中國印章的歷史及種類詳解

印章的歷史及種類

1、戰國古璽

古璽是先秦印章的通稱。我們現在所能看到的最早的印章大多是戰國古璽。這些古璽的許多文字，現在我們還不認識。朱文古璽大都配上寬邊。印文筆劃細如毫發，都出於鑄造。白文古璽大多加邊欄，或在中間加一豎界格，文字有鑄有鑿。官璽的印文內容有”司馬”、”司徒”等名稱外，還有各種不規則的形狀，內容還刻有吉語和生動的物圖案。

2、秦印

秦印指的是戰國未期到西漢初流行的印章，使用的文字叫秦篆。看其書體和秦漢量，秦石刻等文字極相近，所有較戰國古文容易認識。秦印多為白文鑿印，印面常有”田”字格，以正方為多，低級職官使用的官印大小約為一般正方官印的一半，呈長方形，作”日”字格，稱”半通印”。私印一般也喜作長方形，此外還有圓和橢圓的形式，內容除官名、姓名、吉語外還有”敬事”、”相想得志”、”和眾”等格言成語入印。

3、漢官印

廣義地說是漢至魏晉時期的官印的統稱。印文與秦篆相比，更為整齊，結體平直方正，風格雄渾典重。西漢末手工業甚為發達，所以新莽時代，(“新”為王莽的朝代名)的官印尤為精美生動，漢代的印章藝術登峰造極，因而成為後世篆刻家學習的典範。

兩漢官印以白文為多，皆為鑄造。只有少數軍中急用和給兄弟民族的官印鑿而不鑄，這在後面還要介紹。

4、漢私印

漢私印即為漢代的私人用印，是古印中數量最多、形式最為豐富的一類。不僅形狀各異，朱白皆備，更有朱白合為一印，或加四靈等圖案作為裝飾的，進而有多面印、套印(子母印)、帶鉤印等。印文除了姓名之外，往往還加上吉語、籍貫、表字以及「之印」、「私印」、「信印」等輔助文字，鈕制極為多樣，充分顯示了漢代工匠的巧思。兩漢私印仍以白文為多，西漢以鑿印為主，東漢則有鑄有鑿。

5、將軍印

將軍印也是漢官印中的一種。這些印章往往是在行軍中急於臨時任命，而在倉促之間以刀在印面上刻鑿成的，所又稱”急就章”。將軍印風格獨特，天趣橫生，對後的藝術風格有很大影響。漢代的將軍用印，普通都不稱”印”而叫做”章”，這是軍印的一大特點。

6、漢玉印

兩漢玉印在古印中是十分珍貴稀少的一類。”佩玉”在古代也是名公貴卿和士大夫的一種高雅風尚。一般玉印製作精良、章法嚴謹、筆勢圓轉，粗看筆劃平方正直，卻全無板滯之意。由於玉質堅硬，不易受刀，也就產生了特殊的篆刻技法，即所謂的”平刀直下”的”切刀法”。又由於玉質的不易腐蝕受損，使傳世下印得以比較好地保留了它的本來面目。

7、魏晉南北朝印

魏晉的官私印形式和鈕制都沿襲漢代，但鑄造上不及漢印精美。傳世的給兄弟民族的官印，文字較多，用刀如刻如鑿，書法風格表現為舒放自然，從而成為一個時期篆刻風格的代表。南北朝各國傳世印章不多，官印尺寸稍大，文字鑿款比較草率，官印未見鑄印。

8、朱白文印

朱白文相間的印式在漢印中很見巧思，據說起自東漢。它的方式極為多樣，朱白文字的位置安排及字數均可靈活變化不受局限。這里例舉的數印就可見一斑。朱白的原則大致根據筆劃多少而定，朱文大多筆劃較少，白文則相反，從而達到朱如白，白如朱的和諧效果，這類印大多工穩的私印，未見用於官印。

9、子母印

子母印又稱”璽印”，起於東漢，盛行於魏晉六朝，是大小兩方或三方印套合而成的印章。人印腹空，可以合宜地套進一方或二方小印，形成母懷子的形狀。在一方印章的體積中，兼備了幾方印的使用價值，古代印匠的工藝水平由此見。

10、六面印

傳世六面印實物較少。這種呈”凸”字形的印章，上面的印鼻有孔，可以穿帶而佩，鼻端作一小印，連同其餘五個印面故稱六面印。傳世六面印的一種典型風格為帶邊白文，每字為一行，密上疏下，印文豎筆多引長下垂，末端尖細，猶如懸針，所以有”懸針篆”的俗名。這種風格雖然尚有筆意舒展、疏密相映的好處，但很容易流於庸俗，遠不及漢印的相茂，故歷來篆刻家只偶一為之。

11、繆篆印(附鳥蟲書)

繆篆印及與它相近的鳥蟲書均是漢印的「美術字」，前者屈曲回繞，後者則在基礎上加上了魚形鳥頭等裝飾。這種文字最早多見於古代的兵器上或樂器的鐘上，有的還依文字的筆劃嵌以金絲，很有獨特的風格。鳥蟲書印只見於私印，以白文為多。

12、雜形璽

戰國以來的印章中，雜形璽也是甚為別致的一類。其式樣沒有定例，大小從數寸至數分不等，變化極為豐富，除了方圓長寬更有凹凸形印、方、圓、三角合印，二圓三圓聯珠，以及三葉分展狀等，朱白都有，不勝枚舉。雜形璽因其獨特的諧趣與官印的莊嚴、沉著的要求不同，故只用於私印。

13、圖案印

圖畫入印自戰國到漢魏都有，以漢代為最多。又稱肖形印或象形印。形式多樣，簡練生動，除了人物、鳥獸、車騎、吉羊、魚雁等圖案外，常見以吉祥的四靈(龍鳳、虎、雀、龜)入印的，這類印又稱為”四靈印”。

14、成語印

成語印自戰國開始就有，使用的格言、成語達百餘種。如”正行”、”敬事”、”日利”、”日入千萬”、”出入大吉”等，成語字數不等，自一、二字始，多達二十字，其用途除了表示吉祥之外，也有為死者殉葬之用。

15、花押印

花押印又稱署押印,它是起源於宋代,盛行於元代的一種私印,一種刻有花押樣式的特殊格式的印章。所謂花押,就是「用名字稍花之”,它是將個人姓名或字號經過草寫,改變成類似於圖案的符號。其最初的形態是南北朝時期的鳳尾書,又名「花書”。這種印除具有一般印章的功能外,還有使局外人不易識別和難以摹仿的作用。

元代盛行花押印的原因,是因為做官的蒙古人、色目人很多不識文字,也不擅執筆簽字畫押,於是就在象牙或木頭上刻上花押來代替執筆簽字。明陶伸儀《南村輟耕錄》中載曰:「為官者,多為不能執筆花押,例以象牙或木刻而印之」。由於元代的盛行,故俗稱「元押」。此外,元代還有用蒙文刻成古代符節形式的印,從中剖開,雙方各執一半,以為「持信」,稱為「合同印」,亦屬於押字印一類。

花押印,皆為朱文,形狀多種多樣。從傳世的元朝押印來看,大體上是長方形的,有的僅一漢字,有的僅刻花押,有的上刻姓氏,下部兼刻花押。這上部的文字無論用楷書、隸書甚至篆書,都有一種古拙凝重的風格,是後世創作今體字印章不可多得的參考資料。

花押印,在印學史上有其特殊的地位,尤為文人雅士所鐘愛。它是宋元時期開拓和豐富印章藝術形式的一大貢獻。這種印不僅是對肖形印和異形印的發展,而且與肖形印、異形印有異曲同工之妙。特別是印章中那種似文非文,似圖非圖的符號圖案,大大啟發了篆刻家們的思路,加大了印章藝術的內涵和外沿。對以後流派篆刻藝術百花齊放、萬紫幹紅的繁榮面貌出了一把力。不失為印壇百花園中的一朵奇葩。這種花押印到明清之際,漸漸少了。明清流傳下來的僅見一方明朝末代皇帝崇禎用的玉押。

宋.京

宋.適

元.畫押字

元.太清

元.大吉[押]

元.琵琶形押

元.清河郡

元.魚

元.瓶形押

元.葫蘆形押

元.李[押]

元.邵

16、封泥

封泥又叫做”泥封”，它不是印章，而是古代用印的遺跡──蓋有古代印章的乾燥堅硬的泥團──保留下來的珍貴實物。由於原印是陰文，鈐在泥上便成了陽文，其邊為泥面，所以形成四周不等的寬邊。封泥的使用自戰國直至漢魏，直到晉以後紙張、絹帛逐漸代替了竹木簡書信的來往，才有可能不使用封泥。後世的篆刻家從這些珍貴的封泥拓片中得到借鑒，用以入印，從而擴大了篆刻藝術取法的範圍。

17、鈕制

古代的璽印大多有鈕、以使在鈕上穿孔系綬，系在腰帶上，這就是古代的”佩印”方式。自漢代開始，以龜、駝、馬等印鈕來分別帝王百官。例如高級官史使用龜鈕、駝鈕、蛇鈕則是漢魏晉時授與兄弟民族等官印常見的鈕制。歷代鈕制形式為豐富，其中以壇鈕、鼻鈕、復鬥鈕為最常見，現將部分鈕制列舉於右，以見一斑。

18、隋唐以來的官印

官印到了隋唐時代，印面開始加大。隨著紙的普遍應用，朱文逐漸替了白文。許多官印印背上開始有年號鑿款。在文字上隋印多用小篆，並開始運用屈曲的”九疊文”入印(古代的”九”為數的終極，故有此名，並不一定要九疊，可以隨筆劃的繁簡而變化)以便填滿印面。唐宋時代開始以隸楷入印，清代官印滿文，漢文兩體兼用，同刻於一印之中。明清代各農民政權留下的官印，也是值得我們珍視的革命文物。

19、宋元圓朱文印

魏晉以來，紙帛逐漸代替竹木簡札，到了隋唐，印章的使用已直接用印色鈐蓋於紙帛，到文人畫全盛時期的元代，由文人篆寫，印工攜刻的印章已詩文書畫合為一體，起到了鮮艷的點級作用，為書畫所喜愛。在這個階段，首先是宋未無初的書畫家趙孟頫對篆刻藝術大力提倡，由於書法上受李陽冰篆書的影響，印文筆勢流暢，圓轉流麗，產生了一種風格獨特的印章一”圓朱文”的印，為後世的篆刻家所取法。

20、兄弟民族文字的印章

宋以來的兄弟民族在漢民族文化的影響下，曾依據漢字書法創造了本民族文字，並把他們的文字仿效漢字篆體用於官印，傳也較少，所見的印文有金國(女真)書和元代八思巴文及西夏文篆書，其中有許多文字還不認識。

21、今體字印章

在漢字書法中，篆書由於具備很強的裝飾性成為印章藝術的主體至今不衰。但秦漢以後，隨著書體的演變篆書已不是印章使用的唯一的書體。除了唐宋的隸楷印章和元代的押字，在魏晉時代就出現了隸楷入印的先例。清以來的篆刻家亦好嘗試以今體(隸、楷、行草)入印，其中不乏佳作。由此使我們認識到，印章藝術的體現並不限於某一書體的使用，關鍵在於章法、書法、刀法的高度運用能力。

22、收集印、齋館印、閒章

印章發展到了唐宋兩代，作為欣賞藝術的一支日益發展。用以收藏、鑒賞、校訂的專用印記開始出現。鈐之於書畫藏品，種類繁多。”齋館印”是以文人書房、住室的雅稱刻制的印章，如”樓、閣、館、巢、院、齋、軒、堂”不勝枚舉，其實許多有名無實的(文征明就說過，他的書屋大都是建築在印章上的)只不過是知識分子思想性靈的表現方式罷了。閒章源出古代吉語印，這些以詩文、成語、名言、俗諺入印的作品，進一步使篆刻由以往單純的鐫刻官職，名號的實用藝術，發展成為獨立的具有文學含義的欣賞藝術、與詩文書畫交相輝映。

閒章不閒說治印 文/張國維

何謂藝術？說到底是一句大白話，就是要表達人的思想感情。篆刻這門藝術，以古老的篆書，在方寸大小的石頭上，用刻刀來表情達意，自然有它獨特的表達方式。越到篆刻藝術發展的高潮，表達的方式越是自由奔放，表達的內容越是壯闊深沉，無論是親情、友情還是愛情，無論是拳拳愛國之心，還是殷殷報國之志，都在印章中得到了淋漓盡致的表達。

明清以後，閒章無論在數量還是質量上，都大大壓倒了名章，正是因為篆刻家可以在閒章上由衷地表達自己豐富的感情。而印章的邊款，也成了文人墨客們吟風弄月、遊刃有餘的舞台。

自唐宋文人開始進行篆刻，到明清形成潮流，使印章的內容發生了明顯的變化，那就是從以名印(官名、人名)為主體的名章，發展到以詞句印為主體的閒章。篆刻流派的開山大師文彭，有一方「琴罷倚松玩鶴」，是一方非常富有詩意的閒章。印面已經斑駁殘破，但仍然可以讓人感受到閒雲野鶴的風姿，明淨、疏朗、整齊、典雅、清幽。他在邊款上用骨力雄奇的草書刻道：「餘與荊川先生甚善，先生別業有古松一株，畜二鶴於內。公餘之暇，每與餘嘯傲其間，撫琴玩鶴，洵可樂也。餘既感先生之意，因檢匣中舊石，篆其事於上，以贈先生，庶境與石而俱傳也。」這樣的邊款，完全是一篇精彩的小品文，語言看似平淡，但為我們營造出了古代文人爽朗的風神和高潔的情操，與印文珠聯璧合，再加上高超的書法，真令人心曠神怡。

清初林皋所作的「杏花春雨江南」一印，是詩句入印的典範。這方印文字線條精細，刀筆光潔，風格秀麗，正好與印文表現的江南秀媚風光所吻合。「杏花、春雨、江南」一句，音節音調符合平仄格律，讀起來朗朗上口，具備了詩的音樂美。它構成了一幅秀麗的江南圖景，使人一看到印章，眼前就自然浮現出了曾經見到過的江南景象，詩意盎然……

吳昌碩有一方「人生只合住湖州」的印章，是從宋代戴表元的《湖州》一詩來的，原詩是:「山從天目成群出，水傍太湖分港流。行遍江南清麗地，人生只合住湖州。」吳昌碩的家鄉是湖州府安吉縣，他熱愛家鄉，這方印章是71歲時刻的。文字線條粗壯，遒勁有力，但又婉轉生動，體現出原詩句中山高水闊，山清水秀的兩層意思，與「山從天目成群出，水傍太湖分港流」的景色很諧調，的確給人「清麗」之感。

齊白石早年做過木匠，為了表明自己那被一般人視為低賤的出身，有「魯班門下」、「木人」等閒章。還有「尋常百姓人家」、「星塘白屋不出公卿」、「吾幼掛書牛角」等思念故鄉的印章。他收藏印章很多，自命為「三百石印富翁」，有趣的是朱屺瞻收藏他的印章60多方，又自命為「六十白石印富翁」。

「九州生氣恃風雷」，是龔自珍的名句，鄧散木取來入印。他在邊款上說「刻排募語須如快馬斫陣，所向無前，方足以助氣勢。」印文和詩句內容一樣，氣勢磅礴。「九」字像一馬躍起，「州」字像三馬競奔，「氣」字又仿佛是三馬並驅，「風」字如馬奔騰將止，「生」和「雷」兩字作了馬的鋪墊。

來楚生「息交以絕遊」，「息交」和「絕遊」這一對詞，像雙峰並峙，中間隔了一個空谷。「以」字在下部，一是為二者作整體的聯繫，一是突出大塊虛地，讓二者的隔絕變得更加醒目。「息交以絕遊」選自陶淵明的《歸去來兮辭》，這方印章完全反映了原辭的精神:「息交」和「絕遊」這一對詞的隔絕，就像是陶淵明這樣的隱士與世俗世界的隔絕，字里行間透出重返田園，重返大自然的滿心歡喜。印文中的空白，其實隱藏著濃濃的詩意，隱藏著文字形式之外的「大音希聲」、「大象無形」的奧妙。

張樾丞刻過的閒章里，有一些印文內容是很值得玩味的。如有一方「千般辛苦，百般淒苦，待留得赫赫煌煌，抵多少庸庸碌碌」，內容是勉勵人的志氣，講的是吃得苦中苦，方能成就一番事業的道理。

還有一方「購善本，力不足，家所藏，僅使讀。朋友借，隨所欲，子孫貧，不妨鬻。若殘闕，是折福，稱心意，願三復」，則幽默風趣，是一方藏書章。鈐蓋在圖書上，借書者看到後定會發笑，同時也記得要歸還了。

在閒章中，還有將篇幅頗長的整首詩都入印的大印，如韓登安的《沁園春·雪》，將毛主席114字的整首詩詞入印。這樣的印章一般都是圓朱文，線條必須非常細致，字與字之間的關係必須處理得絲絲入扣，在篆刻的時候，如果刻錯一筆，整方印就作廢了。所以非常消耗人的精力和體力，但確實也能收到斑斕絢麗、美不勝收的藝術效果。

有的書畫家在閒章上表現了自己的創作狀態。傅抱石有許多「往往醉後」章，表明他十分好酒，美酒落肚，畫興勃發，必有佳作。瀏海粟擅長描繪滾滾雲濤，總在這樣的畫幅上鈐「興風作浪」一印。李苦禪擅畫威猛雄健的蒼鷹，總要在這類作品上蓋「遠瞻山河壯」、「搏擊萬里」的印章。

吳湖帆有一方「一竅不通」閒章，是因為他患有鼻炎，總有一個鼻孔不通氣。女畫家周煉霞晚年患白內障致使一目失明，於是愛在畫幅上加蓋「一目了然」。錢君匋姓錢，所以刻了一方「嫌其銅臭」的閒章，蓋在姓名後面……這些就很有趣味了。