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《浮士德》全書有個主題:追求。這是啟蒙運動的一個很重要的思想。萊辛就說過:人的可貴不在於擁有真理，而在於追求真理。浮士德博士就是一個永遠追求的人物典型，是一種新的時代精神即資產階級的進取精神的體現者。他不局限於從書本里去了解世界，而渴望在實踐中，在行動中去改造世界，這是一種為腐朽的封建社會里所沒有的新型的人的精神氣質。他一生的精神發展經受一番脫胎換骨的歷程。他追求過知識，追求過愛情和情欲，追求過美，他為了有所作為不惜與封建統治者妥協，造成了悲劇的結局。但每一次失敗和迷途，都使他向真理靠近了一步，因為他沒有放棄追求。最後終於在改造大自然中找到了真理。因此在每一個局部世界中浮士德都是個失敗者，但在整體世界中他卻是個勝利者。書中告訴人們:前進的東西總是要勝利的，不過它是以無數悲劇為代價的。
《浮士德》以歐洲近代的歷史和現實為背景，運用了浪漫主義的手法寫成的。浮士德的生命體驗，歷經追求愛情、追求美，最後走向社會實踐的道路。每一種嘗試，都是生命貨真價實的充滿激情體驗，但在浮士德這個理想主義者的心中，的確發現沒有什麼過程是讓他滿意到覺得生命完滿不再有欠缺的。
俄國文藝批評家別林斯基把它與《伊里亞特》、《神曲》相提並論，認為是「當代德國社會的一面完整的鏡子」，「是它的時代的史詩」。
《浮士德》的確是一出莫大的悲劇，這毋容置疑。然而，它表現了一種引人向上的，昂奮的「樂觀的精神」。
郭沫若:它是一部「靈魂的發展史」 ，「時代精神的發展史。」
part 1
去去去，去另外找個奴仆！
自然賦予詩人做人的權利，
它至高無上，神聖無比，
難道要我褻瀆它，為了你！
他打動人心依靠的什麼?
他制勝萬物用什麼武器?
難道不是從他胸中迸出的、
又攝世界入他心中的和音?
當造化將那永恒的長線
漫不經心地繞在梭子上，
當蕓蕓眾生紛亂地呈現，
發出嘈雜而討厭的聲響，
是誰分割永遠單調的流動，
賦予它生氣和頓挫抑揚?
是誰把單一結合成整體，
奏出優美和弦，蕩氣回腸?
誰使怒吼的風暴感情激越?
誰讓燃燒的晚霞神態端莊?
是誰把嬌艷迷人的春花
鋪撒在情侶漫步的路上?
是誰用本無意義的綠葉
編制成頂頂榮耀的桂冠?
是誰統一眾神?穩定奧林帕斯?
是由詩人體現的人的力量。
—-歌德
part 2
請容我也回到青年的時代，
那時節我自己同樣在成長，
那時節我的詩泉日夜湧溢，
一首接一首地把新歌吟唱，
那時節我看世界輕霧彌漫，
每顆花蕾都給我美好希望，
那時節我采摘萬千的花卉，
鋪撒在所有山谷的幽徑上。
那時節我一無所有卻富足:
既渴求真理，又耽於幻想。
請再給我狂放不羈的激情，
再讓我把幸福的苦酒品嘗，
賜予我恨的力量愛的權利，
還給我啊寶貴的青春時光！
—-歌德
part 3
讓我回到那個時代
那時，我還在成長之中，
那時，詩泉滾滾而來，
日新月異地不斷迸湧。
那時，霧靄籠罩著世界，
蓓蕾有可能蔚為奇觀，
那時，我去從谷之間，
把盛開的百花采來，
我一無所有，卻滿足異常，
因為我追求真理，愛好幻想
—-歌德
（原創申明:本文作者:Ciel，如有轉載需求，請事先獲得授權，謝謝。）
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