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在《長安十二時辰》第22集中，我們看到靖安司的一名官員和自己的妻子一同逛街時，挑中了兩件玻璃器:
《長安十二時辰》靖安司官員挑玻璃器
《長安十二時辰》靖安司官員挑玻璃器
為什麼這位官員的夫人說這些上好的玻璃器，不但是新奇貨色，更可以帶到東都洛陽去打點官員呢?這其實和玻璃器在唐朝的地位頗有關係。在唐朝，玻璃器可是一種十分貴重的物品，而且地位十分崇高。
唐玻璃茶盞及玻璃茶托 法門寺博物館藏
唐 玻璃碗 西安博物院藏
中國雖然從先秦時期就已經出現了玻璃器，但一直處於附屬品的地位。最早的玻璃器出現在西周，當時就已經出現了玻璃珠、玻璃杯、玻璃環等各種玻璃器，只不過它們是作為玉石的替代品或裝飾物而出現的。經過兩漢和魏晉南北朝時期的發展，隋唐時期的玻璃器已經質地精純，外觀靚麗，十分精美。
戰國 蜻蜓眼玻璃珠 湖南省博物館藏
隋 綠玻璃小瓶 陜西西安李靜訓墓出土
除了中國本土生產的玻璃之外，外國的玻璃制品也是唐朝玻璃器中很重要的一部分。這些外來的玻璃器大多來自於波斯，也就是今天的伊朗。波斯的玻璃生產技術直接傳自於古埃及和古羅馬，是西方玻璃的典型代表。這里生產出的玻璃器不但質地純潔，晶瑩透明，器型也有濃厚的波斯風格，因此也受到唐朝上流社會人士的喜愛。
北魏 磨花玻璃碗 山西博物院
唐 玻璃高足杯 新疆維吾爾自治區博物館藏
在唐朝，玻璃器是一種十分貴重的物品。玻璃器是佛教的「七寶」中的一種，佛教將它視為是千年修行境界的化身，因此高僧的舍利子一般都放在玻璃制成的舍利瓶中。在佛教的修行者們看來，玻璃純淨通透的特性與佛教所追求的修行境界相同，因此可以照亮三界，並保佑十方安泰。
唐 玻璃盤 法門寺地宮出土
唐 鑲嵌玻璃瓶 湖南省博物館藏
此外，佛教中的藥師佛也與玻璃器關係密切。藥師佛在他許下的十二個願望中，第二條就是「願我來世， 得菩提時， 身如琉璃， 內外明澈， 淨無瑕穢。」作為玻璃文化的一個重要代表，藥師佛在中國有廣泛的信眾，因此民間也對玻璃十分推崇。
唐 玻璃瓶 洛陽博物館藏
唐 玻璃鎏金小瓶
玻璃器除了擁有深厚的佛教文化背景之外，更是一種身份與地位的象徵。從絲綢之路傳入中國的波斯玻璃器，不僅做工精美，異域風情濃厚，而且數量稀少。俗話說得好，物以稀為貴。波斯玻璃器的昂貴價格也就成了必然。為了顯示自己的財富與社會地位，當時的唐朝上流人士都以擁有一件精美的波斯玻璃器為榮。唐朝李亢撰寫的《獨異志》就記載過一位小販因販賣玻璃而變成長安首富的故事，當時人們對玻璃器的瘋狂追求從中可見一斑。
唐 楓葉紋描金藍色琉璃盤 法門寺地宮出土
唐 淡黃色直壁玻璃杯 陜西歷史博物館藏
從波斯而來的玻璃器，不僅是當時唐朝權貴們追捧的對象，同時也是中國玻璃燒制技術的推動者。自從玻璃器被引入中國後，中國本土的玻璃器開始模仿波斯玻璃器的風格，並逐漸發展出一套屬於自己的燒制和製作體系。因此中國玻璃製作的興盛，不僅僅中國匠人的努力造就的，同時也是中西方文化融合的產物。
>《長安十二時辰》:來自波斯的玻璃，成了唐朝人的「金貴」寵兒