晴女，其實就是晴天娃娃。

　　晴天娃娃天野陽菜。圖/《天氣之子》

　　天野陽菜，擁有著與旱魃相似的力量，人們渴望著她所帶來的晴天。在各國的神話里，洪水一直是重啟人類世界的鑰匙，男主森島帆高以人類的身份，與擁有自然之力的天野陽菜相遇，相識相知，與此同時，東京的大雨日夜不停，這是否是大洪水的隱喻？毀滅、和解與重生，這或許就是新海誠腦海中，人類與自然的未來吧。

　　米開朗基羅天頂畫大洪水。圖/西斯廷禮拜堂

　　應龍：身生雙翼，華夏功臣

　　當女主角天野陽菜來到空中的時候，頭頂有像雲一樣的龍在盤旋，《易經》中說：雲從龍，中日兩國文化一衣帶水，龍，一直都是雲雨的化身。

　　天上的世界，像雲的龍。圖/《天氣之子》

　　「應龍未遇風雲起，仰活泥沙數尺水，彼能坐致千里澤，可憐一掬何難致。」宋代文學家張耒的這首詩，將應龍「能生雲霧、致雨千里」的神力寫得淋漓盡致。這里所說的應龍，算是傳說中最古老的行雲致雨之神。可對於現代人來說，上古雨神應龍，其知名度之低，還不如四海龍王這種天庭基層公務員。

　　根據《山海經》記載，在大荒的東北角有一座叫兇犁土丘的山，應龍就住在這座山的南邊。它的形象與其它龍族沒有太大的區別，唯一的不同就是長有翅膀。

　　長有翅膀的應龍。圖/Wikimedia

　　想修煉成為應龍，著實不易，據《述異記》記載，應龍由水虺（也就是蜥蜴），歷經數千年的化變，經歷了蛟、龍、角龍等中間形態，逐漸蛻變成天上九龍之一。擁有千年修行的應龍，本事大得很，騰空之時，雲霧相伴，狂風怒號，雷雨交加。

　　中國的古人們，對應龍曾經做出的貢獻都牢記在心。

　　胡文煥（明）所畫的應龍。圖/Wikimedia

　　據包括《山海經》在內的多本經典記載，在旱魃參與的那場逐鹿大戰中，應龍作為皇帝一方的幫手，只身對戰蚩尤手下虎、豹、熊、羆四獸之力，最後還斬殺了敵方的首領蚩尤與大將誇父，立下頭功。可惜應龍在此戰中用力過猛，神力耗盡，同旱魃一樣，回不去天上了，於是它到南方居住，自此南方多雨。

　　大禹治水之時，需要挖掘溝渠，引導河川，可是人力有限，十分困難。這時應龍出現，以尾畫地，水流的通路立現，大禹治水因此成功。應龍助大禹佐定九州，留下了「黃龍曳尾」的精彩定妝照。

　　《應龍畫江河》大禹治水雕塑。圖/視覺中國

　　龍生龍，鳳生鳳，應龍自己強大，後代也個個威武。據《淮南子》記載：「應龍生建馬，建馬生麒麟」，《鐔津文集》又說：「應龍生鳳凰」。麒麟、鳳凰，華夏兩大祥瑞都是應龍的子孫，風雨之神應龍，好像能力被低估了呢。

　　應龍的後代，鳳凰。圖/視覺中國

　　應龍作為遠古神話中的雨神，與後世的雨神四海龍王相比，概念有所不同。

　　最初，自然界的強大力量赤裸裸地展現在人類面前，人在獵殺動物的同時，動物也在獵殺人，人並未覺得自己更加高等。應龍擁有風雨的力量，黃帝在戰場上、大禹在治水中，應龍作為人類的王牌，居功至偉。這時，即便是後世所認定的黃帝、禹這樣的聖人，也需要自然力量的庇護，應龍，真正是神一樣的存在。

　　大禹治水圖。圖/Wikimedia

　　隨著力量的不斷增長，人的自我意識也開始覺醒，在幾乎所有的神話中，人類無一不是造物主的寵兒。黃帝戰勝蚩尤，大禹治水成功，擁有強大能力的應龍竟是如此地偏袒人類。人開始以自我為中心審視這個世界。作為雨神的應龍，在參與了大禹治水後就漸漸淡出了人們的視線，人已不再需要它這樣的自然之力，來為自己的所作所為背書了。

　　東漢時，佛教傳入中國，隨後，道教也逐漸興起。佛教中，人人皆可成佛，道教中，人人皆要修道成仙。人與神的界限被打破了，人，要成為神。佛教中，龍王為佛的護法，道教中，四海龍王的級別也很低，龍王雖仍為雨神，受人祭拜，但已從應龍時代的「救救我吧，大佬！」變成了「拿人錢財，替人消災」的存在。明朝初年，官方甚至罷免了能平水土的後土之神「句龍」的配位，嘉靖年間，在恢復古代求雨祭祀儀式「大雩」時，也不再提及具體的龍的名字。

　　祭祀龍神。圖/視覺中國

　　雷神：開天辟地，能辨善惡

　　有風雨，就有雷電，雷神也孕育而生。

　　相傳雷神住在雷澤這個地方，長著龍的身體和人的臉，平時喜歡拍打自己的腹部發出雷聲。雷神之所以是龍身，其實很好理解，人在聽到雷聲之前，先看到閃電，閃電形狀如龍，古人又認為這是雷神顯形，所以雷神就是龍身了。

　　龍身人頰的雷神是個「出世」之神，不僅沒有什麼事跡可言，連名字都沒有留下。但是他的兒子伏羲氏可是大大有名。相傳，伏羲氏的母親華胥氏在雷澤踩在一個巨人的腳印上，進而受孕生下伏羲。伏羲人首蛇身，與自己的「父親」長得很像。

　　伏羲。圖/台北故宮博物院

　　除了雷神，《山海經》中還記載了夔牛這種雷獸。夔牛生活在東海的流波山，頭上沒有角，只有一只腿，通體青灰，吼聲如雷。雷獸也與應龍、旱魃一樣在逐鹿之戰中協助了黃帝，只可惜這次出力的不是它的本尊，而是它的皮。傳說玄女用夔牛皮為黃帝製作鼓80面，一震五百里，氣勢驚人。

　　吳任臣《山海經廣註》中繪制的山海經中的夔。圖/Wikimedia

　　在遠古時代，雷電給人類帶來的震撼與刺激，遠大於其它的天氣現象，因此，雷神的地位也頗為崇高。《說文解字》中說，「申，神也」，在甲骨文中，申與電為同一個字，也就是說，在殷商時代，雷電就是神的化身。在希臘神話中，主神宙斯將雷電作為武器，足見雷電在世界各地的神話中，地位都相當之高。

　　黑夜里，閃電撕裂了天空，引發了古人對「開天辟地」的想像。《莊子》中記載了南海帝倏與北海帝忽為混沌開竅的故事：忽和倏用7天為混沌開七竅，結果混沌死了，為後人留下了「忽悠」這個詞。但這個故事並沒有講完，屈原在《天問》中問這兩個家夥去哪里了，東漢的王逸回答說，它們一直都存在，它們就是雷電啊。在中國古人的心目中，是雷電劈開了混沌，讓世界誕生。

　　《天問》的作者屈原。圖/圖蟲·創意

　　雷電焚毀樹木，擊毀房屋，甚至取人性命，這種隨機的力量爆發，讓古人即害怕又摸不到頭腦，於是，雷電是天罰的觀點逐漸形成，雷神，也成為了能夠辨別善惡的存在。「轟轟雷聲，天怒之音，若人之呼籲矣」，浪費糧食者，不忠不孝者，都是雷神懲罰的對象。

　　雷神不僅會降下天罰，還會對忠臣加以保護。明末有禦史金光辰犯顏直諫，崇禎皇帝決定從重處罰，誰知忽然「迅雷震禦座」，嚇了崇禎一跳，認為這是雷神的警示，懲罰的事情也就此免去了。

　　被雷嚇到的崇禎皇帝。圖/Wikipedia

　　中國神話中的雷神譜系，十分複雜，通過研究它的演變，我們可以窺探出社會變化的端倪。

　　上古時代，除了雷澤有雷神、東海有雷獸外，還有以「豐隆」為名的雷神，可以想像，在部落紛爭的年代，每個部落都會有自己的雷神存在。

　　豐隆畫像。圖/《陳章侯繡像楚辭》

　　《詩緯》說附寶看到「大電繞北斗」，感孕生下黃帝，黃帝從此成為了雷電的化身，有了統一華夏的力量。黃帝作為那個時代的雷神，戰勝了其它部落，直接把別人的雷神——夔牛的皮都拿來做鼓，這神話中夔牛的隱喻，到底是牛還是人？黃帝在這個時候，就是由自然之力孕育而生的六合之神。

　　隨著社會的發展，自然之力退居了二線，雷神也以更加擬人化的親民形象出現。在道教的官方神譜中，九天應元雷聲普化天尊帶領麾下諸雷神，掌管著雷電之力，懲惡揚善；在民間，雷公電母的形象也逐漸豐滿。人們口中的雷神，遇到污穢會失去法力，長期行雨，還會過勞。此時的神，更像是人。

　　雷公像。圖/紐約大都會博物館

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　　文丨張雨晨

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