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古人說：「不依情，不能發筆。」
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古老而獨特的中國書法藝術，尤其注重情感的表現，或憂、思、悲，或恐、喜、怒……也正是因為有「勢來不可止，勢去不可遏」的情與理的撞擊，才使得書法藝術產生出熏人、攝人、勾人的魅力。
下面給大家介紹書法史上最動情的七幅名帖，一起來了解它們背後的情感故事吧！
【一】懺悔之情
王獻之《奉對帖》
釋文：雖奉對積年，可以為盡日之歡。常苦不盡觸類之暢，方欲與姐極當年之足，以之偕老。豈謂乖別至此，諸懷悵塞實深。當復何由日夕見姐耶。俯仰悲咽，實無已已，惟當絕氣耳。
東晉大書法家王獻之的《奉對帖》，讀來讓人感慨：
新安公主司馬道福是東晉簡文帝司馬昱的妹妹，最初嫁給桓溫之子桓濟，後來桓濟欲篡兵權失敗被貶，公主順勢與桓濟離婚，央求哥哥把自己改嫁給愛慕已久的王獻之，而此時王獻之已和表姐郗道茂成親。郗、獻青梅竹馬，情投意合。
唐寅《王獻之休郗道茂續娶新安公主圖》
王獻之並不知漂亮刁蠻的公主已暗戀他很久。簡文帝後來找到獻之，轉達了公主的愛慕之意。獻之無法抗拒，但不想拋棄妻子，於是，他用艾草燒傷雙腳，聲稱已殘疾，不能娶公主。公主真心喜歡獻之，表態說什麼都不在乎，今生非他不嫁。
可憐的郗家女只好離開王家，不久便鬱鬱而終。獻之傷心愧疚，至重病將亡時，有人問他這輩子有何得失，言到：「不覺有餘事，惟憶與郗家離婚」。《世說新語·德行》中有記。
【二】悲憤之情
顏真卿《祭侄文稿》
顏真卿《祭侄文稿》行草 28.2×72.3cm
台北故宮博物院藏
釋文：維乾元元年。歲次戊戌。九月。庚午朔。三日壬申。第十三（從父塗去）。叔銀青光祿（脫大字）夫使持節蒲州諸軍事。蒲州刺史。上輕車都尉。丹陽縣開國侯真卿。以清酌庶羞。祭於亡姪贈讚善大夫季明之靈曰。惟爾挺生。夙標幼德。宗廟瑚璉。階庭蘭玉。（方憑積善塗去）。每慰人心。方期戩穀。何圖逆賊開釁。稱兵犯順。爾父竭誠。（□制塗去改被脅再塗去）。常山作郡。餘時受命。亦在平原。仁兄愛我。（恐塗去）。俾爾傳言。爾既歸止。爰開土門。土門既開。兇威大蹙。（賊臣擁眾不救塗去）。賊臣不（擁塗去）救。孤城圍逼。父（擒塗去）。陷子死。巢傾卵覆。天不悔禍。誰為荼毒。念爾遘殘。百身何贖。嗚乎哀哉。吾承天澤。移牧河關。（河東近塗去）。泉明（爾之塗去）比者。再陷常山。（提塗去）。攜爾首櫬。及茲同還。（亦自常山塗去）。撫念摧切。震悼心顏。方俟遠日。（塗去二字不辨）。卜（再塗去一字不可辨）。爾幽宅。（撫塗去）。魂而有知。無嗟久客。嗚呼哀哉尚饗。
《祭侄文稿》又稱《祭侄季明文稿》，顏真卿50歲時書。這篇文稿追敘了常山太守顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時，挺身而出，堅決抵抗，以致「父陷子死，巢傾卵覆」、取義成仁之事。
季明為杲卿第三子，真卿堂侄。其父與真卿共同討伐安祿山叛亂時，他往返於常山、平原之間，傳遞消息，使兩郡聯結，共同效忠王室。其後常山郡失陷，季明橫遭殺戮，歸葬時僅存頭顱。顏真卿援筆作文之際，悲憤交加，情不自禁，一氣呵成此稿。
這件作品原不是作為書法作品來寫的，由於心情極度悲憤，情緒已難以平靜，錯桀之處增多，時有塗抹。但正因為如此，此幅字寫得凝重峻澀而又神采飛動，筆勢圓潤雄奇，姿態橫生，純以神寫，得自然之妙。通篇波瀾起伏，時而沉鬱痛楚，聲淚俱下；時而低回掩抑，痛徹心肝，堪稱動人心魄的悲憤之作。
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【三】愛慕之情
杜牧《張好好詩並序》
此卷是唐代詩人、書法家杜牧的僅存墨跡。張好好是一名歌妓，容顏嬌美，才華出眾。杜牧的這首五言長詩，就是為她而作。
《張好好詩》卷，唐，杜牧書，紙本，行書。縱28.2cm，橫162cm。北京故宮博物院藏（點擊可放大觀看）
釋文：張好好詩並序。牧大和三年佐故吏部沈公江西幕。好好年十三，始以善歌舞來樂藉中。後一歲，公鎮宣城，復置好好於宣城藉中。後二年，沈著作述師以雙鬟納之。又二歲，餘於洛陽東城重睹好好，感舊傷懷，故題詩贈之。君為豫章姝，十三才有餘。翠茁鳳生尾，丹臉蓮含跗。高閣倚天半，晴江連碧虛。此地試君唱，特使華筵鋪。主公顧四座，始訝來踟躕。吳娃起引讚，低徊暎長裾。雙鬟可高下，才過青羅襦。盼盼下無袖，一聲離鳳呼。繁弦迸關紐，塞管引圓蘆。眾音不能逐，裊裊穿雲衢。主公再三嘆，謂之天下殊。贈之天馬錦，副以水犀梳。龍沙看秋浪，明月遊東湖。自此每相見，三日以為疏。玉質隨月滿，艷態逐春舒。絳唇漸輕巧，雲步轉虛徐。旌旆忽東下，笙歌隨舳艫。霜凋小（此字點去）謝樓樹，沙暖句溪蒲。身外任塵土，尊前且歡娛。飄然集仙客（著作任集賢校理），諷賦期相如。聘之碧玉佩，載以紫雲車。洞閒水聲遠，月高蟾影孤。爾來未幾歲，散盡高陽徒。洛陽重相見，綽綽為當爐。怪我苦何事，少年生白須。朋遊今在否，落拓更能無。門館慟哭後，水雲愁景初。斜日掛衰柳，涼風生座偶。□□□襟淚，短章聊（下殘）
局部：
杜牧和湖州名妓張好好是在南昌沈傳師的府上認識的。當時的杜牧尚未成家，風流倜儻，而張好好美貌聰慧，琴棋書畫皆通。參加宴會時兩人經常見面，張好好傾慕杜牧的才情，杜牧愛上張好好的色藝雙絕。他們湖中泛舟，執手落日，才子佳人，自是無限美好。
可讓人沒想到的是，沈傳師的弟弟也看上了張好好，並很快納了她為妾。張好好作為沈傳師家中的一名家妓，根本無力掌控自己的命運，杜牧亦官位低微，只好一認落花流水空餘恨，就此互相別過。
數年後，杜牧與張好好在洛陽城東酒肆相見，好好當壚賣酒，物是人非，杜牧不勝傷感，遂作此詩。後杜牧在長安抑鬱而死，張好好聞之悲痛欲絕，瞞了家人到長安祭拜，想起相愛與別離的萬般淒楚，竟自盡於杜牧墳前。
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杜牧《張好好詩帖》的可貴之處就在於它是手稿，是日常書寫，我們從作者不經意的用筆破綻處恰恰可以看見其用筆的端倪。從這一點來說，此作在帖學的學習上遠遠要比那些間接的碑刻和摹本更真實可信。帖中的字，幾乎筆筆都是轉筆完成，各種完形的、變形的、殘缺的絞轉筆法在盡情的舞蹈，氣勢連綿，墨筆酣暢，因是詩稿，所以又多了樸實無華之美。
【四】惆悵之情
蘇軾《黃州寒食帖》
釋文：
自我來黃州 已過三寒食
年年欲惜春 春去不容惜
今年又苦雨 兩月秋蕭瑟
臥聞海棠花 泥污燕支雪
暗中偷負去 夜半真有力
何殊病少年 病起頭已白
春江欲入戶 雨勢來不已
小屋如漁舟 蒙蒙水雲里
空庖煮寒菜 破灶燒濕葦
那知是寒食 但見烏銜紙
君門深九重 墳墓在萬里
也擬哭塗窮 死灰吹不起
元豐三年（1080）二月，蘇軾四十五歲，因宋朝最大的文字獄「烏台詩案」受新黨排斥，被貶謫黃州（今湖北黃岡）為團練副使，在精神上感到寂寞，鬱鬱不得志，生活上窮愁潦倒。此詩的書法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。
蘇軾
《黃州寒食詩帖》是蘇軾書法作品中的上乘，在書法史上影響很大，洋溢著起伏的情緒。元朝鮮於樞把它稱為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之後的「天下第三行書」。 通篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢奔放，而無荒率之筆。
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【五】敬仰之情
趙孟頫《蘭亭十三跋》
趙孟頫《蘭亭十三跋》刻本之首
元至大三年，即公元1310年，趙孟頫時年五十七歲。這年九月，趙孟頫奉詔自吳興（今浙江湖州）乘舟北上，前往大都（今北京）。船行至浙江南潯，為趙送行的獨孤長老拿出一件《宋拓定武蘭亭》。趙愛不釋手，從獨孤長老處「乞得」，帶去大都。同舟的吳森亦攜有《定武蘭亭》一本。此次北行，趙孟頫在舟中歷時一月有餘，旅途無事，得以賞玩兩本《定武蘭亭》，並對「獨孤本」時時展讀、臨習，頗有心得，先後自九月五日至十月七日寫下十三段跋文，後人稱之為《蘭亭序十三跋》。
趙孟頫《蘭亭序十三跋》殘本（選頁）：
《蘭亭十三跋》不僅是趙孟頫書中之奇品，而且在其書法理論（「學書有二，一曰筆法，二曰字形，筆法弗精，雖善猶惡，字形弗妙，雖熟猶生，學書能解此，始可以語書也。」）上，也有其真知灼見，值得習書者精心研讀。
因此，在了解趙孟頫的書法觀方面，《蘭亭十三跋》亦成為極其重要的書論。
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附《蘭亭十三跋》原文
第一跋：
蘭亭帖自定武石刻①既亡，在人間者有數。有日減，無日增，故博古之士以為至寶。然極難辨。又有未損五字者，五字未損，其本尤難得。此蓋已損者，獨孤長老②送餘北行，攜以自隨。至南潯北，出以見示。因從獨孤乞得，攜入都。他日來歸，與獨孤結一重翰墨緣也。至大三年九月五日，跋於舟中。獨孤名淳朋，天台人。
第二跋：
蘭亭帖當宋未度南時，士大夫人人有之。石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石，無慮數十百本，而真贗始難別矣。王順伯①，尤延之②諸公，其精識之尤者。於墨色、紙色、肥瘦穠纖之間，分毫不爽。故朱晦翁③跋蘭亭謂：「不獨議禮如聚訟④」，蓋笑之也。然傳刻既多，實亦未易定其甲乙。此卷乃致佳本，五字鑱損，肥瘦得中。與王子慶⑤所藏趙子固本無異，石本中至寶也。至大三年九月十六日。舟次寶應重題。子昂。
第三跋：
蘭亭誠不可忽。世間墨本日亡日少，而識真者蓋難。其人既識而藏之，可不寶諸。十八日清河舟中。
第四跋：
河聲如吼，終日屏息。非得此卷時時展玩，何以解日。蓋日數十舒卷。所得為不少矣。廿二日邳州北題。
第五跋：
昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世。況蘭亭是右軍①得意書，學之不已，何患不過人耶。頃聞吳中北禪主，僧（名正吾，號東屏②）有定武蘭亭，是其師晦巖照法師③所藏。從其借觀不可。一旦得此，喜不自勝。獨孤之與東屏，賢不肖④何如也。廿三日將過呂梁泊舟題。
第六跋：
學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。右軍書蘭亭是已退筆①，因其勢而用之，無不如志，茲其所以神也。昨晚宿沛縣。廿六日早飯罷題。
第七跋：
書法以用筆為上，而結字亦須用工。蓋結字因時相傳，用筆千古不易。右軍字勢古法一變，其雄秀之氣出於天然，故古今以為師法。齊梁間人，結字非不古，而乏俊氣，此又存乎其人，然古法終不可失也。廿八日濟州南待閘題。
第八跋：
廿九日至濟州，遇周景遠①新除行台監察禦史，自都下來，酌酒於驛亭。人以紙素求書於景遠者甚眾，而乞餘書者坌集，殊不可當。急登舟解纜，乃得休。是晚，至濟州北三十里，重展此卷，因題。
第九跋：
東坡①詩雲：「天下幾人學杜甫②，誰得其皮與其骨。」學蘭亭者亦然。黃太史③亦雲：「世人但學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。」此意非學書者不知也。十月一日。
第十跋：
大凡石刻雖一石，而墨本輒不同，蓋紙有厚薄、麁①細、燥濕，墨有濃淡，用墨有輕重，而刻之肥瘦明暗隨之，故蘭亭難辨。然真知書法者，一見便當了然，正不在肥瘦明暗之間也。十月二日過安山北壽張書。
第十一跋：
右軍人品甚高，故書入神品。奴隸小夫，乳臭之子，朝學執筆，暮已自誇其能。薄俗可鄙，可鄙。三日泊舟虎陂，待放閘書。
第十二跋：
餘北行三十二日，秋冬之間而多南風，船窗晴暖，時對蘭亭，信可樂也。七日書。
第十三跋：
蘭亭與丙舍帖①絕相似。
【六】狂喜之情
米芾《珊瑚帖》
米芾《珊瑚帖》北京故宮博物院
《珊瑚帖》是米芾的一件紙本行書信札，縱26.6公分，橫47.1公分，內容是向別人誇耀自己的收藏。具體可分為三部分。
第一部分，略記自己新收到的三件藏品：
1、「收張僧繇《天王》，上有薛稷題，閻二物，樂老處元直取得。」梁代大畫家張僧繇畫的《天王圖》，上面有唐代大書法家薛稷的題識，又是宰相閻立本舊藏之物，可謂名品。從樂老先生處原價購到，價格不貴，何等得意!
2、「又收景溫《問禮圖》，亦六朝畫。」謝景溫書香世家，三代簪纓。本人官至禮部侍郎、寶文閣大學士、知開封府。他舊藏的《孔子問禮於老聃之圖》雖不知作者何人，但六朝法繪，系出名門，亦為難得。
3、「珊瑚一枝。」珊瑚生於海底，古人在沒有潛水設備的情況下，欲取得一枝，極為困難，故昂貴而稀罕，非一般珍寶可比。米芾此處提到珊瑚，特意加大了字號，寫得異常醒目，可見他對此物的重視程度。
米芾
第二部分，隨筆畫出那枝珊瑚，原來是一座「三叉戟」形狀的珊瑚筆架!米芾還在筆架的底座旁添註「金座」二字。可以想見，鮮艷欲滴的紅珊瑚插在明亮耀眼的金座上，色彩搭配是多麼富麗堂皇。
第三部分，畫之不足，又為珊瑚筆架題詩一首：「三枝朱草出金沙，來自天支節相家。當日蒙恩預名表，愧無五色筆頭花。」頭一句狀物，第二句道其來歷。「天支」即皇族。「節相」乃是「節度使」與「使相」二職的合稱，指在中央掛有相當於宰相職銜的地方節度使，屬於位高權重者流。大宅門舊藏的珊瑚筆架，品位自是超群。因此米芾在三、四兩句詩中自愧乏才，拙筆配不上如此珍品。「名表郎官」是宋代禮部郎中的別稱，米芾曾膺此職，參與朝廷文秘工作，故曰「當日蒙恩預名表」。「五色筆頭花」用南朝江淹「夢筆生花」典故，指傑出的文才。作者的「自謙」手法，更加突出了珊瑚筆架的高貴。
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從書法角度而言，《珊瑚帖》也是米芾中年代表性佳作。其筆勢放縱，使轉靈活，字形參差，布局隨意，卻絲毫不失傳統法度，真正達到了「無意於佳乃佳」，「從心所欲而不逾矩」的神品境界。
當然，此帖對於研究中國藝術品收藏歷史的重要文獻價值，也是不言而喻的。其人、其物、其書、其畫，四位一體，小小《珊瑚帖》承載了太多的文化信息，稱為「國寶」，當之無愧。
【七】悲傷之情
王獻之《不謂帖》
釋文：獻之白：不謂鄱陽一門，艱故至此。追尋悲惋，益不自勝，奈何奈何。政坐視其滅盡，使人悲熟。賴子高在此，不爾，無可成。獻之。
帖文大意為：想不到我家在鄱陽的一支競困頓到如此境地，追想起來，悲哀得使我無法承受。我是坐視其滅盡，這使我悲傷到了極點。賴子高尚在此，不然的話，此函難成。
這通尺牘是向對方訴說因其家門不幸所帶來的巨大悲傷。並非哀悼他人之喪亡。故用詞遣句極為悲戚，而且是反復傾訴自己內心的哀慟。
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書法把蘊藏在個人身心的思想情感，化做了一種有形有色、有節奏、有韻律、有神采、有藝術震撼力的結晶體。
歷代書法名家都在其書法作品中不經意地宣泄和抒發他們的情感，流露和張揚他們的性格，自然而然地把書法的基本規律與自身的性情融為一體，使書法的造型風貌和精神內涵達到美的升華！
