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一、
在《莊子》中有句話說：夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，不廉不嗛，不勇不忮。
意思是說：真正的至理名言從來不需要人稱讚，真正能言善辯的人從來不會主動證明，仁慈的人不會對誰有所偏愛，清廉正直的人不會刻意謙讓，勇敢的人不會去傷害他人。
存在於表面上，想要獲得人們稱讚的真理不是真正的真理；需要通過辯解來證明自己的人，也不是真的善辯，逞言肆辯總有表達不到的地方；一個人如果刻意在眾人面前流露自己的仁義，時間長了必定有不周到的地方；廉潔清白到了極致反而會顯得虛偽，脫離清廉的本質；勇敢到通過傷害他人來證明自己的人不是真的勇敢，而是一介匹夫。
一個人是否有真才實幹無需向眾人證明，如果一個人想通過對別人炫耀來證明自己的才能，那麼這個人必定是一個「半桶水」。裝滿水的桶不會發出聲響，只有沒有裝滿水的桶才會發出聲響，裝的水越少，發出的聲音也就越清晰。
憨山德清說過一句話：
小人一善之長，必炫弄自售，與求知欲人。聖人潛行密用，凡有所施於人者，惟恐人之知己也。
意思是普通人只要擅長一點東西，就會四處炫耀賣弄，想要所有人都知道自己的本領；而聖人卻是默默的踐行和求證，悄悄將自己擅長的傳授給眾人，惠及眾人，他們小心的就好像怕別人知道自己有本領一樣。
越是有本領的人就越是內斂，他們低調行事，不在人前聲張；只有掌握了一點皮毛，或者是能力不足的人才渴望獲得人們的認可，從而揚名來滿足自己的虛榮心。
二、
《道德經》裡有這麼一句話：明道若昧；進道若退；夷道若纇；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形。
光亮的道看起來有些黑暗，前進的道卻似在後退，平坦的道卻顯得曲折不屈，崇高的德性卻似峽谷，廣大的德性卻暗含不足，剛健的德性卻有些慵懶，純真的品格卻似渾濁，潔白無限的卻好似充滿污濁，至方至正的東西反而沒有棱角，偉大的成績總是最後才完成，最大的聲音人卻聽不到，最大的形象也是人看不到的。
那些被眾人悉知的事物並非絕對完美，很多時候我們都會被它們的表象迷惑，明明是真的偉大，卻因為其本身存在的瑕疵被人誤解，將其排除在真正的偉大之外。這是因為這樣的事物都是內斂的，它們質樸的外表將本質包裹，沒有流露於其外。
正如老子所言：
下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
普通人傾聽了大道真理會對其嘲笑，不笑不足以為道，這是因為大道真理是內斂的，並非光芒四射誰都能辨別。與千里馬一樣，常人不能識別千里馬，經常會將其定義為平庸的馬匹，而伯樂卻能一眼辨別出這是千里馬。
真正的完美是存在瑕疵的，正因不完美的外表掩飾了其鋒芒，才會成為眾人眼中的糟粕，大智若愚，大巧若拙，不完美才是真的完美。
三、
北宋有一個叫陳堯咨的人，他多才多藝，擅長射技。他能用銅錢為目標，一箭穿孔而過，因為沒有人能夠與之比肩，他也常常憑借這點誇誇其談。
有次陳堯咨在家中練習射箭，門外有個賣油的老翁站在那裡看了很久都沒有離開，看到陳堯咨射出十箭有九隻正中靶心，他也只是微微點頭。
陳堯咨見狀就問老頭：你懂射箭嗎？我是不是很出色？
老翁搖搖頭說：沒什麼出色的，只不過是手熟罷了。
陳堯咨聽了很憤怒，他問：你憑什麼敢輕視我射箭的技藝？
老翁答：憑借我倒油的經驗。說完他取過一個葫蘆放在地上，把銅錢放在葫蘆口，用勺子撈起油舉過頭頂註入葫蘆，油從銅錢孔註進去，銅錢卻沒有碰到油。
老翁回頭說：
我這點手藝也沒什麼特別的，只不過是手熟罷了。
賣油的老翁看似平凡，卻做到了和陳堯咨一樣的事情。兩個人都是熟能生巧，一個四處炫耀，一個平庸無名，這就是心境的不同。
真正有本領的人，不會輕易在人前顯露自身的才能，他們像裝滿水的桶一樣不會發出聲音，這不是說他們內部是空的無法發出聲音，而是他們擁有滿腹經綸。恰恰如此卻被眾人誤以為是平庸之輩，人們都去追捧那些四處炫耀的「半桶水」。
大智若愚，平庸之下蘊藏偉大，完美總是被瑕疵掩蓋。與其做一個聲音響亮的「半桶水」，不如做一個沉默的「滿桶水」，同樣這也是一種識人之道。
牛子道，分享國學文化，帶你在繁雜的社會中感悟人生。
>《莊子》| 真正的完美，是存在瑕疵的平庸