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《長安十二時辰》主要講了:
天寶年間的上元節前夕，當時的長安城混入了可疑人員，身陷囹圄的張小敬臨危受命，與少年天才李必攜手在十二時辰內破除了安全隱患的故事。
豆瓣評價《長安十二時辰》:整個電視劇運用了創新的探案劇集結構與人物關係的設定，把故事嵌套在當時的世界文化中心城市長安這樣一個完美的切入點。在展現跌宕緊湊的故事架構、反臉譜化的英雄人物、腦洞大開的細節設計的同時，也帶給觀眾豐富的文化價值。
總的來說，《長安十二時辰》可以算是19年的難得的一部古裝好劇。
不過，凡事並不可能盡善盡美，《長安十二時辰》這6大史實錯誤，可以算作是本劇的大敗筆，作為吃瓜群眾的我，也不得不吐槽一下。
1.《長安十二時辰》中的蘭台的歷史含義有誤
《長安十二時辰》的電視劇里多次提到了蘭台一詞，按編劇的意思，劇中的蘭台應該是想指當時的禦史台。
不過，歷史的事實是:唐代中期，蘭台和禦史台並不是一回事。蘭台指的不是禦史台，而是秘書省。
我記得當年白居易寫過一首詩《秘書省中憶舊山》，講他在「蘭台」任職的事，里面有兩句是:
猶喜蘭台非傲吏，歸時應免動移文。
意思就是說，我司的人還是比較重視業務工作的，不擺譜，沒有官架子。
可見，白居易的詩里直接把秘書省叫做蘭台。
那麼唐代的這個「蘭台」到底是幹什麼的呢?
大其實當時的蘭台就是國家級別的圖書館和檔案館而已。
因此蘭台的人肯定管不了靖安司的事。還得讓禦史台去出馬的。
其實話說回來，搞錯也不能太怪罪編劇了，因為禦史台改名十分頻繁。
查閱史料可以發現，禦史台在秦、西漢的時候叫禦史府，東漢叫憲台，曹魏、晉、南朝宋改為蘭台，南朝梁、陳、北朝習慣上還叫禦史台，隋唐其實承襲的是這個系統。
不過，雖然蘭台在歷史上曾經指代過禦史台，但是至少在劇中這個唐朝的天寶年間，當時的蘭台就只是指代的是秘書省，禦史台就只是禦史台。
2.讀刊印的書籍能證明程參學富五車?
截圖為程參跟張小敬在獄里吹牛:
程參:凡是大唐刊印過的書籍，我全念過的。這句話真不知道是不是自相矛盾，
古代的刊印，對應的技術是雕版印刷術。
這個時代有沒有雕版印刷的技術?
從歷史上的文獻上判斷，是有的。不過唐代的雕版印刷技術剛剛起步，印量十分稀少少，那這個程參想表達的意思就是自相矛盾了，本想顯示自己學富五車，可是細節卻讓他穿了幫。
那麼，唐代刊印的都是什麼類型的書籍呢?
從歷史記載看，唐朝的刊印，主要是日曆、占卜、佛經佛像以及字典等文字工具書。
文學書是極其稀少的，這也再次證明讀刊印書籍並不能使人學富五車。
值得一提的是，唐代刊印的文學書籍中，白居易得了第一。
元稹是白居易難得的好朋友，後來白居易出詩集，曾經請元稹作序，當時的元稹就順便追憶了一下兩人的文學作品當初的火爆程度:
二十年間，禁省、觀寺、郵堠、牆壁之上無不書，王公、妾婦、牛童、馬走之口無不道，至於繕寫模勒，衒賣於市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。其甚者，有至於盜竊名姓，茍求自售。雜亂閒廁，無可奈何。揚、越間多作書模勒樂天及予雜詩，賣於市肆之中也。
唐代大部分正經書，用什麼方式來製作傳播呢?
其實是傳統的抄書！我們在敦煌文獻中見到的種種佛經和唐朝大都數書籍一樣，都是手工抄寫的。抄寫耗時長，人工成本高，所以唐代的書價相對後代的刊印紙張的價格來說，是非常高的。程參讀過這麼多書，又懂闕勒霍多，家里一定是開礦的吧！
由此可見，唐代印本書能帶給程參的，除了一些生活技能，就是宗教的慰藉，在他學富五車的道路上並沒有什麼能幫上他。
3.算籌擺錯了！
在李必參觀過造紙廠之後，徐賓引李必到自己的辦公桌前坐下。這個鏡頭雖然很短，但是我們還是可看出，桌子上擺的正是算籌。
不得不說，這個擺算籌的鏡頭真的很走心，可惜卻擺錯了位置。
那麼。歷史上的算籌的正確的擺法是什麼呢?
如下圖，古時候的算籌分縱橫兩種形式。
在我們記數時，其中的個、百、萬，這些單數的數位用縱式擺法，而十、千、十萬這些雙數的數位用橫式擺法，如此而來，這樣的縱橫交錯地進行運算。如果這一位上數字為零，則會空出相應的位置。
另外，由於算籌在古代是非常重要的實用工具，在古代一般都是隨身攜帶的。
在唐代，由於小農經濟高度發達，因而很重視數目字管理。根據唐朝當時的規定，所有相關的官員必須備有算袋，以用來裝算籌。
我們中國的古人用算籌算術的時間可以說是很悠久了，從頭到尾大概1000多年的時間吧。到元末明初，有了珠算的工具，算籌這一古老的計算工具才逐漸走進歷史，被人們少有使用。
珠算還是算籌的時代，中國的古代數學都有一個千年以來的硬傷:沒有好好記錄運算的過程。因為中國古代的數學無法保存運算過程，也就很難總結經驗教訓，古代數學也就很難有大的突破。也許這也是中國古代後期逐漸落後西方的一點原因吧！
4. 線裝書出現的年代有誤（18集約31分處）
查閱史料可以知道，從整個中國古代的書籍制度變化上看，整個唐代是從卷軸制度過渡到冊頁制度的特殊時期，其實不得不說，《長安十二時辰》的前面這麼多集了，劇組對這一細節的把握還是比較到位的，沒想到這集疏忽了，不知道是故意留下吐槽點還是無心之失。
這集的李必被困在何監樂遊原別業的庫房里，而庫房里出現了線裝書。如圖這樣的裝幀形式的書籍，也是我們常見的古籍裝幀形式，而這是明代中後期才出現的古籍裝幀形式。
5.三百餘州的叫法有誤
《長安十二時辰》的這段話里其實有一點小的史實錯誤的。唐代州（郡）雖然在大部分時間都是叫州，可唯獨從天寶元年開始，也就是《長安十二時辰》的時間線里，將改州為郡，這一叫法大概持續了十多年。
6.林九郎錯誤的聖旨開頭
在《長安十二時辰》的第22集中，郭將軍給林九郎傳旨的時候，念了一段林九郎的聖旨開頭:中書令兼尚書左仆射晉國公林九郎。
查閱史料可知，當時的唐朝官員的聖旨開頭是由官、職、勛、爵四部分構成的。這里邊晉國公是爵，我們不評論。散官與勛官都沒提到，我們也不評論。當時的中書令兼尚書左仆射是職事官，我們重點看一下這部分。
首先，在天寶三年的時候，實際上只有右相，沒有中書令，其實中書令就是右相。
中書令:開元元年，改中書省曰紫微省，中書令曰紫微令。天寶元年曰右相。··· 至德二載十二月······於是侍中、中書令、兵吏部等並仍舊。罷郡為州，復以太守為刺史。（《舊唐書·百官志》）
那麼林九郎是尚書左仆射，為什麼叫右相呢?這不是左右不分了嗎?
其實在唐朝，這是兩個系統。當時的右相是中書省這個系統，而中書省這個系統是從中書令改來的。在天寶初年，當時門下省的長官侍中改名叫左相，而中書省的長官中書令改名叫右相。這個左右，是門下省和中書省相對而言的。另外，這時候右相應該是最尊貴的。
那麼，尚書左仆射是怎麼回事呢?
尚書左仆射:左右仆射各一人，從二品，掌統理六官，為令之貳，令闕則總省事，劾禦史糾不當者。龍朔二年，改左右仆射曰左右匡政，光宅元年曰文昌左右相；開元元年曰左、右丞相；天寶元年復。（《舊唐書·百官志》）
當時唐朝的尚書左、右仆射，是尚書省這個系統的。在唐朝的開元時期曾經叫做左、右丞相，在天寶初年又改了回來。所以這個左、右丞相，也就是左、右仆射的左、右是指尚書省內部的分工而叫法不同。另外，從實際的分工上看，左仆射分管的部門比右仆射更重要一些。
所以，右相和中書令不可能同時出現，這一聖旨開頭有誤。
因此，在天寶三年，正確的叫法應該是右相。
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