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文┃拾荒雜談
（本文由拾荒雜談原創，歡迎署名轉載）
北涼苦，最苦是白衣。
以物代指，以物借喻以及以物象徵一向是文章寫作常用的手法。作家們在自己的作品中常常會用一些具有多重意味的器物來借敘角色，比如兵器中的劍，通常被認為高貴典雅，佩劍的人自然附帶這種特殊的氣質；又或是如狠厲隨風的刀，霸道猛勁的棍，高冷柔軟的鞭，愚蠢愚笨的錘等等，可以通過兵器的選擇來從側面描寫襯托人物的性格。
《雪中悍刀行》一書中自然也可以隨處看到這種兵器借指的手法，因為這是武俠小說一貫通用的。但這本書還有另外一種和借兵器形容一樣的借指描寫，而且這種描寫還稍微顯得高級一點。
這便是雪中一書當中對單色服裝的描寫，比如最經典的就是本文開頭的那一句「北涼苦，最苦是白衣。」當然，全書之中對於單色服裝的經典描寫遠不止白衣，其他顏色的衣服也是同樣的意圖和手法。
白衣
在書中，最喜歡著白衣且出鏡率比較高的角色有：白衣僧人李當心、大秦皇后白衣洛陽、北涼白衣陳芝豹以及北涼王妃吳素。
圖片來源：瀟湘過客莫念
白色的色彩象徵意義通常是樸素單純、雅致貞潔以及明亮暢快，但因為其色彩特性不會留下其他顏色，所以白色又有一層無欲超脫，終究是空的意味在其中。
所以喜歡白色的人性格一般都是陽光向上且比較單純，不喜歡太多的人際交往，心思比較單一，目標也比較單一。但如果是放在寫作上，喜歡白衣的人就多了一層「勞而無收，白忙一場」的悲劇意味。
白衣僧人李當心正如其中，作為佛教佛頭，他的行為處世在外人看來一向是「離經叛道」的，不僅娶妻，還生了女兒。但其實正是他這種隨心而做，不顧世俗的習性，才能讓其在修習之路上不為其它所羈絆。只不過另類終究還是會淹沒在世事的鋒棱之下，李當心的結局也不會太好。
看似無欲無求，實際內心飽受折磨的白衣陳芝豹是此理；高冷坦率，追求單一且認真，但最後也逃不過悲劇的洛陽也是此理；至於一身修為毀在一朝，芳華時年便早逝的吳素更是此理。
白色，雖貞潔高雅，至純樸素，但多有空無悲傷之意。
紅衣
江南好，最好是紅衣。
紅薯是紅衣，徐脂虎也是紅衣。
何為紅？
紅色代表著熱烈、奔放、勇氣、鬥志、激情澎湃。喜歡著紅衣的女子一定對愛情有著憧憬，性格比較活潑，大膽，不含蓄，對待自己想要追求的事物都會努力為之。
梧桐苑的死士紅薯，一心隻牽徐鳳年。她深知自己的未來，所以平時不加拘束。
士為知己者死，女為悅己者容。
所以紅薯情願在自己還正年華的時間為心上人打扮自己，哪怕用副作用很大的胭脂也絲毫不悔。
在敦煌城中，未來已成定局，故紅薯大膽示愛徐鳳年，想為其留下屬於她和他之間的結晶，為愛情至死不渝。
至於全書之中另外一位喜歡穿紅衣的徐脂虎也是此理。作為北涼的大郡主，徐脂虎一向錦衣玉食，擁有極為美好的未來。但及笄時入武當的那一眼，就決定了她今生註定是心系一人，且為一人牽腸掛肚。
北涼民風多奔放。所以徐脂虎敢大膽示愛武當山的年輕小道士，不顧階級的差別，不理世俗的議論。
紅色熱情奔放，喜歡著紅衣的人自是如此。
但紅色鮮艷如血，人歸於平穩，將一生中的激情奔放用於青春時的壯闊年華，必然會韶華易逝，慘然凋零。
紅薯被軟禁一生，徐脂虎早逝飛升。
白衣多悲慘，紅衣常消逝。
紫衣
紫色不管在古代還是現代都是一種非常高級的顏色。
在中國傳統認知當中，紫色有聖人高貴之氣，故有「滿朝貴人貴」以及「紫禁城」之稱，現如今的日本王室也是延續中國傳統認知，以紫色為貴。
所以紫色的象徵意義就是高貴典雅，有聖人君位之象。
偏愛紫色的人不甘沉淪，內有野心，敢付出敢拼搏，願意朝著最高點，成為尊貴無上的人而付出一切。同時這類人也有一種自視甚高，聛睨一切的高傲之氣。
書中的軒轅青鋒正是這般，她自知心比天高，命比紙薄，故願意為了攀登最高點付出一切，同時她也是個十分謹慎的人，沒有絕對的把握定不會出手，一出手就必然有所得。她對世間絕大多數的男人都瞧不上眼，除了那個男人。
陰鶩、冷艷、野心勃勃、自命不凡，以女子之姿俯壓整座江湖。這就是紫衣軒轅青鋒。
另外還有一位青衣曹長卿，但是吧，這個青色我到現在都沒有搞明白到底象徵著什麼，因為它的顏色界限多變。有說介於紫色和藍色之間，有說偏綠，甚至古代還指黑色，如「青黑色」，對於這麼一種定義多變的顏色，可能總管大概就是想表達：
曹長卿正如定義不明顯的青色一樣，喜歡變換，放人鴿子（每期吐槽顧劍棠，哈哈哈）。
>《雪中悍刀行》：只喜歡穿一種顏色的人，既是癡情，又是苦命