父權制下的《都挺好》，女生的委屈到哪兒說？

文/抓馬

靠女人的委屈來維系家庭?

這樣的時代已經過去了！

《都挺好》哧溜溜滑向大團圓，沒拉住。到最後，愚孝的清醒了，渾噩的懺悔了，死作的老年癡呆了。既然壞的根源都被消除，那剩下的似乎只有「從此一家人幸福快樂地生活下去了」這樣的童話式結局。

唉，真是楊過開了場，卻派莊聚賢去收尾。

或許在這個總講求家的重要性的文化里，這算是最保險的選擇。

然而，刻意偏離了現實的敘述，最終是兜不住沉甸甸的現實的。現實不但會流淌出敘述的包裹，還會滲破敘述，把它變成有著好幾個大窟窿的破抹布。

一、21世紀了，為什麼蘇家一定會散?

其實蘇家的這個家，正如現實中的很多家庭一樣，它是撐不下去的，它只能散。

再進一步來說，普遍意義上的傳統家庭，在進入現代社會之後，都需要經歷一個被逐步拆解的過程。因為現代社會，早已擊碎了原本保護著傳統的家的外殼，也早已更改了原本可孕育傳統的家的土壤。

傳統的家的概念，如父慈子孝、長兄如父、女性順從賢惠等，背後有著牢固權力體系及與之互相扶持的文化做支撐。如果簡單來說，此權力體系及相關文化，就是父權制這三個字。這並非強行歸因，只要稍微分析一下父慈子孝等說法的蘊含，便可清楚看到它們與父權制的深刻聯結。

「合家歡樂」?

父慈子孝，遠非明面上父親慈愛、子女孝順，於是乎一家人其樂融融的場景。在發展及應用的具體歷史現實中，它嚴格規範著父與子的行為及思想。慈要求父親養子、教子、解決子女的婚姻。如果子女不能結婚生子，父親將「無法向祖宗交代」。有趣之處豁然出現，這個專門指向子女的慈，背後卻是延續父系家族的、必須要背負的責任。

子女方面的孝，則更顯得拘束，除了要求對父的順從之外，還有一句世人皆知的「子為父隱」，即不管為父的做了多麼惡劣的事情，子女至少不能說出去。按這樣的道理，蘇家三兄妹就算被蘇大強作死，也只能死撐，絲毫不可以在外人面前說他半句不是。換誰受得了?

這不是沒死嗎?

回到正題，在「君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱」的君權、父權秩序里，父與子、慈與孝被安排的明明白白。其實這背後的邏輯，來自古人發達的類比思維:天地、乾坤、君臣、夫婦、父子、長幼……只要列在左邊的，都比右邊的強大。既然地鬥不過天，只能接受天的贈予、忍受天的喜怒無常，那臣、婦、子、幼豈有不聽話的道理?今人若遇古人，只需要告訴後者地球是圓的，那一切闡釋可能要重新開始了。

圖片來源:馬里奧小黃

二、傳統家庭對女性的壓迫，和科技進步帶來的衝擊

除了科技進步帶來的人們思維觀念、生活方式的變化外，與此緊密相關的女性存在方式的改變，也是傳統家庭概念必須土崩瓦解的重要原因。

傳統文化及權力格局對女性的安排可遠不止要求服從這麼簡單，它還對女性思維能力進行否定、及對其感受能力的摧毀。

女子無才便是德。女人能懂什麼?做媳婦的，守拙才是緊要！

然而，知識是通過人們不斷地提煉、驗證自己的經歷與感受形成的體系。而父權知識體系的建立過程，就是對女性感受與經歷的排斥過程，當它漸趨完善、以至於牢不可破時，女性便只能任其揉捏了。

你經歷什麼不要緊、感受多少痛苦沒關係，只要你的活動服務於男性，以及這整個父權體系就好。在對待女性的態度上，西方、非洲、中東、南亞、東南亞……所有地區的父權文化，達成了默契。

所以，即使蘇母怨恨明玉另有隱情，但明面上卻是借了「男尊女卑」、「女兒遲早是人家的」等等傳統大旗。

所以，蘇明成想跟父親賠不是，請父親去五星級酒店吃飯，嘴里大致出來了這樣一番話:爸啊！最近讓您不開心了，我代朱麗向您陪個不是。

照顧你爹不是你的責任與義務麼?關人家朱麗什麼事?但在蘇明成及無數中國男人那里，我娶你進門，就是讓你侍奉我全家的。沒毛病，大家幾千年都是這麼過的，我只需要遵照大陸優良傳統就行。

朱麗你真沒錯

可情況真的不同了，朱麗雖被形容為「小鳥依人」、「嬌生慣養」，但人家業務能力很強，賺得比蘇明成多。

如果說在傳統社會里，男人真外出勞作（細挖歷史、你會發現這並不成立，女人不但下地幹活，還織絲織布織麻，賺得比男人多的情況多了去了），女人照顧家務，也就勉強算是分工不同了。

但人家朱麗自己養活自己，為什麼還要給你家那個作爹，做手磨咖啡?吳非人家既帶娃來又養家，要一個整天擔心蘇家散了的窩囊廢蘇明哲幹什麼?

明玉更是乾脆，經濟獨立足夠，讓她在面對愛情時很純粹:你的做飯錢，我付得起。

圖片來源:馬里奧小黃

女性們一個個走出了傳統期待，一個個支撐起了整個經濟、社會體系的運行，而男人們還想著用男權的、陳舊的觀念來對待女人。確實荒謬可笑。

其實，當代經濟上女性整體比男性獨立很多。男性在成長過程、就業及買房上，占盡了傳統性別觀念的便宜，因而雖然很多房產上寫著男性的名字，但這些房產，是整個家庭、以及自己姐妹們的血與力。

而女性，除非獨生子女，或除非遇到極少數能公正對待兒女的父母，否則很難得到父母的大筆財力支持。就哪怕是在這樣的情形下，如今女性單獨買房的人數，也快與男性持平了。根據貝克找房《2019年女性安居報告》，一線城市男性購房者為51.6%，女性購房者為48.4%，二線城市男性為52.6%，女性47.4%。

明玉房子之一

傳統的家，要支撐下去，是必須要把女性關在屋內，或者必須使之在工作與家務兩邊奔跑、還必須要以家庭為重的。

然而，現在的女性，在獲取經濟獨立之外，更開始思考一系列極為根本、也最具變革性的問題:我是誰，我到底想要什麼樣的生活，我怎麼才能做到我想要的生活。

她們發現，她們的自我，與當前的家庭結構，是不相容的:你做了別人家的媳婦、做了傳統上所期待的妻子、母親、女兒時，你能做的，只要不斷滿足他人的需求，你這個自己，很大程度上只能逐漸邊緣化。

最後選擇回歸家庭?

如果要追求讓自己舒適的異性戀愛情，那對方至少得把你看作與他同樣重要的、有自己的、有自尊、有夢想、有具體感受的個體，而這樣的異性戀對象，是沒法從要求你「膚白貌美、溫柔順從」的人堆里遇到的。

於是，吳非真的會離開蘇明哲，這樣才能徹底扔掉蘇家這個包袱，讓自己內心輕鬆；朱麗只能離開蘇明成，她不能也不應該接替蘇母的位置，媽寶男就讓他媽一輩子寶去吧！而明玉，要真的保護好自己，得注重自己十八歲以後，以及從今往後的生活經歷。遇到有愛的人、有趣的人、讓自己一點點地開心起來。

受委屈的愛情，要它做什麼呢?

保住老房子回到過去、甚至嘗試重新闡釋過去的一切，在現實中只會讓你深陷糾葛與困境。

《都挺好》繞了一個大圈，用女人的委屈、痛苦、強制自我革新，來保住所有男人們的「都挺好」。這只能算作是男性中心藝術對奄奄一息的父權社會的挽聯。但藝術是藝術，現實卻一定會是，「還是就這樣都散了吧！」