被神話的王陽明和他的心學

一、心學的源頭來自孟子的良知說，但王陽明不懂孟子

王陽明和他的心學，到底是怎麼回事，我們來提綱契領概括一下。心學其實並不複雜，而是很簡單。一言以蔽之，心學就是鼓吹不學而知，不慮而能。這就是他們所謂的致良知，致良能。不學而知，不慮而能，結果就是，人人都可以有良知良能。到處都是聖人。

心學的源頭上，是出自孟子的良知說。論語里面，也講了一些這樣的道理。有的人雖然沒學道，但是行為合道。孔子說，雖然他沒學過，我認為他跟學過是一樣的。後來孟子把這個道理，進一步發揮，就有了良知良能論。王陽明，就是從孟子這里出發的。孔孟說的是赤子之心，王陽明則落入了狂禪，任性廢學。

孔孟的話，是有前提的。有的人生而淳樸，但是大多數人並非如此。怎麼規矩那些已經不淳樸的人呢，就得教化，就需要好好學習，好好思慮。王陽明，則完全弄反了，王陽明認為，隨便是誰，只要不好好學習，不籌措謀劃，都可以成為聖人。

這顯然是離經叛道的做法。以至於後來，王陽明的弟子開始抨擊孔聖人，徹底落入狂禪，淪為異端分子。王陽明的幾個大弟子，下場都不好，而且精神狀態也都瘋瘋癲癲。這也更加說明，心學並非正道，而是異端和狂禪。

孟子說「 人之所不學而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也。」這段話，是陽明心學之魂。孟子認為，要致良知，應該通過「至誠」。何以致至誠，通過「虛室生白，吉祥止止」，這到了莊子那里。可見道和儒是相通的。而王陽明則認為從格物轉向格心，可以致良知。根本不知虛為何物，更不知道為何物。

二、為什麼說陽明心學是亡國之學

陽明心學為什麼是亡國之學呢？這要結合明朝當時的社會情況來分析。在明朝，江南資本家做大，形成和皇權相抗衡的局面。這些資本家眼里，沒有國家情懷，他們心里只有錢。

況且，朝廷里面很多人還幫他們解放思想。王陽明，李贄，王艮，這些所謂的思想家，代表的都是江南資本家的利益。所謂解放思想，就是消解皇權對資本的約束力。

那個李贄最過分，李贄把從孔子到朱熹的聖賢，全抨擊了一遍，倒是跟利瑪竇談笑風生。其實就是個文化洋奴，砸自己的鍋，舔別人的腳。他死的一點都不冤。為什麼李贄和徐光啟這種中國傳統文人士大夫，會跟利瑪竇這種人攪和在一起呢？因為當時明朝社會，形成了洋人，民營的走私資本家，和文官士大夫互相勾結的復合既得利益集團。

資本做大了，形成了和皇權相抗衡的一國二主局面，必然會有思想家給他們搖旗吶喊，王陽明就是頭一波先鋒隊。解放思想，我心即宇宙，心外無物，知行合一，我想什麼就是什麼，聖人們滾蛋，別耽誤我賺錢。你說資本家們喜不喜歡王陽明？太喜歡了。王陽明起了個頭，後面的李贄則變本加厲，狂妄至極。王陽明雖然任性，但是起碼眼里還是有點皇帝和孔孟的，還是知道一些羞恥的。但是那個李贄，完全不知道羞恥是什麼，這就是資本家精神。

一邊是皇權，一邊是資本。一國二主的局面，陽明心學，削弱皇權，瓦解儒家聖學。通過解放思想，壯大了資本家集團。皇權和孔孟學術權威被消解，那麼必然的，資本就會侵蝕瓦解國家的統治基礎。一國二主，其中一個主被陽明心學削弱了，資本之主，則被陽明心學壯大了，此消彼長，必然會導致國家政權滅亡。陽明心學，就是當時的推牆之學。所以說，陽明心學是亡國之學。

三、蔣介石、日本人、和現代人，為什麼崇拜王陽明？

蔣介石為什麼推崇王陽明呢？因為他本身就是江南買辦資本家們的一條狗。所以他必然的要推崇王陽明心學，這種消解王權和聖學的資本家學說，這樣才可以，解除掉統治者對天下蒼生的統治道義和責任。

蔣介石一會迷曾國藩，一會迷王陽明。但是無一事能理。就是個廢物。說明他連曾王都沒看明白，更不用說聖人之學了。蔣介石，在日本留學，讀了好幾個學校，都沒畢業。魯迅也是的，也是個混子，他跟人說是棄醫從文，其實不是的，而是學習太差，畢不了業，也找不到工作。

日本人為什麼要推崇王陽明呢？因為日本人一方面是用王陽明消解掉日本的皇權，一方面可以用王陽明，消解掉中國在中華文明圈里面的宗主地位。這樣一來日本的資本家可以完成資本主義革命，日本也可以完成對中國宗主地位的替代，成為新的中華文明圈的新一代宗主國。

現在的人為什麼推崇王陽明呢？

一方面，很多人沒什麼文化。第二，資本家做大，又形成了一國二主的局面。王陽明的學問，可以讓資本家控制剝削中國人，給洋人夷狄做狗，心安理得。第三，受佛教泛濫的影響，認為王陽明也是搞心的，聽南懷瑾這種文盲宣揚說，佛棍也是搞心的，莫非他們是一夥的？

既然都是搞心的，那就一起搞吧。於是很多佛棍，也不明就里的附庸風雅喜歡上了陽明心學。事實上，王陽明心學，跟那些佛棍們「明心見性」的要飯話術，一點關係都沒有。

第四，現在的新儒家，分成了兩大派系。一派是大陸的經世儒學派，一派是港台的心性儒學派。港台心性儒，必然會極力吹捧王陽明和他的心學。

第五、真正的聖人之學，連根被拔掉。聖人成了人人都可以羞辱的對象，比如孔子被一些小丑，罵成是孔老二，是喪家犬。這樣的話，就比較奇怪了，真正的聖人之學被毀掉了，被污名化成了糟粕。那麼當我們說傳統文化的時候，總得說點什麼把？所以呢，就把王陽明這樣的人，拎了出來。

第六、當代庸俗的價值觀，把王陽明包裝成了人生贏家，借著傳統文化的旗號來宣揚成功學價值觀。

四、王陽明並不是天才，而是一個很笨的人

後人認為王陽明聰明過人，實際上他是一個非常笨的人，天賦很差。類似於曾國藩，因為人太笨，只能靠瞎使勁的毅力來彌補。王陽明笨到了什麼地步呢？他學佛教，學了二十多年才弄明白，原來這東西是異端邪說。

真正聰明的人，花五分鐘就可以看穿佛教的那點要飯話術了。後來王陽明又學儒，朱熹說格物致知，他就去格竹子，結果格竹子格的吐血。於是他開始懷疑朱熹講的是不是不對。

接著，他走到了朱熹的反面陸九淵那里。朱熹不對，陸九淵就一定對嗎？顯然不是這樣。因為朱熹和陸九淵都錯了。朱熹認為，聖人是先像惠施那樣窮盡了萬事萬物，歸納出來的天理。

進而，朱熹認為任何人只要歸納能力強，都能窮究出來天理。這種認識顯然是錯誤的。因為古聖推知天道，是通過天文觀測和地理觀察得出來的。而不是支離破碎地歸納萬物得出來的天道。

和朱熹相比，陸九淵歪的更離譜。陸九淵認為，古聖推知天道，不是靠讀書，因為最開始的時候是沒有書的。也不是靠格物，因為人人都能格物，為什麼只有聖人才成為了聖人呢？於是陸九淵認為，聖人在沒有書也沒有知識的情況下就能知悉天道，那麼一定是他們的心智有特異功能。

心合了理，於是就掌握了天理。進一步陸九淵認為，這種特意功能是先驗的，人人都有這種特異功能，我陸九淵也有。我發功試試，哎呀，怎麼感受到的天理和六經描述的不一樣呢？那應該是堯舜文王孔孟都錯了吧？到了這一步，陸九淵就很自然的發瘋了，認為是六經註我。

陸九淵錯在哪里呢？他錯在了認為沒有文字之前，聖人是靠心靈感應來理解天道。實際上根本不是這樣。在沒有文字之前，聖人是通過天文觀測來推知天道的，天道是唯一的確定的，而不是隨便瞎蒙，隨便一個人就可以琢磨出來一套天理。

王陽明被朱熹坑了一把之後，又被陸九淵帶歪到了玉米地里。如果按照陸九淵這麼搞特異功能亂發功，那天下不就是要徹底亂套了嗎？所以王陽明覺得陸九淵好像也有問題。這時候，王陽明回到了孟子的懷抱里面。在孟子論良能良知的思想里面，找到了自己的思想陣地。

孟子說:「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。」就是這段話，啟發了王陽明。注意，孟子說的不慮而知和陸九淵的特異功能，是完全兩回事。陸九淵認為，聖人靠發功領會天理。孟子所說的良知，可不是特異功能，而是知，人普遍都會具有的天性本能。比如小孩生下來沒人教就會吃奶，這個便是孟子說的良能。小孩不用思考就知道親近父母，戒備陌生人，這就不慮而知的良知。

人為什麼會失去良能和良知，從而變得不仁不義了呢？孟子認為，是人長大之後失去了赤子之心。孟子認為，小孩子是聖人嗎？顯然沒有。

但是王陽明把陸九淵那一套，移花接木的嫁接到了孟子的思想上。進而主張，存在一個先驗的心之本體，這個心的本體，不善不惡，凡是能覺悟這種心之本體的人，就是具有良能良知的人，就是聖人。

再進一步，那就是人人學了陽明的心學都可以成為聖人。我想什麼就是什麼，我想幹什麼就幹什麼，他管這個叫知行合一。現在人，進一步把陽明心學鄙俗化，認為知行合一就是理論聯繫實際，人的行為被徹底地被剔除了道德仁義。比如，我想殺人，就真的去殺了一個人，這叫知行合一。我想吸毒於是就去吸了，這都是市井匹夫所理解的知行合一，認為自己幹什麼都理直氣壯，都自帶心學的氣質光環。

雖然王陽明和他的心學已經很鄙俗了，但是世人比他更加鄙俗。中國文化里面的知和行，真的是這樣的觀念嗎？顯然不是的。中國文化里面的知，是知道，行是行道。想幹什麼就幹什麼，這不是知和行，而是妄思妄為，是小人妄人的行為，非君子之道。

王陽明創立了心學之後，十分介意別人把他的心學和佛教這種光頭猩猩的要飯話術聯繫起來，對佛教尤為厭惡。可見，陽明心學跟佛教所謂的「修心」這種要飯話術是毫無關係的。

五、和王陽明一起被神話的，還有曾國藩

剛才說王陽明很愚笨，把他和曾國藩相並論。而現今社會，經常把王陽明和曾國藩當成是立德立言立功三不朽的偉人來讚頌。我們說他們倆其實很笨，這就讓很多長期以來津津樂道三不朽的人，感情上難以接受。我們的歷史上，真正的三不朽，是三皇五帝，文王周公孔孟這樣的人。而不是王陽明這樣離經叛道的人，曾國藩這種只能衛道，而不能成道的人。那為什麼現在人要格外推崇王陽明和曾國藩呢？

前面說過了，因為真正的聖人，都被人污名化了，比如打倒孔老二，說孔子是喪家犬。孔子被詆毀被謾罵，經學被廢止。那麼當我們談論「中國文化」的時候，我們只能從哪些被污名化為糟粕的東西里面，撿出來幾個近代比較能迎合流俗市井口味的大人物來歌頌。

下面，我們再說一下曾國藩到底有多笨。舉個例子，曾國藩讀書很刻苦，有一天有個小偷來他家里偷東西，趴在房梁上就等他睡覺了之後再下手。結果呢，曾國藩背書，怎麼背也背不會。小偷左等右等，實在是忍無可忍，從房梁上跳下來，一把奪過曾國藩手里的書，當場背誦給曾國藩聽。然後把書一摔，揚長而去。

就你這麼笨的人，為什麼還要讀書呢？這就是小偷眼里的曾國藩。現在社會，神話這樣的兩個笨人，主要還是迎合沒什麼文化，又不想刻苦讀書，還想附庸風雅標榜自己有文化的這麼個群體。尤其是台灣和香港那些讀書人，他們理解的國學，傳統文化，就是這種市井化的，功利化，流俗化的俗學。

但是港台這些沒文化的人，卻以中國文化的守夜人自居。我們都聽說過沐猴而冠這個成語。而港台文化圈的惡劣，已經遠不止於沐猴而冠，而是沐鼠而冠。殖民地的下水道里，爬出來一群老鼠，穿著「中國文化」的外衣，企圖以低俗化，市井化，殖民化，功利化的視角和立場，徹底把華夏文化全毀掉。

這就是他們的圖謀。宣揚曾國藩，宣揚王陽明，宣揚南懷瑾，宣揚金庸，宣揚三教合一的會道門文化糟粕，宣揚佛教化的國學，港台的垃圾們，還和北京的滿遺同流合污，最終就是把我們的文化，徹底變成下水道。把我們的後代徹底溺入文化下水道里。

說下笨人曾國藩的衛道之路。他是受王夫之的精神感召，奮而衛道。中國已亡於韃子，而中華不可再亡於洪秀全邪教。他的歷史作用，是捍衛了文化上的中華。但是他沒有能力，趕走滿人復社稷上的中國。他這個人的天賦和能力，是比較有局限性的。他的成功，是順應了歷史的進程，避免了中國人全民淪為邪教徒。這是他的功勞。

他們那麼笨，為什麼能當那麼大的官？這就是現在的文化導向。把王陽明和曾國藩挑出來，當做人生贏家的榜樣。不讓人明道，不讓人明大義，只讓人崇拜世俗功利，陶醉在人生贏家，成功人士的幻覺中。嘴上是心學，其實渾身都是成功學。

曾國藩是一個很勵志的人物，他之所以能有成就，不是在於笨，也不是在於努力，因為很多笨人，都沒什麼成就。很多努力的人，也沒成就。

關鍵在於他學了聖人之學，只學懂了一點，就已經這麼能幹了。王陽明也非常勵志。雖然他很笨，學聖人之學，學得那麼歪，以至於離經叛道，淪為了一個六經註我的妄人。居然也能那麼厲害。

有人說，你不要再講這些大學問大道理了，告訴我怎麼解決我的吃飯問題，我就關心這個。這樣的人，自然是不會有什麼出息的，吃飯問題，隨便謀點什麼職業都能解決，而要建功立業，彪炳千古，必須得立大志，崇聖王之道，人沒有志向，那麼談道，對他來說就是多餘的了，人有了志向，道便是他的源泉。

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