他是清朝狀元，書法雖然稱不上開宗立派，但是實力不遜色於書法家

說到書法，很多人會想到王羲之、顏真卿、柳公權這些大名鼎鼎的書法家，但是有些人在書壇的名氣並不大，但是書法造詣卻不低，清朝狀元王仁堪就是其中一位。王仁堪並不是以書法為業，但是他的書法造詣不遜色於書法家。

說到王仁堪，可能很多人會感到陌生，但是在當時的清朝，王仁堪的名字是如雷貫耳。他是清朝的狀元，是當時文人雅士崇拜的人物，尤其是他的書法，嚴謹中又有一種靈動之氣，堪稱書寫的典範之作。

王仁堪在行書和草書上有著一定的造詣，但是能代表他書法水平的，當屬楷書。他的楷書一度被認為是館閣體，但是從筆畫和字的間架結構上可以看出，他的書法和館閣體還是有著區別的。

後人對館閣體的定義是嚴謹方整，筆畫均等，但是後人在評價館閣體的時候，並不看好這種字體，認為館閣體過於嚴謹，有著呆板之感。而王仁堪的楷書和館閣體還是有區別的，首先在運筆上，王仁堪運筆平穩有力，線條變化豐富。

在結字上，王仁堪並不是一味的求方整，而是在筆畫的相互揖讓中，尋求平穩之感，和館閣體有著很大的區別。而王仁堪的書法除了繼承傳統帖學之外，又融入了碑學的古樸之氣，形成了自己的風格。

王仁堪所處的書壇是碑學興起的時代，但是的文人雅士開始放棄學習晉唐的帖本風格，開始學習更古老的漢朝碑刻的隸書體。漢隸碑刻屬於左規右矩，法度森嚴一派，符合當時書壇的主流審美，所以王仁堪的書法具有一定的時代性。

在清朝晚期，古拙厚重成為書法家追求的一種審美，而王仁堪深受其影響。當時的伊秉綬、吳熙載、何紹基等書法大家都是碑學的代表人物，而王仁堪雖然不能稱為書壇開宗立派的代表，但是這樣的書法在清朝仍是佼佼者。

只是王仁堪英年早逝，加上傳世書法並不多，導致後人一度遺忘他的書法，直到後來，他的書法再次呈現在大家面前的時候，讓人們感受到一位狀元的書法魅力，才意識到王仁堪不僅是一位飽讀詩書的文人，他還是書法家。

其實從古至今，像王仁堪這樣的人還有很多，在當時文人雅士寫書法是一種常見的現象。雖然很多人在書壇籍籍無名，但是實力不容小覷，他們的書法稱不上是大師手筆，但是仍有值得我們學習的地方。