《長安十二時辰》中的時辰計時法到底是什麼？

　　《長安十二時辰》中的時辰計時法到底是什麼?

　　隨著古裝劇《長安十二時辰》的大火，人們除了對盛唐文化的向往之外，也對劇中主要的時間線索——時辰計時法，充滿了興趣。

　　其實，我們在不少古裝劇中都聽過這個計時法，什麼午時三刻、子時、醜時、打更等等也是耳熟能詳，但是十二時辰計時法究竟是如何計時的，和我們現在的二十四小時計時法又有什麼相同之處呢?

　　著名學者王力先生，在他主編的《中國古代文化常識》（第四版）中就詳細介紹了這一計時法，我們節選了其中一部分為大家做個簡單介紹。

　　古人主要根據天色把一晝夜分為若干時段。一般地說，日出時叫作旦早朝晨，日入時叫作夕暮昏晚（古代夕又當夜講，通作昔。《莊子·天運》:「蚊虻〈ménɡ〉口僭〈zǎn〉膚，則通昔不寐〈mèi〉矣。」《說文》:「晚，暮也。」）所以古書上常常見到朝夕並舉，旦暮並舉，晨昏並舉，昏旦並舉，等等。

　　太陽正中時叫做日中，將最近中的時間叫做隅（yú）中（《左傳·昭公五年》孔穎達疏「:隅謂東南隅也，過隅未 中，故為隅中也。」），太陽西斜叫做昃（zè）。

　　了解到這一點，對於古書上所說的「自朝至於日中昃不遑暇食」（見《尚書·無逸》）這一類記錄時間的話就了解得更加具體了。

　　故宮博物院乾清宮日晷

　　古人一日兩餐，朝食在日出之後、隅中之前，這段時間就叫做食時或蚤食；夕食在日昃之後、日入之前，這段時間就叫做晡（bū）時（晡時也寫作餔時）。日入以後是黃昏，黃昏以後是人定。《孔雀東南飛》說「晻（yǎn）晻黃昏後，寂寂人定初」，可以看成為古代這兩個時段之間的確切描繪。人定以後就是夜半了。

　　《詩經》說:「女曰雞鳴，士曰昧旦。」（見《詩經·鄭風·女曰雞鳴》）雞鳴和昧旦是夜半以後先後相繼的兩個時段。昧旦又叫昧爽，這是天將亮的時間。此外古書上又常常提到平旦、平明，這是天亮的時間。

　　古人對於一晝夜有等分的時辰概念之後，用十二地支表示十二個時辰，每個時辰恰好等於現代的兩小時。（小時本來是小時辰 的意思；因為一小時只等於半個時辰。）和現代的時間對照，夜半十二點（即二十四點）是子時（所以說子夜），上午兩點是醜時，四點是寅時，六點是卯時，其餘由此順推。

　　近代又把每個時辰細分為初、正。晚上十一點（即二十三點）為子初，夜半十二點為子正；上午一點為醜初，上午兩點為醜正，等等。這就等於把一晝夜分為二十四小時了。列表對照如下:

　　古人有所謂十二辰的概念，就是把黃道附近一周天的十二等份由東向西配以子醜寅卯等十二支，其安排的方向和順序正好和十二次相反。二者對照如下表:

　　歲星由西向東進行，和人們所熟悉的十二辰的方向和順序正好相反，所以歲星紀年法在實際生活中應用起來並不方便。

　　為此，古代天文占星家便設想出一個假歲星叫做太歲（《漢書·天文志》叫做太歲，《史記·天官書》叫做歲陰，《淮南子·天文訓》叫做太陰），讓它和真歲星「背道而馳」，這樣就和十二辰的方向順序相一致，並用它來紀年。

　　根據《漢書·天文志》所載戰國時代的天象紀錄，某年歲星在星紀，太歲便在析木（寅），這一年就是「太歲在寅」；第二年歲星運行到玄枵，太歲便運行到大火（卯），這一年就是「太歲在卯」，其餘由此類推。

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