《一千零一夜》書單第二輯

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一千零一夜書單·第二輯

11/傾城之戀

作者: 張愛玲 出版社: 北京十月文藝出版社出版年: 2009-3頁數: 326定價: 29.80元

「這種目光就像香港的著名的作家董橋先生所形容的，有點像一個幽魂、一個鬼一樣，在人世間穿梭，經過了弄堂又走過人家的後花園，在滿堂賓客之間，一家老小之間來回穿梭遊動。你看不見它，它把你看得一清二楚，甚至連你的心里，你心底下最不可告人的那一面，它也都摸得清清楚楚，它不下輕易的判斷，它冷冷地帶點嘲諷地，一一走過我們身邊所有的人，它在這個世界，又好像不是這個世界的一分子，一個二十來歲、三十歲不到的女作家，怎麼會有這麼一個毒辣的、陰寒的、虛無的眼光呢?這真是一個謎題。」

——梁文道

12/伊索寓言

作者: 伊索

出版社: 中國對外翻譯出版公司

譯者: 周作人

出版年: 1999年1月1日

頁數: 173 頁

「小孩看的故事能夠叫經典嗎?我們一個人從小到大，我們對世界的初步的了解，我們做人做事的價值觀的最初的定向，往往是在很年輕、很年輕幼兒的時候就已經建立起來的。而這些給兒童的讀物就是在那個階段，幫助我們安身立命的第一步。」

——梁文道

13/戰後時期日本精神史

作者: [日] 鶴見俊輔

出版社: 四川教育出版社

原作名: 戦時期日本の精神史

譯者: 邱振瑞

出版年: 2013-4

「讓我們試著把整個場景搬到中國來，假設今年我們紀念抗戰勝利70周年，日本首相安倍晉三果然應邀來訪。假如說他要提出，他也想去在過去北平的日軍公墓去獻花致敬，你想這有可能嗎?當然不可能。為什麼呢?這就是我們過去常常談的一個老問題:為什麼同樣是戰敗的國家，為什麼同樣是當年侵略別人的國家，日本跟德國會這麼不一樣?

這里面牽涉到的其實還不只是日本，他們對戰爭的態度跟德國不一樣的問題，更重要的是，日本對這場戰爭的回憶、對它的認知，也跟我們中國人對它的認知與回憶是不一樣的。」

——梁文道

14/擁抱戰敗

作者: （美）約翰·W·道爾

出版社: 生活·讀書·新知三聯書店

副標題: 第二次世界大戰後的日本

譯者: 胡博

出版年: 2008-9

「你仔細看回去‘玉音發送’，整篇從來沒提過我們輸了、失敗，從來沒提過我們是投降，他反而把這個事情說成了，我們今天不打仗是為了世界和平，把它當成是個善舉。為什麼戰後裕仁天皇完全不用負責?很多人覺得，天皇是被軍閥裹脅的，他是個很無奈的、很弱小的、被人欺負的小個子，怎麼會有這樣的印象呢?」

——梁文道

15/日本的思想

作者: (日)丸山真男

出版社: 生活·讀書·新知三聯書店

原作名: 日本の思想

譯者: 區建英 / 劉嶽兵

出版年: 2009-5

「決定要不要用一個東西，或者一個東西流不流行?就是看它符不符合現實需要，軍國主義曾經符合需要，那就走軍國主義；美國人打垮了我們了，那是因為美國講民主，那我們就趕緊民主吧，這符合現實需要。沒有任何傷感情的地方，這就是日本的思想。」

——梁文道

16/伽利略傳

作者: (德)貝索爾特·布萊希特

出版社: 上海譯文出版社

原作名: Leben des Galilei

譯者: 丁揚忠

出版年: 2011-12-1

「最後伽利略他放棄了，他沒有承擔成為一個悲劇式英雄。他的弟子安德列亞，曾經真心相信伽利略對他的諄諄教導:科學家就只為真理而獻身，科學只為科學而科學。所以很不齒他的老師伽利略向教權投降，怕以後沒有了好日子過，吃不到他喜歡吃的好肉，喝不到他喜歡喝的老酒。他和伽利略說:你本來可以是個英雄，但你不做英雄。‘一個沒有英雄的國家不是不幸的’。但是伽利略回應道:‘一個需要英雄的國家，才是不幸的。’」

——梁文道

17/自私的基因

作者: 道金斯

出版社: 天下文化

副標題: 我們都是基因的俘虜?

譯者: 趙淑妙

出版年: 1995-12-1

「基因的角度上說，這些工蜂姐妹們之間基因的相似程度，要比跟媽媽之間的還要高。用擬人化的方法來講，她們姐妹之間的手足感情比它們跟媽媽之間的感情，要深厚得太多。於是就會推論出一個古怪的現象，就是這些姐妹們寧願自己不生，留著媽媽，讓它當一個專門的生下自己姐妹的工具。這麼看，所謂的蟻後其實並不是什麼高高在上的法老王，相反的真正是奴隸的其實是蟻後，它純粹就是一個生育機器。」

——梁文道

18/黑暗的左手

作者: （美）厄休拉•勒古恩

出版社: 四川科學技術出版社

原作名: The Left Hand of Darkness

譯者: 陶雪蕾

出版年: 2009年

「讀人類學，有時候能夠給我們帶來一種釋放的感覺，因為你發現了一些跟我們不一樣的生存辦法，然後你就會回想，也許我們現在所相信的，我們以為必須一成不變、必須完全接受的，現在我們的生活樣態、工作方式、戀愛方式……都可以有變化，你都可以被解放出來。」

——梁文道

19/古文觀止

作者: [清]吳楚材、吳調侯 / 中華書局編輯部

出版社: 中華書局

副標題: 古文觀止（名家精譯）

原作名: [清]吳楚材、吳調侯

出版年: 2007-3-1

「這股氣，它不是給你心靈雞湯，灌迷湯，它不是叫你做順民，它要你做的是一個剛健的人。儒家在這個意義上講，是一種剛健的人生，而「文」就是這種剛健精神的表現。再擴大言之，它會貫穿整個文明，整個政治社會的典章制度都被它充盈，有一股浩然正氣，盈塞於天地之間。

這就是古文，我們要讀這樣的古文，於是觀止。」

——梁文道

20/第二十二條軍規

作者: (美)約瑟夫·海勒

出版社: 譯林出版社

原作名: Catch-22

譯者: 吳冰青

出版年: 2012-8-1

「這本小說我們能夠用它來懷疑二戰嗎?好像道德上不允許，但是我們不妨給文學一點自由。文學是什麼?文學是一種人類想像力的實驗的其中一種形式，我們應該準許這個實驗變得非常地大膽，甚至是狂妄、沒有邊界，然後我們能夠把各種各樣我們平常社會中遇到的事情、我們腦子里面相信的道理、跟對世界的認識扔進這個實驗室里面，讓它們搞混、讓它們發酵、讓它們變化，然後我們才能夠看到，我們有多少種角度、多少種觀點重新醒示我們。這是一種文學的自由。」

——梁文道

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閱讀原文，收看:

第六十夜 《威廉·退爾》

「這劇本我讀了好幾次，戲也看過好幾次，就是沒辦法記住三位國父的名字。但你在瑞士街頭隨便問一個小孩或瑞士人，他們也都不記得，這在瑞士很正常。瑞士人不會把他們雕塑成一個巨像，或像美國那樣來個總統山，又或者印在鈔票上頭，這就太不瑞士了，太不夠低調了，他們會不高興的。」

——梁文道

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