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書法的神采，就是整個書法作品給人的一種精神上的感染和享受。
也就是說，神采不是一般人能夠體會到的，他需要欣賞者具有很高的藝術修養，才能夠覺察出一副書法作品的神采和神韻。
比如我們在欣賞顏真卿的書法作品《祭侄文稿》的時候，就能夠非常鮮明的體會到神采對於一件書法作品的重要性。
多人一見到顏真卿的《祭侄文稿》，想起的第一個印象就是他非常凌亂的筆畫安排，非常散漫的筆法以及非常潦草的字跡。
從某種程度上來說，這是顏真卿《祭侄文稿》給人的第一個最為直觀的印象，但是這種印象並不具有真實性，它不是藝術家在藝術創作過程中刻意追求的結果，而是諸於人的主觀感受是人主觀感受的一種產物。
我們必須透過這樣的現象看到本質所在，藝術家在創作這幅藝術作品的時候，他背後的思想情感和他的動機，這才是我們欣賞藝術作品的本質，這才是欣賞藝術作品的過程。
從《祭侄文稿》產生的藝術背景來看，它是顏真卿在悼念他的侄子的時候寫就的書法作品，他的侄子當時為了抵抗安史之亂的叛軍，死於亂刀之下。
多年之後當安史之亂平息了，他回過頭來找到自己侄子的遺體，非常悲痛，所以他才寫下了這個名篇。
所以凌亂潦草的筆跡，混亂的章法和布局，正是他當時悲痛的一個體現。
這樣的書法作品，從藝術價值的角度來說，它真實的記錄了顏真卿當時的心境狀態，這是任何其他的書法作品都無法比擬的地方，這也正是他的可貴之處。
所以《祭侄稿》的潦草，也正是他藝術價值所在。
但是對於一般人來說，這樣一件書法作品欣賞起來的難度就非常的大，很多人一看這些藝術作品，就認為他非常的潦草，不具有藝術水準。
這就再一次證明了，神采要想被體察出來，就必須具有一定的欣賞能力和藝術鑒賞水平。
對於整個書法神采的一個把握，不僅具有主觀性，而且他還和欣賞者的書法水平，學識涵養等方面有著非常緊密的關聯。
而書法的形質，我認為可以分為兩個方面來對待，一個是形體，一個是質地。
書法的形質理解，是具有客觀性的，他不是仁者見仁，智者見智的東西，是具有一定的客觀性的。
從形質上來說，就有非常清楚的判斷，具體到對於某一個字點畫的分析上，對於他用墨技巧上的分析，章法的安排，結構的處理，筆法的運行等等方面，進行細致的技術上的一個感知。
比如，對於楷書四大家書法的欣賞，就應該從具體的形質理解入手。
歐陽詢的書法特點就是方圓兼備，中宮緊收，筆畫較為平穩，整體上呈現出一種平穩的姿態，在平穩之中顯出靈動。
柳公權的書法特點就是筆力雄厚，筋骨外露，因此他和顏真卿一起被人們稱之為顏筋柳骨。顏真卿的書法特點就是筆畫較為粗壯，風格上非常的陽剛壯美。
趙孟頫的書法就是飄逸，行雲流水，趙體承接二王書法的意蘊，在書法上遒勁流美，直追羲之、獻之。
對於書法的神采和書法的形質的理解，我認為應該從基礎和發展這層關係來進行分析。
也就是說，形質是神采存在的基礎，神采是形質發展的結果。
沒有形質，就沒有神采，但是沒有神采，形質也依然存在。
一幅書法作品可以沒有神采，但是這幅書法作品的價值和意義也就大打折扣了。只有兼具神采和形質的書法作品，才是好的書法作品。
