古代為什麼有冥婚這回事，舉行過程會有哪些儀式呢

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歷史大學堂 出品

文：甪里先生

編輯：莉莉絲

人只要生活在這個世界上，基本都是要結婚的。尤其是生活在中國，一旦到了適婚年齡，不僅會被父母催著結婚，而且七大姑八大姨也會在你耳邊不停的聒噪。當然，活人結婚是非常正常的，我們也早已司空見慣。但是，其實死人也要結婚的。我們將死人結婚稱作「冥婚」，或者「陰婚」。

我們不禁會問，死人為什麼要結婚，這又有何意義呢？

我們不妨先了解一下，什麼是冥婚，以及其歷史淵源。所謂的冥婚就是指為死去的男女尋找一個配偶合葬。有的未婚男女因為遭遇了不測導致年紀輕輕就失去了生命，古人認為這是非常不吉利的，認為如果不為他們找門「陰婚」，他們的鬼魂就會出來作祟，使活人不得安寧。因此，我們會發現有些年輕男女亡故後，他們的父母千方百計的會找一個年齡相仿的配偶與之合葬，不僅是為了他們的靈魂能夠得以安寧，不至於作孤魂野鬼，同時也是為了他們不來打擾活人，好能夠安安穩穩的過日子。

說起冥婚的歷史，也是非常久遠了，一直可以追溯到兩千年前的漢代。當然，早在漢代之前就已出現這種現象，只不過未如漢代那麼明顯而已。《周禮》雲：「禁遷葬與嫁殤者。」也就是說當時朝廷法令是明確禁止冥婚的，認為這種做法勞民傷財，會消耗大量的社會財富，絲毫沒有意義，但卻是屢禁不止，根本無法得以杜絕。到了後來，此種風氣更為熾盛，愈演愈烈，逐漸成為了一種習慣，人們自然也就覺得理所當然了。

我們知道，曹操有一個幼子叫曹沖，非常的聰明，深得曹操喜愛。可是，天妒英才，這個曹沖十三歲就夭折了，這使得曹操極度傷心。曹操為了不讓自己的兒子死後孤苦伶仃，就聘娶已故的甄小姐作為自己的兒媳婦，並將之與曹沖合葬。據《三國志》記載，曹沖「年十三，建安十三年疾病，太祖親為請命。及亡，哀甚。文帝寬喻太祖，太祖曰：‘此我之不幸，而汝曹之幸也。’言則流涕，為聘甄氏亡女與合葬，贈騎都尉印綬，命宛侯據子琮奉沖後。」從這里我們也可以看出，連曹操這樣的統治者都崇尚冥婚，所謂上有所好，下必甚焉，其他人也就可想而知了。

到了宋代，冥婚現象越來越盛行。據康譽之《昨夢錄》所記載，當時凡未婚男女死亡，其父母必定會托「鬼媒人」說親，然後占卜，若得允，即刻為他們做冥衣，舉行合葬。元代繼承了宋代的這一現象，如《元史·列女傳》所載：「子弟死而無妻者，或求亡女骨合葬之。」到了明代也是如此，《明史·列女傳》亦載：「楊死而其未婚妻殉；劉伯春卒，而其聘女亦如之，後皆迎柩合葬。」從這里我們也可以看出，明代婦女的貞節觀很明顯比前朝更為強烈。這一時期，民間出現很多的貞潔烈婦，朝廷往往大力提倡這種現象，並為她們立牌坊旌表。到了清代，就更不用說了，冥婚現象發展到頂峰。一直到了清末的北京，仍有這種現象殘存，並稱之為「搭屍骨」，至於男女雙方親家則稱為「屍骨親」。由於是陰魂，所以一般會在夜間舉行。有時候，人們在安睡之際會忽被街巷的鑼鼓聲所吵醒，會發現有人抬著一頂轎子，前面有各種鼓手、嗩吶手在吹奏前行。

當然，隨著「德先生」和「賽先生」的傳入，人們接受了無神論的思想，這種現象有所減弱，但在一些偏遠的農村，如今依然保留有這些習俗。

冥婚的歷史淵源，我們大致有了一定的了解。那麼，冥婚又會舉行哪些儀式呢？

說起冥婚的儀式，畢竟是和正常的婚禮不同，一直沒有固定下來。冥婚其實是非常特殊的，既是喪事也是喜事。我們知道，中國人諱言死亡，一般會將喪事稱作「白事」，而將喜事稱作「紅事」，有時候也會將二者合稱「紅白喜事」。

一般來說，冥婚也需要媒人撮合，而後雙方過門戶帖，到命館（ 舊時為人卜卦算命的處所）結婚，並取得龍鳳帖。接下來就是放定了，一次性完成。男方送給女方的定禮，有一半是真絲綢尺頭、金銀財寶，一半是紙糊的各式衣服，還有各種首飾等等。而這些東西，女方並不是真要，而是在放定的當天晚上，要在女方的門口或墳頭火化掉。當然，這些儀式視各地風俗而有所不同。但有一個儀式是各地都不可避免的，那就是迎娶儀式。迎娶儀式是婚禮非常重要的一環，無論陽婚還是陰婚，都概莫能外。在迎娶當日，通常會宴請高鵬，當然由於是冥婚，也就不像正常婚禮那麼熱鬧了，但該有的儀式還是要有的。而後再經過一系列環節，男女雙方便可並骨合葬，這就意味著雙方正式成為夫妻。而他們的父母，此後也會以親家相稱。

今天，我們也許會覺得這種現象離我們很遠，其實在一些較為偏遠的農村依然有所保留。其實說起來，不僅在中國，就連國外也會出現類似現象。據新聞報導，2011年5月11日，韓國已故女星鄭多彬之母為其與文在成舉行冥婚，而後將二人合葬。

我們今天由於受到科學的影響，會覺得這種現象非常的愚昧，甚至會嗤之以鼻。其實，這不該是一個現代人應有的態度。誠然，科學自有其道理，但有些事無關科學，科學無法安頓人們的情感。我們作為現代人，很容易接受多元價值，所謂的多元價值就是能夠包容差異，即便科學再有道理，也不能專斷，也應當尊重別人的選擇。

其實社會越進步，價值觀越應該多元，人們的態度也應當是越來越寬容的。否則，我們何以自詡現代人？我們如果以科學、理性的名義專斷一切，這又和古代的專制社會有什麼區別呢？所不同的是，我們借助科學、理性的名義進行了偽裝而已！