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暑期檔電視劇已全面開啟，男主們的「混戰」局面也更加激烈，聽說不少迷妹又擁有了新「老公」?他們分別是《長安十二時辰》的易烊千璽 ；《陳情令》的肖戰 和王一博 ；以及《親愛的熱愛的》男主李現 。然而，最令zuo驚喜的是四字弟弟易烊千璽，以及他的演技。
在最新的劇情中，靖安司遭遇劫難，易烊千璽飾演的李司丞臨危不懼，對峙龍波。眼見同僚一個個被殺害，憤怒不甘，隱忍不屈，卻又無可奈何。眼神里都是戲，看著都心疼。
《長安十二時辰》這部製作精良、高度還原歷史的良心之作，劇情扣人心弦。少年李必志在經緯，胸懷大志一展萬全謀略，破迷局，尋真相。濟世救民輔佐大唐盛世。然而，如若大唐盛世不再，多少個《十二時辰》也救不回來。
實用主義認為，一個真實的信念，必然是一個能夠產生愉快的結果的信念。即，實用主義的真實，在於愉悅，懷疑和消極會帶來沮喪和恐慌，從而是不被允許的。
能讓人心悅誠服地愉悅，自然是極好的。但有時候費盡心機製造虛假繁榮，也要讓人相信，那就得警惕了。
比如《長安十二時辰》里有這麼個情節:
長安上元節當晚有盛大的花燈展，召集了各國使者前來觀賞，恐怖分子策劃放火雷。聽到這條情報，大多數人的第一反應肯定是確保百姓的安全，甚至可以取消花燈展，同時追查恐怖分子。李必便是這樣認為的。
然而何執正認為萬萬不能取消。倘若突然取消，便讓各國使者疑心大唐國力之虛，從而令邊疆不安。如果因此而引發戰事，籌集軍資，盤剝的還是百姓。
二者都可以說是心系百姓，但立場不同。一場花燈展，可以是可有可無的觀賞娛樂，也可以是勢在必贏的政治工具。
實用主義者必然會選擇愉悅，凡是能引起疑心和不安的通通排除，務必得使人相信，相信這盛世可期，從此刻直至最後一刻。說白了，哪怕咱們底子虛，但凡表面功夫夠硬，讓人樂呵樂呵就夠了。這世上從來不論真假，你若相信是真的，那便是真的。
然而換個思路想:這盛世都逼得人造假了，這盛世也就到頭了。
比如《妖貓傳》里，長安尚且危機四伏，唐玄宗李隆基不勵精圖治，反而大搞極樂之宴，為楊貴妃慶生，實則試圖招安欲圖造反的安祿山。
依舊記得那一幕:楊貴妃踩著秋千，在殿門前搖曳身姿，沐浴在長安百姓的崇敬、歆羨和愛慕之中，美到流淚。楊貴妃身披金色的夕陽之輝，時間永遠停在那一刻該是多麼美妙，因為從此之後，盛唐的榮光便不復存在。
楊貴妃的美，便是一個謊言。它昭告百姓，大唐的強盛和榮耀將澤陂萬代。越炫耀什麼，越忌憚什麼，繁華掩蓋之下的苦難和腐朽終究瞞不下去。十天後，安祿山造反。安史之亂後，謊言被撕破，唐朝走向衰落。
李白在極樂之宴上被要求為楊貴妃作詩，於是寫下「雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃」便哭了出來。
高力士以為李白哭是因為楊貴妃太美了，但楊貴妃知道，李白哭是頓悟盛唐氣數已盡，卻以奢華來延續昔日輝煌。楊貴妃讀懂了李白，對他說道:大唐有你，才真的了不起。
這殘酷的真相，也是有章可循。馬基雅維利有言:君主為達目的應該在所不惜，結果會證明手段的正當性；大眾是膚淺的、易於哄騙的，讓他們活在敬畏中比活在恐慌中更好。從此，理想主義和現實主義割裂開來，二者往往走向對立，卻是為了相同的目的。
《權力的遊戲》將這樣的信條演繹到了精髓:
王室債台高築，國庫空虛，國王卻籌劃舉辦比武活動和對外戰爭，又要花一大筆錢。財務大臣不敢說話，首相大臣跳出來堅決反對，與國王激烈對峙。
情報總管從中斡旋，告訴首相大臣:王室肆意揮霍，才是王國強盛的象徵，貴族們求取榮耀，百姓們忘記煩憂，王國上下一片祥和。如果哪天連王室都不敢揮霍了，百姓看在眼里，諸侯看在眼里，那個時候，王國才真的是要完了。
《走向共和》更是直截了當:
慈溪要辦六十大壽，大興土木修園子，但時值戰事吃緊，朝廷購買炮艦尚且賒帳，國庫早已空虛，只能借外債來給慈溪修園子。戶部示意暫停園林工程，慈溪勃然大怒。
慈溪說道:一個尋常六旬老太太太過壽，都得辦得風風光光，才顯得有福氣有面子。如今我的生日要是過得寒磣了，丟的是朝廷的面子，不但洋人瞧不起，百姓也瞧不起。洋人瞧不起你，就敢欺負你，百姓瞧不起你，就不服你。
它們和《長安十二時辰》里的觀點，真是異曲同工之妙。
對實用主義的批判，是影視劇里常見的話題。
在《妖貓傳》里，編劇借妖貓撕開大唐光鮮的外表，揭露其黑暗而悲傷的內幕，便把一切冤苦通通報復回去。比如妖貓抓瞎李隆基，勒死助紂為虐的老嬤嬤，逼瘋馬嵬驛兵變的相關人員。
等到將這些業報算計明晰，妖貓也就死了。影片完成了最大的邏輯鏈條，價值上走向虛無。這也是《妖貓傳》給人的感覺，很悲傷，很難過，很無奈。同時也是歷史反思後的落寞，批判到最後，連信心都不剩了。
而《長安十二時辰》便在成全這樣的文化自信，試圖突破既定的歷史反思。具體表現為:劇中的每個人都在以自己的方法救長安:
張小敬救長安，希望長安百姓過得越來越好。
李必救長安，希望太子掌權，為天下謀幸福。
龍波救長安，希望摧毀舊制度，重建一個政權。
而我最動容的，是徐賓救長安。
大唐盛世，不僅僅是有名有姓的英雄們鑄就的輝煌，也是無數不知姓名的小人物一點一滴努力的成果。他們是分散在全國各地的錄入吏，一筆一劃、每日每夜人、盡心盡力地記錄著歷史。
然而紙張原材料稀缺，紙量告急，紙價飛漲，朝廷只能一味壓縮供應量，使得錄入吏們無紙可用。大唐沒紙了，英雄們不會在意這些，權貴們更不關心，而徐賓卻洞察到了:紙不僅僅是紙，更是大唐的未來。
他潛心改良造紙術，擴大紙張原材料範圍，力求錄入吏們用得起紙。徐賓代表了一種先進生產力的萌芽，他意識到了:國家的發展，靠的不是權力鬥爭，而是科學技術。他內心在呼喚大唐盛世的再現，別人看到的或許是一朝一代，徐賓看到的卻是千秋萬代。
有夢想的人，和有目標的人，是不一樣的。
徐賓便是《長安十二時辰》里留下的一顆希望的種子。批判實用主義，面對現實主義，最終落腳點在理想主義，這一副低調的文化自信的樣子，看著真的很暖心。
(圖片均源於網路)
>不是李必也非張小敬，《長安十二時辰》里最讓人動容的是他