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【技術改變童年】
幾年前，美國心理學家艾莉森·高普尼克在《紐約客》上寫過一篇文章《螢幕對孩子危險嗎？》，她回憶了自己在花園與孫子安吉共度的一個下午，她像世上所有的好祖母一樣試圖向小朋友傳遞智慧，「蜜蜂會釀蜂蜜。」
小朋友立刻問，蜜蜂是怎麼釀造蜂蜜的呢？
於是他們一起搜尋了網路，了解到原來工蜂會分泌一種轉化酶，將花蜜轉化為葡萄糖和果糖, 然後不斷拍打翅膀, 把水分扇幹，萃取成更濃更純的蜂蜜。
之後，嫌手機螢幕太小，他們又轉戰電腦螢幕，在youtube上看了半天視頻，誰能想得到世界上有那麼多養蜂人拍攝了那麼多奇怪的視頻呢？小朋友最喜歡的是BBC的一段關於蜜蜂跳舞的紀錄片。
她寫道，「我們的童年，也是被一種強大的技術所統治。我的大部分時間都是在閱讀中度過的，對於身邊的真實世界無知無覺。隨著時間流逝，閱讀綁架了我的大腦，曾經用來處理‘真實’世界的大腦區域，逐漸適應了處理文字構築的虛擬世界。據我所知，這種早期的沉浸並沒有阻礙我的發育，但它確實留給留下了一些幻覺——我關於浪漫愛情的大部分想法，都來自小說。」
所以，她說，這一代的孩子們也會沒事，不必太過擔心。
1月24日，呼和浩特玉泉區觀音廟社區的孩子們在體驗VR虛擬現實設備。圖 | 視覺中國
事實上，從一開始，人類就是靠技術起家的，使用工具曾經是人類區別於其他任何物種的根本特徵之一。我們利用工具改變環境，創造各種新的可能性，我們自己，包括我們的下一代也一直在不斷的變化之中。人類的童年之所以存在，就是為了學習。學習應付變化，應付未知，學習的目的就是要與上一代不一樣。進化就是這麼設計的，這也是為什麼成年人與孩子之間有這樣特殊的照顧與被照顧的關係。
其實，幾乎所有的新技術，引發的都是成年人的恐慌。蘇格拉底認為閱讀和書寫會對記憶造成災難性的破壞。小說、電報、電話、電視都曾被宣布是「文明的終結」，尤其是當它們落到年輕人手中的時候。如今，我們擔心螢幕會傷害孩子的眼睛，擔心信息的洪流會破壞他們的注意力，擔心社交網路會腐蝕他們的自我，擔心遊戲會讓他們成癮墮落，擔心人工智能會搶走他們未來的工作……
這些技術之所以對成年人的困擾遠遠高於對年輕人的困擾，一個很大的原因可能是孩子的大腦比成年人更靈活，更擅長掌握這些新技術，而且，他們從本能里知道，這些是他們必須學習的。
生活在美國新罕布什爾州的兩名小女孩在電腦上玩Minecraft（《我的世界》）遊戲。圖 | 視覺中國
孩子來到這個世界上，天生具有強大的學習能力。他們的好奇心、社交性，以及強烈的玩的意願，都是經自然選擇塑造，以服務於自我教育的功能，以幫助他們理解這個世界並且獲得一定程度的掌控感。
當好奇心驅動孩子尋找新的知識或理解時，玩的天性驅動他們實踐新的技能，並創造性的使用這些技能。全世界的孩子，當他們有足夠的自由和玩伴時，就會花費大量的時間玩耍。他們的玩，除了好玩，毫無目的，但教育是這種玩耍的副產品。
正是在玩耍中，他們學會一系列與長期生存的關鍵技巧。 此發展出強健的體魄和優雅的動作。他們玩各種危險的東西，由此學會如何控制恐懼，發展勇氣。他們與其他孩子玩過家家的遊戲，由此學會協商、妥協、與人和諧相處。他們在遊戲里設置明里暗里的規則，由此學會如何自我控制和遵守規則。他們玩想像性的遊戲，這是他們學習假設性思考與創造性思考的方式。他們玩邏輯，由此學會邏輯思考。他們玩搭建，由此學會搭建。最重要的是，他們玩他們文化里的工具，由此熟練掌握這些工具的使用方法。
正如美國心理學家彼得·格雷所說，「計算機、智慧型手機、app、電子遊戲、虛擬現實／增強現實、3d列印機，這些都是這個時代最重要的工具，不讓孩子玩這些東西，就像不允許狩獵時代的孩子玩石器和飛鏢一樣荒謬。」
美國教育家、人工智能先驅西摩爾·帕普特一生致力於理解孩子是怎麼學習的，孩子的學習到底是什麼，以及怎樣才能更好的幫助孩子學習。他曾經將人與知識之間的關係分成三個階段。
第一個階段始於一個嬰兒剛剛出生的時候。從出生開始，這個嬰兒就開始了學習，他通過探索、觸摸、玩來學習，什麼東西都塞到嘴巴里嘗一嘗。他們不僅學習與物的關係，還有與人的關係。這是一個由個人驅動的學習。父母也許覺得是他們在決定孩子學些什麼，但他們實際上起到的作用很小。大部分時候，孩子都是在自己學習。等學會了語言之後，他們開始提問，而且只問自己感興趣的問題。
第二階段，是當孩子看到一個感官經驗之外更廣闊的世界。比如孩子看到大象的照片，他好奇大象到底吃什麼，但他無法直接探索這個問題，而只能從經驗性的學習轉向符號的學習，從自主的學習轉向依賴他人的學習。到了上學的年齡，他們就完全依賴於學校的系統，由別人來決定自己應該學什麼。
按照西摩爾·帕普特的說法，對孩子來說，從第一階段到第二階段的轉換是一種創傷性的變化。因為上學之後，你必須停止學習，轉而接受「被教授」。很多孩子在這個過程中被扼殺，被毀滅，而少數人之所以幸存下來，是因為他們學會了一些重要的技能，比如學會了閱讀，學會了使用圖書館，學會了如何探索一個更廣闊的世界。
所謂第三階段，就是從第二階段幸存下來的孩子，重新回到第一階段。無論是藝術家也好，科學家也好，他們在重重的限制中找到一種有創造性的活著的方法。「他們重新像個孩子一樣活著，他們探索、實驗，聽從內心的驅動而不是別人的教誨，更多的依賴直覺與經驗，而不是符號。」
西摩爾·帕普特認為技術的職責就是消滅第二階段，如果這件事情太難，至少讓孩子從第一階段到第二階段的轉變不那麼突兀和粗暴，盡量保留孩子作為學習者的好奇心和內在本能。比如，技術可以一定程度上克服直接經驗的限制，讓孩子們可以以直接探索的方式探索更多的知識，他自己在上個世紀60年代開發的兒童編程語言LOGO，就是為了讓孩子以直接經驗理解一些抽象概念，比如微積分、加速度等。
實踐證明，新技術的正確使用能夠提高教學效率。圖為北京市十一學校龍樾實驗中學的一場開學典禮。
毫無疑問，我們今天的技術為孩子敞開了一扇通往更廣闊、更自由的世界的大門。隨著觸摸屏、簡單編程語言、以及門檻不斷下降的人機交互，他們的技術素養會越來越高。當你將這種素養與他們所擁有的資源相結合——無盡的時間，高度彈性的大腦，試驗各種新行為、興趣和存在方式的自由，不難想像這些孩子將是未來智識上非常強大的一代。
但是，當全世界的知識都在他們的指尖，觸手可及，到底什麼樣的知識值得吸收？他們的好奇心又會發生什麼樣的變化？像增強現實／虛擬現實這種技術，虛擬與現實之間的界限變得越來越難以分辨，會對孩子的心智產生什麼樣的影響？孩子的同情心、想像力、自制力、社交能力、以及解決問題的能力，傳統上是在自然真實的環境里中「玩」出來的，轉移到數字平台之後，這些能力的養成會發生什麼樣的變化？隨著人工智能的進一步普及，孩子與機器之間的關係會發生什麼樣的變化？對他們的能力又提出什麼新的要求？社交網路既有建造一個全球性的學習共同體的潛力，但也有可能把孩子們帶向一些奇怪甚至危險的境地，作為成年人，我們又要如何應對這一場「有史以來最不受監管的社會實驗」？
本期封面的操作基於這樣一種基本判斷：我們無法將技術與孩子隔離開來，也不可能把他們隔離開來，因為這意味著將孩子們與他們的時代隔離，與他們最重要的生存環境隔離。他們需要學會掌控這些技術，而不是被這些技術所掌控。
所以，我們試圖避開對技術一邊倒的恐懼和警惕，而試著探討技術到底為孩子的成長打開了什麼樣新的可能性？又對我們傳統的教育方式提出了什麼樣的挑戰和機會？當然，我們仍然活在真實世界里，我們的孩子仍然需要父母的擁抱、親吻和溫柔的眼神交流，需要與他們的同齡人牽手，需要在森林里在陽光下奔跑、玩鬧，他們的想像力仍然需要時間，需要空間，需要靜默，需要新鮮經驗的不斷餵養才能綻放，問題是，我們如何平衡二者的關係？如何重新調整我們作為父母、作為師長的角色和價值？
北京探月學院的線下同伴學習。當遇到問題時，先找找自己的同伴。| 於楚眾 攝
按照印度教育家蘇伽特·米特拉的說法，作為一種工業時代的發明，「學校」並沒有壞了，事實上它的建構非常完美，只是它的時代已經過去，我們今天不再需要它了而已。如果真是如此，那麼我們需要的是什麼？我的同事徐菁菁實地探訪了北京的幾所學校，觀察這些學校是怎樣應對這場史無前例的技術大變革的，他們如何運用技術改造自己，又如何幫助它的孩子們應對未來技術世界的挑戰？
吳麗瑋走訪了紐西蘭一家為中小學生提供科技課程的社會機構，探討他們是如何以玩耍的形式幫助孩子融入技術的環境，體會科技的魅力的。
《minecraft：進入創造的無盡世界》，講述了一個13歲的少年如何在《我的世界》這款遊戲里找到他的智識和情感寄托之所。在這個奇妙的世界里，孩子們擁有無限的自由度，他們可以玩建築、造工程、創造藝術、拍攝視頻，討論數學、物理、化學、生物問題等等。他們可以不斷的嘗試、犯錯、再嘗試、不斷探索。
諸葛越博士是現任Hulu中國區總經理，也是兩個孩子的媽媽。她為我們撰寫了《AI時代，我如何教會孩子「計算思維」》一文，探討了在我們今天的時代，計算思維能力為何如此重要，它和其他數理能力的不同，以及它是怎樣一步步培養的。
北京探月學院的老師張陽為我們撰寫了《學生們都聽‘得到’了，老師還能幹嘛？》一文，探討在這個技術時代里老師最重要的價值。
葉壯是專業的心理培訓師，也是兩個孩子的父親，他主張父母應該與孩子一起玩遊戲，從小培養孩子對遊戲的好品味，這件事情與培養孩子對閱讀的好品味至少一樣重要。他為我們推薦了一批符合不同年齡階段的適合親子共玩的遊戲。
葉壯和他的兒子安安，他們每晚一起玩半個小時遊戲。 | 王旭華 攝
除此之外，我們還推薦了一批我們認為比較優秀的app、英文播課等網路資源。
也許，你會發現，這個新技術構建的童年並沒有那麼糟糕。作為父母，我們只是需要陪著孩子一起去了解，去探索，去實驗，既看到技術為孩子的成長開啟的新的可能性，也看到它潛在的各種危險。唯有如此，我們才能真正找到自由與安全、控制與保護之間的邊界，以及人類童年存在的永恒價值。
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