耶穌講論復活

　　經文：路加福音20:27-38

　　27撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌說：

　　28「夫子，摩西為我們寫著說：‘人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。’

　　29有弟兄七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了；

　　30第二個、第三個也娶過她；

　　31那七個人都娶過她，沒有留下孩子就死了。

　　32後來婦人也死了。

　　33這樣，當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」

　　34耶穌說：「這世界的人有娶有嫁，

　　35惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人，也不娶也不嫁，

　　36因為他們不能再死，和天使一樣，既是復活的人，就為神的兒子。

　　37至於死人復活，摩西在荊棘篇上稱主是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。

　　38神原不是死人的神，乃是活人的神，因為在祂那裡，人都是活的（「那裡」或作「看來」）。」

　　復活是基督教信仰的根基與核心，我們所信的神不僅是背負人類罪惡、被釘死在十架上的耶穌，更是從死裡復活、升入高天的主。現實中，許多人將耶穌視為倫理道德家，將耶穌的話語看作是至理名言，但卻不能接受耶穌所行的神跡、更不相信耶穌從死裡復活的歷史事實。

　　耶穌時代的猶太社群，由不同信仰背景的人組成，有法利賽人，他們相信摩西五經、相信將來與復活；有撒都該人，他們相信摩西五經，但不相信末日、復活。世界上的每一個人或每一個群體對真理的認知都會存在偏差與片面，耶穌面對那些不接受、不相信復活的人群，向他們講論有關復活的真理。

　　一、復活是進入一個新世界

　　耶穌的講論針對撒都該人提出的問題，撒都該人多出於祭司家族，屬於猶太社會統治階層，他們來到耶穌面前，與法利賽人一樣是別有用心，要藉著問題質問耶穌，以顯出耶穌對摩西律法的錯誤詮釋。耶穌在此明確指出存在兩個世界，地上的「這世界」、將來的「那世界」。

　　1、在這個世界要盡責

　　撒都該人以摩西律法中一條試探耶穌：一個人有妻無子死後，他的兄弟可以娶他的妻，為的是為兄弟生子立後（申25:5，創38:8），這是摩西律法中娶寡嫂留後的規定，為的是使逝者有後人繼承他的產業、並繼續傳宗接代，撒都該人詢問耶穌，如果這個女人延續嫁了七個男人，當復活的時候，她是誰的妻子？

　　耶穌說，娶與嫁是在這個世界的事，人在這個世界首先要擔當的就是婚姻家庭生活的責任，娶妻生子、生兒育女，是享受上帝所設立的婚姻，是承受神給全地的賜福。上文耶穌講到人在地上要盡責：要盡管家之責，經管好神所托付的產業；要盡公民之責，履行納稅的義務；照樣，在這個世界要盡家庭之責。

　　撒都該人只關心、關註現存世界，他們以摩西律法的要求規范自己的生活，但他們根本不承認那個世界。

　　2、在那個世界要復活

　　耶穌指出將來的復活，是「配得那世界」的人才能復活，「配得」指的是發現、得到、認為那世界有價值，這樣的人才能有份復活。耶穌明確指出：那世界不娶不嫁，不存在地上的婚姻模式，沒有婚姻家庭，也沒有生兒養女。

　　復活是神的大能，這不是我們人的理性所能測度的。在馬太、馬可福音的記載中，耶穌從神的大能讓人們理解復活，耶穌說：「你們所以錯了，豈不知因為不明白聖經，不曉得神的大能嗎」（可12:24）。經文上文記載耶穌的權柄受到置疑，宗教領袖質問耶穌：「你仗著什麼權柄作這些事」（路20:2），耶穌讓他們回答如何看待約翰的洗禮，他們明知是從天上來，但他們拒絕承認，耶穌也拒絕回答他們。

　　地上沒有一個人看見耶穌復活的瞬間，但我們相信祂怎樣說也怎樣成績。正是因著信，祂將我們遷到祂愛子的國度裡（西1:13），因著信，將我們帶到祂復活的榮耀裡。世界存在著兩個世界，神是整個世界的掌管，人今天在「這世界」的選擇，決定了明天你歸回「那世界」。

　　二、復活是領受一個新生命

　　耶穌在此明確告訴撒都該人，復活是領受一個全新的生命，這個生命「不能再死，和天使一樣」。

　　1、生命不再死

　　在起初神的創造中，神用地上的塵土造人，當人選擇犯罪之後，死亡就臨到了人，神說：「你本是塵土，仍要歸於塵土」（創3:19），「死是眾人的結局」（傳7:2）。創造時神又將生氣吹在人的鼻孔裡，人成為有靈的活人，人也可以享受與上帝溝通，人也向往永生。

　　人的肉體在現存的世界是短暫、有限、必死的，死後將要進入另一個世界，那世界中「人都是活的」。使徒保羅論復活的篇章講到神會賜給我們一個永活的生命、一個榮耀的形體，「神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體」（林前15:38）。神創造整全的人，照樣神也救贖整全的人，救贖人的身體靈魂。基督徒看待死亡，是換一個地方居住，是另一個生命的開啟。

　　2、生命象天使

　　耶穌說復活的生命「和天使一樣」，聖經中講述天使是服役的靈，忠心盡職在神面前、「奉差遣為那將要承受救恩的人效力」（來1:14），天使不受時空所限；天使沒有性別之分，沒有婚姻、沒有家庭。

　　撒都該人不相信天使、不相信復活，撒都該人疑問：嫁了七個男人的女人，「當復活的時候，她是哪一個的妻子呢」？（路20:33）耶穌的回答駁斥了撒都該人的言論，否定了撒都該人的思想，神的大能會給復活者一個新的生命樣式，象天使一樣，復活後的生活以及生存方式都與先前的世界從不相同，是帶著榮光的生命，有屬天的生命樣式。人們不再象地上一樣勞苦工作，而是象天使一樣，圍繞神的寶座進入天上榮耀的敬拜。

　　基督教復活的信仰告訴人們，地上一切的勞苦都會過去，人類曾經失去，曾經在上帝面前疏離，復活之日，卑微的人要與神和好、要歸回，以永活的生命、與服侍的生命侍立在寶座前，享受神同在的尊貴與榮耀。

　　三、復活擁有一個新身份

　　1、作神的兒女

　　在地上，我們因信被稱為義，因信作神的兒女，但因著人帶著人性中的罪惡，我們在地上雖然是神的兒女，仍陷在罪的掙紮、捆綁、轄制和網羅中，如啟示錄所講述的七間教會，每一個神的兒女、每一間地上的教會，總有不同的問題，如浪子所言：「我不配稱為你的兒子」（路15:21）。

　　但神的救恩臨到人類，神揀選我們，使人在地上預嘗天國的榮耀，「祂從塵埃裡抬舉清貧人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位」（撒上2:8）；神應許我們，在復活中我們繼續作神的兒女，這個神兒子的身份是完美的，地位是永遠的。

　　在地上的生活中，我們因著信被牽到祂愛子耶穌基督的國度，我們是父所愛的兒女，祂也為每一個神的兒女，都預備了永恒的基業。

　　2、享受神的同在

　　論到復活之主，耶穌引用摩西在荊棘火焰中的經歷（出3:1-6），以色列的神「是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神」，意味著祂是一位永活的神，信這一位神的人都將活著，「因為在祂那裡，人都是活的」。

　　「我必與你同在」（出3:12），這是神在荊棘地向摩西的應許，也是賜給神兒女的福分。在地上有限的年日裡，我們已經親嘗主同在的喜樂與甘甜，因著主同在，神兒女得著安慰、鼓勵、力量，神引領我們度過一個又一個艱險苦楚、傷痛流淚的日子；在天上永恒的榮光裡，一切都被更新了，在新天新地，有神的榮光、神的使者、神的兒女，一同侍立在神面前，得享以馬內利永遠的同在！

　　復活的教導，超越人的理性，卻不違背理性，「在人不能，在神凡事都能」！耶穌以權柄和能力使死人復活，祂親自從死裡復活。基督的復活，是睡了之人初熟的果子，祂帶給全人類終極的盼望，耶穌講論復活、宣告復活、成為復活。因為嶄新的世界在祂那裡，全新的生命在祂那裡，神的兒女要與神永遠同在，復活那日真是好得無比！

　　——「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有上帝的號吹響，那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在」（帖前4:16-17）。

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