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如今鬼滅的新畫劇情，鬼舞辻無慘的世界落下了帷幕，炭治郎兄妹生活踏上了新的征程。雖然鬼舞辻無慘的血液與細胞融合在炭治郎的體內，意志被封印了在了炭治郎內心藥物所控制的紫藤花深淵之中，但這也成為了整個劇情之中最大的隱患。不過目前劇情大決戰篇完結按照以往的套路難免是迎來日常歡樂劇情，現在的鬼殺隊無論是九柱還是其他的級別的成員都已經是死的死、傷的傷、殘的殘。其戰力已經步入了最低谷的狀態，接下來的進展難免會以進入到蝶屋修養恢復體能與機能的故事，或許還有一些大家意想不到的收獲夾雜在其中，我們就看作者吾峠呼世晴如何緩解著緊張過後的氣氛了。
鬼滅之刃大決戰篇落下帷幕-炭治郎變回人類
《鬼滅之刃》這部作品作者從起初的設定選擇以斬鬼為題材的作品，但其劇情走向給大家帶來反而更像是被鬼斬的內容所呈現，鬼殺隊各個角色以武士為原型，秉承堅定信念，堅持武士精神與鬼王決鬥到最後一刻。劇情中多次以武士精神來明確闡述鬼殺隊成員與鬼的區別，但在細數這些場景之中，所謂的武士精神確實存在著與現實一樣的矛盾心理的體現，我們不妨就以此來了解一下這部作品中的鬼殺隊設定吧。
鬼殺隊成員的武士身份
大家都知道鬼殺隊是以武士為雛形而創作，從而對鬼進行剿滅和斬殺。那麼鬼殺隊的成員武士身份是不是真正的武士？並不是一切貫徹武士精神的武者都可以成為實質意義上的武士，武士這一詞代表著整個日本歷史變遷文化的特性，武士也是日本歷史文化中的重要特色。在嚴格意義上將鬼殺隊的所有成員包括九柱以內，除了霞柱和戰國時期的天之驕子繼國緣一，其他成員可以說是非實際意義上的武士。很多人可能會不解，或對武士產生一定的錯誤，但實質了解武士階梯歷史的漫迷或許會非常清楚是怎樣一回事。
繼國緣一戰國時期真正意義上的武士
武士是平安時代律令下產生的武官，主要是為了替代原本以農民組成的不正規軍，多數選取弓馬嫻熟的世家豪族，只因他們有豐富的戰鬥經驗。直到江戶時代幕府統治政權，武士的地位直線飆升，實行四民階級制度後，武士的地位最高。而往往武士出身都屬於名門，貴族，皇室，從而有著在武士一族中劃分等級的制度。上士（上級武士）、下士（下級武士）。顧名思義，上士則是大將軍，大名，藩士有權有勢有領土的。下士往往則是家道中落的家族，還有被罷免免職的浪人，有著貴族血統卻過著與平民絲毫無差別的生活。
而鬼殺隊的眾位成員屬於哪一種呢？其實鬼殺隊都不屬於以上兩種情況，只有繼國緣一與上弦一黑死牟才是真正的武士一族，從故事劇情介紹中可以看出，緣一再次與哥哥相見之時，黑死牟當時正在帥兵打仗，半路遇到鬼的襲擊才轉身投靠鬼殺隊。家族中從小到大都在熏陶著他繼承家族參加藩土的勢力之爭。從這一點可以看出，緣一兄弟二人才是出自名門而且是真正意義上的武士階級。反觀其他成員鬼殺隊中的各路角色，以九柱而言我們用大白話來講都是產屋敷耀哉在外面撿來的，大多數人家境都是普通的農民為主，並未有著家族性傳承武學延續的情況，大多數是受到了鬼的襲擊滅門遭遇投靠鬼殺隊。包括我們的禦三家而言，當然除我妻善逸與香奈乎也有少數這樣的例外，並未與鬼遭遇，卻在生活中遇到了窘迫之事難以謀生的無奈選擇。
炭治郎家族遭遇鬼舞辻無慘襲擊之後
鬼殺隊的情況是屬於另一種武士的存在，日本歷史中對武士的定義有著野武士的定義，指某地方或者某區域有錢有勢之人，所成立的私立組織，武裝的全部以平民為主，這種組織在地方上聲望巨大，大多都會被統治階梯所收納給予很高的名分，但在正規軍眼中非常讓人瞧不起，認定始終是下士以下的鄉士。產屋敷一族就是《鬼滅之刃》中所描述這片土地上的財主，而其成立的鬼殺隊就是私人武裝組織，他們在武士的定義上就是野武士！
觀看過《銀魂》的小夥伴或許可以理解，為何銀魂中近藤總是稱之自己的新選組為野武士出身的組織。
看到這裡似乎大家應該更清楚了吧，武士在歷史中的定義，並非是遵循著武士精神的準則就是一名真正意義上的武士，我們通常看到的番劇通常橘色佩戴武士刀以一副正義的夥伴化身就認定為「武士」。只是因為看到的太多才會在主觀意義上加以定義。說到武士精神，這也是日漫中弘揚最多的文化，但其本身就有著自相矛盾的存在。
武士精神自相矛盾的體現
以鬼滅的劇情來講述武士精神的自相矛盾再為貼合不過了，吾峠呼世晴作者在劇情之中多次體現了武士精神的存在，從炭治郎得知妹妹變為鬼之後，接受前任水柱的提問，妹妹變成鬼後傷害到人類要做出怎樣的覺悟。違反隊律，前任水柱為禰豆子以自身和炭治郎、義勇性命做擔保。獪嶽與繼國巖勝投靠鬼舞辻無慘之後的後果，往往都是以切腹和被要求切腹來展現，這些都是武士精神的體現。
呼吸之法也被稱之為武技
最為明顯的體現則是在大決戰之中，鬼舞辻無慘在發現太陽快要升起時，處於劣勢毅然決然的選擇了逃跑，炭治郎對其評價它只是一個賴以生存的生物，並不會像人類那樣遵循著武士精神戰死沙場。看到這裡想必很多人都會覺得，身為武士就是早已把生死置之度外，抱著視死如歸的覺悟參加戰鬥。其實並不是我們眼前所看到的這樣，武士精神雖然以領悟生死定位最高境界，但對生命也有著敬畏之心，這也體現著矛盾的所在。
武士精神提倡以義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、低廉甜頭的美德為核心，這樣才能保持一個武士自身的榮譽感，一旦喪失了自身的榮譽即將迎來的就是劇情中所描述的切腹自殺，武士往往把自身的榮譽看重於自己的生命，而這種行為視為謝罪的唯一方法，自己無時無刻都在承擔著責任和完成責任的任務，一旦沒有完成績視為喪失了本職的榮譽。而這種觀念也原本是來自與武士精神的境界，武士精神主導義勇奉公為首要條件，即為重視君臣之道，君有君派，臣有臣規（相當於我們古代君王臣子之邦文化），盡忠是絕對的價值。不能有畏懼死亡的私心，注重君主道德才可選擇生死，面對死亡尋有私心，都不能成為合格武士，徹底的覺悟死，才是武士精神強人之處。
鬼舞辻無慘首次戰敗逃跑
武士精向往往是施加與武士本身而修行，但對於武士而言遵循義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、低廉甜頭其中也包含了對生命的敬畏。振弱除暴保護弱小在《鬼滅之刃》之中得到極盡描摹的體現，保護弱小使其成長為強者在去保護他人，而在這些戰鬥之中往往卻忽略的自身生命的重要性，武士精神弘揚著參透生死，卻視自己的生命如浮雲就是極為明顯的矛盾體現。我們常常統稱為鬼舞辻無慘為屑老板，除沒做過一件正義凌然的好事之外，通常作惡多端視人類生命如玩物。但對於自己的欲望與惜命卻看得比任何事物都重要，在首次接受日之呼吸完成型的洗禮之後，自知不敵的千年鬼王，也絲毫沒有半句話語，毅然的選擇了自爆逃脫，這一體現正是直面的應對這武士精神對死亡的領悟的矛盾。雖然鬼舞辻無慘並非一個人類，更並非一個武士，但卻是一個杜睿的選擇。
不僅是日式文化有著這類的矛盾體現，包括我們的歷史文化中也有著同樣事情發生，古人常說：「戰死沙場，名垂千古」。在實力不敵之際依然也有著「留得青山在不愁沒柴燒」，「君子報仇十年不晚」等話語。
喜歡追漫的小夥伴不知道有沒有接觸過《浪客劍心》這部作品，其中比古清十郎曾經就提及：想要拯救一方，畢竟會加入另一方，直到對方死去，這場變革才會結束，雙手也會沾滿數不清的鮮血與生命。這也就是何為劍心選擇了即不殺人也可以救人的逆刃刀的原因。劍心不僅是為了贖罪正是為了打破武士精神的這種自相矛盾的體現。
鬼滅之刃-炭治郎
結語
作者吾峠呼世晴正是用兩種勢力人類與鬼將《鬼滅之刃》中的武士精神兩種核心價值觀詳細的展現在廣大漫迷的眼前，讓大家更加熟知這個國度的作品所弘揚的武士精神是一種怎樣的意志。任何事情都有兩面性，在不同人的眼中看待事物的結果就不一樣，而對於鬼殺隊這種前仆後繼的犧牲行為換來的是人類的美好生活，但換個不同的方法或許鬼殺隊也會有更好的解決方案，也不會演變成那麼慘烈的劇情。正是這種精神的存在，還會讓作者創作出讓大家熟知的日式悲慘劇情，這當然也跟傳承下來的文化有著不可取分的緊要聯繫。
END
>鬼滅之刃：鬼殺隊並非真正武士，武士精神自相矛盾，劇情充分展現