《莊子》| 真正的完美,是存在瑕疵的平庸

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《莊子》| 真正的完美,是存在瑕疵的平庸 戲劇 第1張

  一、

  在《莊子》中有句話說:夫大道不稱,大辯不言,大仁不仁,不廉不嗛,不勇不忮。

  意思是說:真正的至理名言從來不需要人稱讚,真正能言善辯的人從來不會主動證明,仁慈的人不會對誰有所偏愛,清廉正直的人不會刻意謙讓,勇敢的人不會去傷害他人。

  存在於表面上,想要獲得人們稱讚的真理不是真正的真理;需要通過辯解來證明自己的人,也不是真的善辯,逞言肆辯總有表達不到的地方;一個人如果刻意在眾人面前流露自己的仁義,時間長了必定有不周到的地方;廉潔清白到了極致反而會顯得虛偽,脫離清廉的本質;勇敢到通過傷害他人來證明自己的人不是真的勇敢,而是一介匹夫。

  一個人是否有真才實幹無需向眾人證明,如果一個人想通過對別人炫耀來證明自己的才能,那麼這個人必定是一個「半桶水」。裝滿水的桶不會發出聲響,只有沒有裝滿水的桶才會發出聲響,裝的水越少,發出的聲音也就越清晰。

  憨山德清說過一句話:

  小人一善之長,必炫弄自售,與求知欲人。聖人潛行密用,凡有所施於人者,惟恐人之知己也。

  意思是普通人只要擅長一點東西,就會四處炫耀賣弄,想要所有人都知道自己的本領;而聖人卻是默默的踐行和求證,悄悄將自己擅長的傳授給眾人,惠及眾人,他們小心的就好像怕別人知道自己有本領一樣。

  越是有本領的人就越是內斂,他們低調行事,不在人前聲張;只有掌握了一點皮毛,或者是能力不足的人才渴望獲得人們的認可,從而揚名來滿足自己的虛榮心。

《莊子》| 真正的完美,是存在瑕疵的平庸 戲劇 第2張

  二、

  《道德經》裡有這麼一句話:明道若昧;進道若退;夷道若纇;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形。

  光亮的道看起來有些黑暗,前進的道卻似在後退,平坦的道卻顯得曲折不屈,崇高的德性卻似峽谷,廣大的德性卻暗含不足,剛健的德性卻有些慵懶,純真的品格卻似渾濁,潔白無限的卻好似充滿污濁,至方至正的東西反而沒有棱角,偉大的成績總是最後才完成,最大的聲音人卻聽不到,最大的形象也是人看不到的。

  那些被眾人悉知的事物並非絕對完美,很多時候我們都會被它們的表象迷惑,明明是真的偉大,卻因為其本身存在的瑕疵被人誤解,將其排除在真正的偉大之外。這是因為這樣的事物都是內斂的,它們質樸的外表將本質包裹,沒有流露於其外。

  正如老子所言:

  下士聞道,大笑之,不笑不足以為道。

  普通人傾聽了大道真理會對其嘲笑,不笑不足以為道,這是因為大道真理是內斂的,並非光芒四射誰都能辨別。與千里馬一樣,常人不能識別千里馬,經常會將其定義為平庸的馬匹,而伯樂卻能一眼辨別出這是千里馬。

  真正的完美是存在瑕疵的,正因不完美的外表掩飾了其鋒芒,才會成為眾人眼中的糟粕,大智若愚,大巧若拙,不完美才是真的完美。

《莊子》| 真正的完美,是存在瑕疵的平庸 戲劇 第3張

  三、

  北宋有一個叫陳堯咨的人,他多才多藝,擅長射技。他能用銅錢為目標,一箭穿孔而過,因為沒有人能夠與之比肩,他也常常憑借這點誇誇其談。

  有次陳堯咨在家中練習射箭,門外有個賣油的老翁站在那裡看了很久都沒有離開,看到陳堯咨射出十箭有九隻正中靶心,他也只是微微點頭。

  陳堯咨見狀就問老頭:你懂射箭嗎?我是不是很出色?

  老翁搖搖頭說:沒什麼出色的,只不過是手熟罷了。

  陳堯咨聽了很憤怒,他問:你憑什麼敢輕視我射箭的技藝?

  老翁答:憑借我倒油的經驗。說完他取過一個葫蘆放在地上,把銅錢放在葫蘆口,用勺子撈起油舉過頭頂註入葫蘆,油從銅錢孔註進去,銅錢卻沒有碰到油。

  老翁回頭說:

  我這點手藝也沒什麼特別的,只不過是手熟罷了。

  賣油的老翁看似平凡,卻做到了和陳堯咨一樣的事情。兩個人都是熟能生巧,一個四處炫耀,一個平庸無名,這就是心境的不同。

《莊子》| 真正的完美,是存在瑕疵的平庸 戲劇 第4張

  

  真正有本領的人,不會輕易在人前顯露自身的才能,他們像裝滿水的桶一樣不會發出聲音,這不是說他們內部是空的無法發出聲音,而是他們擁有滿腹經綸。恰恰如此卻被眾人誤以為是平庸之輩,人們都去追捧那些四處炫耀的「半桶水」。

  大智若愚,平庸之下蘊藏偉大,完美總是被瑕疵掩蓋。與其做一個聲音響亮的「半桶水」,不如做一個沉默的「滿桶水」,同樣這也是一種識人之道。

  牛子道,分享國學文化,帶你在繁雜的社會中感悟人生。

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