下一個人設崩壞前，我們如何進行自我重建

「人設崩塌」又上了熱搜

「人設」是「人物設定」的簡稱，源於遊戲、戲劇或是文學作品中對人物形象的塑造、描寫，後來被廣泛借用於公眾人物身上。

盡管「人設」這件事已經被討論了很多次，我們面對下一個「崩壞」時，仍然無法完全「從容不迫」。

今天的三篇精神家園節選，我們探討如何在「崩塌」中重建自我認知，這或許是現代人需要不斷面對和正視的事。

@策劃|中青編輯部

@精神家園|如何進行自我重建？

與他人的界限

不同於虛擬世界，現實生活中的「人設」往往是針對大眾需求精心打造的產物。

這樣產出的社會形象，與其說是人物性情，更像是角色表演。公眾人物面向大眾的公開性和凝聚力，使得社會對其產生了較高的道德要求和行為規範，這在一定程度上造成了公眾人物公私生活的分裂。

就理想情況而言，表里如一是被人認可的。但人非聖賢，一旦公開形象與私生活落差較大，就出現了所謂的「人設崩壞」。

人設崩以後，會產生背叛感，「熟悉、了解的樣貌隨時可能破滅，我們還能相信什麼？」

此類問題引起的不信任，可能使人產生質疑，或者茫然失措。這其中，包含了重建自我認同這件事。

我們為什麼要將公眾人物的私生活或道德行為視為自我認同的標準？如果「人設崩塌」這件事發生在身邊的朋友身上，由於雙方關係的後續發展，背叛感會加深，防備感增重，這種近乎下意識的反應，也是自我與他人的界限。

如果發現同學/同事劈腿，大部分人可能是默默旁觀，或許因此降低一些對TA的評價，不過總體來說，並不會因此絕交，還是能一起聚餐、聊天，甚至簡單、初步的合作。

這種反應並非喪失自我，而是因為一開始，我們之間的關係就從其他因素開始，與愛情無關。

因而當對方的行為不如想像中那樣時，我們會做出暫時疏遠和拒絕愛情牽涉的判斷，但後續的發展還是主要依賴繼續交流，有時也會出現「公是公，私是私」或「私生活和工作無關」的不予置評。

所以，漢武帝仍是千古名君，司馬相如依然是漢賦名家，「君子不以人舉言，不以人廢言」也是同樣的道理。回到最初的本質審視情誼建立的動機，才能冷靜又不失自我的思考對錯。

@文/浮雲小明

繼續吃飯

一天早飯的時候，兩歲半的兒子自己喝湯，喝著喝著，不小心把碗打翻了，湯灑在了桌子上。

我一下子發了火，趕緊拿抽紙給他擦乾淨，想著可別弄到衣服上，又得洗，多麻煩。爸爸也在一旁吼他：「你看你，讓你小心你不聽……」

孩子看著我們生氣，似乎想要安慰和彌補自己的「過失」，小聲說：「媽媽，再盛一碗吧。」突然間，我被這句話擊中了。

我們成年人的思維方式，總愛在遇到「事」的時候發火、氣憤、指責、懊惱，並各種詰問：「下次還這樣嗎？」「怎麼可以這樣？」「居然還能這樣？」

我們常常希望犯錯誤的人能夠總結教訓，以後不再吃虧，可我們常常忘了：湯灑了再盛一碗，「繼續吃飯」才是當下。

股市上有一個專業術語「止損」，也叫「割肉」，指某一投資出現的虧損達到預定數額時，及時斬倉出局，以避免形成更大的虧損。

「止損」的目的，在於投資失誤時把損失限定在較小範圍內。關於止損的重要性，專業人士常用鱷魚法類比：假定一只鱷魚咬住你的腳，如果你用手去試圖掙脫你的腳，鱷魚便會同時咬住你的腳與手。愈掙扎，就被咬住越多。唯一的機會，是犧牲一只腳。

而人生中的鱷魚法則是：當你發現自己面臨的現狀或境遇背離了正確或者期望的方向時，也可以立即止，懸崖勒馬。

這時，快速進行自我重建，是最明智的選擇。工作沒了就再找一份；失戀了，再等待下一份愛情；生病了，能治好就治，治不好，就珍惜每一天。

失之東隅，尚有桑榆可期，我們時常面臨的某種「崩壞」，只是「某個人」「某件事」，而不是真理。

很多人只知選擇容易、堅持困難，但不知道選擇放棄、歸零，遠比堅持更難。人是一種感性動物，容易受到內在恐懼情緒的驅動，比起推倒重來，尋找更好的機會重獲新生，更願意固守已有的，規避眼前的損失。

同時，人最難以接受的，往往就是承認自己的錯誤，接受自己的失敗，甚至會被所謂的面子、自尊挾持而自欺欺人。

比如一份工作，從開始的懵懂到後續的屢遭不順，卻不甘心辭職，反而一邊抱怨、一邊惰怠地期待「明天會更好」；

比如一段感情，雖然衝突不斷、矛盾重重，看對方越來越不順眼，但因為交往多年，不甘心就此結束，而寧願彼此將就，一忍再忍。

套用魯迅先生的一句話：真正的勇士不僅要敢於直面慘淡的人生，更要敢於放棄毫無價值的曾經和現在。

放棄過去錯誤的付出和努力，及時止損，並不是對自己的全盤定，不經歷過往的那一遭，你也不會有現在的洞明。

@文/許春苗

「免費」成人

我讀書時代有一位老師，智商高，情商也高，大學畢業後留了校，一番深耕細作，不幾年就少年得志。

剛當上主管那會兒，他的自我認知有點「生猛」，總想樹立一種「不怒自威」的老成模樣。

名利如烈酒，喝多了難免上頭。我們畢業後，聽說不知收斂的他終因工作問題栽了，失了公職，我們紛紛替他惋惜。

今年年初，我到中部某市開會，碰到一位師兄提起他，說老師如今在一家物業公司做經理，洗心革面，低調務實，活脫脫換了個人，我聽了滿心歡喜。

感情這東西很玄妙，往往不按邏輯出牌，是人都難免有淺薄的時候，孔聖人也曾得意忘形過，何況凡俗等輩。

每個人的成長，都要交數額不等的學費，免費「成人」的好事，是不存在的。

放開去說，孔子所雲「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。」輿論一邊倒地說一個人好或一個人壞，我們都要當心。

輿論雖是民意，但有時會被別有用心者裹挾利用。黃庭堅：「三人成虎事多有，眾口鑠金君自寬」，也是在警醒世人。

一個人的淺薄總是有語境的。生活總是走過千山萬水，歷經磕磕絆絆之後的自我和解。

當然，一個人遭遇挫折後，周圍人的態度總是複雜的，有的真誠鼓勵，有的幸災樂禍的，有的冷眼看笑話。我們大可不必因此懷疑人生。

不過我始終以為，人性還是美好居多。清人吳喬說：「事之關係功名富貴者，人肯用心。」在這個紛擾的世界，如何更好地安頓自己、接納別人，始終是個大命題。

我能想到最好的方式便是「從容不迫」。對他人尊重，對周圍事物環境的包容和體諒，對自身志趣的踐行，層層遞進，環環相扣。

這其實回答了如何處理個體與群體關係的命題。「從容不迫」的核心在仁恕，在於推己及人，遇事有同理心。待人能不以愛憎匿善，心中有愛，則天下無賊。

@文/高磊

將刊載於《中國青年》雜誌2019年第3期

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