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文/九卿
說在文章開始的話
當我重看林語堂的《蘇東坡傳》，當我在看完《陳情令》後，我不自覺地就開始對比來看這兩個人的相似之處:
蘇軾文采斐然，魏嬰武功高強；蘇軾嫉惡如仇，魏嬰俠肝義膽；蘇軾豁然處世，魏嬰苦中作樂；蘇軾為國為民，魏嬰鋤奸扶弱……
雖然一個是歷史偉人，一個是小說中人，但在我看來他們算是志同道合，有很多本質上的相似。
赤子之心，不會記恨
蘇東坡把人人當好人，只看到別人的長處。魏無羨則是被母親教導，要記住別人的好，不要記住別人的不好。
雖然他們也有討厭之人，但只要不是那種觸及底線的惡人，他們是不會記恨的。
蘇軾
陳希亮
登上仕途只有兩年的蘇軾與新任的鳳翔太守陳希亮並不和睦，而這位陳太守雖然政績突出，但很是看不慣一股子書生意氣的蘇軾。嘉佑八年（1063年），鳳翔太守陳希亮在後圃築台，名為「凌虛」，求記蘇軾，於是蘇軾便作了這篇《凌虛台記》。
而蘇軾也將他的報復寫進其中（《凌虛台記》選段白話文）:
事物的興盛和衰敗，是無法預料的。這里從前是長滿荒草的野地，被霜露覆蓋的地方，狐貍和毒蛇出沒的所在。在那時，哪里知道今天這里會有凌虛台呢?興盛和衰敗交替無窮無盡，那麼高台會不會又變成長滿荒草的野地，都是不能預料的。……相比之下這座高台又怎樣呢?一座高台尚且不足以長久依靠，更何況人世的得失，本就來去匆匆豈不更難持久?如果有人想要以高台誇耀於世而自我滿足，那就錯了。世上確實有足以依憑的東西，但是與台的存在與否是沒有關係的。
這篇記敘文本來是為了慶賀凌虛台落成而作，但在蘇軾的筆下卻沉思其將來坍塌的荒涼之狀，並諷刺陳太守不知城外有山。但是陳太守肚量實是不俗，即使應該能看出蘇軾在諷刺他，他還是原模原樣地安排人刻在石碑上。而後來蘇軾也明白了陳太守的為人，關係也逐漸緩和。尤其到後來，蘇軾自稱平生不為人作行狀墓碑，但因他十分敬佩陳希亮的為人，擔心陳希亮的事跡失傳於後世，而破例寫下了《陳公弼傳》。
而魏無羨與金子軒的關係也有點類似蘇軾與陳希亮。
原本因為師姐與金子軒的婚約，魏無羨本來就隱隱對金子軒有些看不慣。而金子軒也對這個放蕩不羈的江氏魏無羨無甚好感，甚至也遷怒了江厭離。之後在聽到金子軒諷刺江厭離「有何處讓我滿意」的時候，更是與他大打出手，江氏也因此與金氏的婚約取消。
不過，金子軒與魏無羨也不過是被偏見所擾。正如後來蘇軾逐漸看清了陳希亮的為人，魏無羨在原著里收到了金子軒給他的金凌滿月宴邀請的時候，也逐漸對金子軒消散了許多惡感，對身旁的溫寧說:「我以後一年都不黑金子軒了。」
蘇軾與魏無羨這二人與人關係不好的時候，都有自己的無傷大雅的報復舉動。但當他們發現此人並非想像中那般惡劣不堪時，他們也會逐漸改變對此人的看法。
就像魏無羨不再黑金子軒，就像蘇軾與陳希亮的關係緩和。
思維靈活，嘴巴能說
蘇軾作為歷史上有名的文豪，各種文學典故信手拈來。而這種文采斐然的文人諷刺人也更加厲害。
我們都知道王安石這一位詩人，甚至在學校的時候還學過《泊船瓜洲》《元日》等詩歌作品。只不過王安石在某些方面的學問確實不及蘇軾，尤其在字源學方面。就像他力主改革，新思想創建極多，但不切實際，更多是自己的幻想而已，沒有根本。對此，蘇軾實在厭惡至極，於是某次在與王安石閒談的時候，他故意問:「為什麼‘鳩’是由‘九’和‘鳥’二字合成呢?」王安石因為不管語音學的道理，只想從意義上找點幻想闡發，一時語塞，無法解釋。王安石違反漢字構成的基本原則，割裂聯繫，真的會貽笑大方。蘇軾每每會在發現他的語言漏洞的時候進行嘲諷:「我來告訴你為什麼。《詩經》上不是有‘鳴鳩在桑，其子七兮’?七只小鳥加上父母兩個，不是九個嗎?」
而魏無羨這邊我們也可以找到對照組，那就是魏無羨與蘇涉。
蘇涉無論是電視劇里還是原著里都不是什麼好東西，除了最後死心塌地地為金光瑤賣命得了一個忠心的名聲，大多時候都像是醜角。就說他在電視劇里的樣子，自以為身份低微，總是羨慕又嫉妒地看著含光君。在水行淵的時候，他看含光君出劍入水他也學，結果不自量力劍都沒弄上來反而拖累了溫寧和魏無羨。而溫氏攻上雲深不知處的時候，又是他害怕自己被殺，背叛藍氏。結果被掃地出門還在埋怨姑蘇藍氏就是看不起人，一直覺得含光君高傲不已瞧他不起。
而魏無羨聽他的那些亂七八糟的話，氣得不行，面上冷笑回懟:「幸虧你不是在雲夢江氏長大的，要不然你早就被我氣死了，因為我從小就覺得自己是個曠世奇才，不僅覺得還要到處說呢！」
而在面對其他人的時候，魏無羨的嘴巴也是挺厲害的。面對溫晁的時候，暗罵他是屎，散發著屎臭味；面對金光瑤的時候，他一句「原來娼妓之子真的是金宗主的逆鱗啊」就把金光瑤原本對江澄滔滔不絕的報復之言給堵了回去。
雖然魏無羨沒有蘇軾那般文采斐然，但他們都思維靈活，說話都是同樣的一針見血。
嫉惡如仇，罪名加身
蘇軾此人，雖然他待人真誠，往往把人往好的方面想。但面對大事大非，他卻是非分明，嫉惡如仇。就他自己所言:如遇邪惡，「如蠅在食，吐之乃已」。所以，他這般做法終是招來了災禍。
在神宗元豐二年（一0七九）三月，他調任江蘇太湖濱的湖州。在他到任謝恩奏章上，他說了幾句朝廷當權派覺得有點兒過分的話。而他直接指明那些小人，其中有在王安石勢力下躥升起來的李定和舒直。朝政是在無以名之的第三流人才的掌握中，這類人是唯利是圖隨風轉舵，既無所謂東，也無所謂西。
他們看著蘇軾表章中的那句「陛下知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民」就暗自揣測起來。「新進」一詞，在王安石口中是指突然升遷的無能後輩。在過去為新政的朋黨之爭里，這一名詞是固定代表那種含義的。他們自以為是地想著，蘇軾是不是在諷刺他們這些突然「崛起」之輩必然會惹是生非?總之，接下來陸陸續續彈劾蘇軾的奏章開始出現。
有人把蘇軾的謝恩表中某些話挑出來，說他蔑視朝廷；
有人說他寫「農人三個月都沒鹽可吃」這樣意思的詩句，是他考慮欠周，更是不忠於君；
有人呈上自己印刻的蘇東坡的詩集，希望能找到蘇軾的「罪證」；
有人大陳蘇軾判罪的四大理由，請求皇帝治他死罪……
對於蘇東坡來說，他確實曾經譏諷過時政，但也因為當時因為青苗法等新政確實讓百姓生活困苦，所以他一時激憤而作。
但有些指控確是「莫須有」——
最有趣的指控中，有一條是寫兩株老柏的七律。詩里說柏樹「根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知」，這兩句詩認為是對皇帝大不敬，因為龍是皇帝的象徵，而今皇帝正在位，作者應當說有龍在天，不應當說在九泉地下。
總之，無論蘇軾是否做過，只要「證明」他做過就可以了。
魏無羨也有為鋤強扶弱的俠義之心，只不過也因此受累。
為了江澄，他剖還金丹；為了報仇，他修習詭道；為了溫寧，他闖窮奇道……
他做的這一切，基本都不是為了自己，而是遵循他內心的正義:
因為他曾答應過虞夫人，死也要護著江澄，這個曾與他許下成為「雲夢雙傑」的兄弟；
因為江氏從小收留，報仇亦是還恩，而他用詭道但所行正義；
因為溫寧與溫情不僅幫他帶回了江楓眠和虞紫鳶的屍身安葬，更是拯救江澄的恩人，他不能恩將仇報……
可惜這人世黑白混淆，善惡難斷。
有人說，他是史上第一大魔頭，簡直無惡不作；
有人說，他喜歡挖出死人屍體供自己練就邪功；
有人說，他憑一己之力屠殺了不夜天三千多修士……
縱使他陳情一出橫掃千軍，但也難敵這人心如魔。明明就是懼怕雲夢江氏背靠他一家獨大，明明想要的是陰虎符，卻打著正義的旗號，清繳自己。
「魏無羨，都是你咎由自取的，還敢遷怒於別人，不知回頭反而繼續傷害人命，罪無可恕！」
蘇軾與魏無羨不過敢於發言、敢於做事，最終卻一個被貶、一個身死，何其可悲！
處境艱難，心境豁達
蘇軾在《自題金山畫像》中的「問汝平生功業，黃州惠州儋州」完滿的總結了他這後半生波瀾的貶謫生活:在黃州的四十五到五十歲五年，在惠州的五十九到六十二歲三年，在儋州貶謫的六十三到六十六歲四年。
縱然屢遭排擠，嘗盡酸苦，但他始終挺直脊梁，笑對人生！
- 黃州，崎嶇謫路自此起
元豐二年三月，蘇軾於徐州治理黃水之後，誥下，赴湖州任知州，進《謝上表》抒寫個人忠耿之情。但卻被小人曲解含義，終於在元豐二年臘月二十九日結案，從輕發落，蘇軾被貶謫黃州。
縱使旅途艱辛，但蘇軾仍用一種新奇的眼光看待他身邊的一切。雖然他深受儒佛道三家思想影響，即使他認為人生如滄海一粟，時間如白駒過隙，但他從不認為人生來就是受苦的，永遠學著微笑面對自己的人生。所以，縱然黃州是一座偏僻蕭條的江邊小鎮，貧窮落後，民不聊生，一片淒涼之景。然而蘇軾剛踏上這塊土地，就以樂觀豁達的情懷欣賞著周圍的風景，並寫下了「長江饒廓知魚美，好竹連山覺筍香」的佳句。
- 惠州，赤心一片無所難
紹聖元年（1094年）四月，哲宗下詔改年號為「紹聖」，其意是繼承神宗朝的施政方針，朝廷把打擊「元祐黨人」作為主要目標。於是，蘇軾又被以「譏諷先朝」的罪名，落端明殿學士、翰林侍讀學士及定州太守之職，貶謫英州。而後，來到廬陵，朝廷五改詔令，蘇軾再落建昌軍司馬，貶寧遠軍節度副使，仍回惠州安置。
惠州屬蠻貊之邦，瘴癘之地，生活環境極為惡劣，但沿途的艱難卻反而讓蘇軾此刻更加坦然，留下了「嶺南萬戶皆春色，會有幽人客寓公」 「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」的詩句。
- 儋州，南荒之地創新生
宋哲宗紹聖四年，蘇軾搬入在惠州新建的白鶴新居，快慰之餘即作《縱筆》一首:「白髮蕭散滿霜風，小閣藤床寄病容。報導先生春睡美，道人輕打五更鐘」。此詩傳到京城，宰相章惇冷冷一笑:「蘇軾過得挺不錯的嘛?」於是下詔將蘇軾再貶瓊州別駕，昌化安置。
蘇軾自知此次被貶兇多吉少，懷疑會客死他鄉，所以安置好家人後自己獨身一人上路。
儋州，古稱「南荒」、「非人所居」，是個極為落後荒涼的地方。儋州氣候惡劣，海風甚寒，山中多雨霧，林木生陰翳，空氣燥濕，蒸而為雲，停而為水，病毒蔓延。當地人祖祖輩輩都飲用河水、坑水，瘟疫流行，百姓多死於瘴毒。蘇軾就教化當地人講究衛生，帶領他們掘土挖井，改飲地下水，改變生活條件。
這樣極其艱難困苦的情況下，蘇軾還潛心做學問、寫文章。共創作詩歌一百七十餘首，寫各類文章一百六十餘篇，修改完善了黃州所作的《易傳》、《論語說》共十四卷，新寫了《書傳》十三卷，《志林》五卷等。同時，他還開學堂辦書院，將終生所學毫無保留傳授給瓊州後學。
而魏無羨面對的情況也比蘇軾好不了多少，可在他的身上我也看到了一種類似的「苦中作樂」的豁然。
在窮奇道救出溫寧之後，魏無羨自知不能再回蓮花塢，便帶領這溫氏旁支定居亂葬崗。蘇軾被貶之地條件十分艱苦，而魏無羨這邊的夷陵亂葬崗也不逞多讓。
亂葬崗常年受屍氣熏染，土地基本上很難種出東西。而魏無羨原本是世家公子，應該不缺錢。現在從雲夢出來，基本上窮得叮當響，什麼都買不起。
但就是這樣的艱苦環境，硬生生被他們過得有滋有味:
魏無羨帶領溫氏眾人將住所周邊的地翻了一遍，以便種植蘿蔔能易活的蔬菜；
魏無羨在種出蘿蔔後，還帶著溫寧一起上街買蘿蔔貼補家用；
魏無羨和大家一起研究種蓮蓬，最終試驗成功，周邊充滿了生機的荷葉。
雖然魏無羨當時已經是人人喊打、被人懼怕的情況，但他還是一副笑臉。縱然他可能不如蘇軾那般通透，但這種無論何時都好好過日子的生活態度也是值得稱讚的。
說在文章最後的話
這兩個人，分明是天差地別的兩個人，可在我眼里在某些地方又是那般相像——
他們的才華，他們的機智，他們的耿直，他們的樂觀……
就像有句話 「幸福的人是相似的」，那麼在某些方面，令人欽佩的人的欽佩之處也是相似的吧。
>《蘇東坡傳》與《陳情令》:讓我們一起來看蘇軾與魏嬰的相似之處