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蔣姓圖騰，蔣姓是掌握建木天桿刻度的氏族。
「蔣」，由甾木、寸、爿合成。
甫木設在中，築壇台需要把土加高夯實，於是發明了版築壘壁的築牆技術，「爿」即版築的「版」。
壇與版築合文為蔣。
楊姓圖騰，是遠古三苗之一柯挪耶勞的族稱，為現代楊姓苗支，他的祖先是兵主蚩尤。
「楊」是太陽的意思，由「木」和「易」組成。
「木」在這里特指扶桑，在《山海經》等中國古籍中記載：扶桑樹生長在東方大海上的湯谷（初在今連雲港雲合山）。
湯谷又稱作「陽谷」、「溫源谷」。
易、陽、羊、楊、揚、湯、蜴、蜥遠古時為同義詞!可以相互替代，所以「易」是「日升湯谷」的形象描寫。居住在湯谷帥氏族古代傳說採用扶桑紀歷。
陳姓圖騰，是太昊氏炎帝氏及其後裔的天文中心的象形。
陳由「東」和「太陽升降的階梯」組成。
東為日在木中，此木又叫槫木、扶木、扶桑、若（叒）、建木。
日在木下為杳，日在樹頂為杲，日在地平為旦，日在山下為昏，日在午前午後為昃，當槫木轉為建木天幹時稱為「重」，所以古代「重」、「東」為一義。
樹立「扶桑」或「扶木」的地方為陳，古代有陳倉、陳留、陳等，它們都是天文觀測中心，也都是當時陳的首都或京城。
孫姓圖騰，孫姓是弇（讀淹）茲氏以玄鳥作為圖騰的一支的族稱。
由跪著的老祖母弇茲氏和她生育的一大群玄鳥的後裔組成，表示子子孫孫世代綿延不絕。
詒弄子孫，滿溢天倫。孫姓是一個歷史悠久、來源較多的姓氏。
西周時，周武王將康這個地方封給他的弟弟姬封，後來又將衛地封給姬封，所以歷史上稱姬封為衛康公。
衛康公的後裔有個叫惠孫的，居住在今河南，後來惠孫的子孫就以孫作為姓氏，就是孫姓。
閻姓圖騰，「龍」「鳳」守護「門」內之供奉，為祭祀或守宗廟之族。
閻姓今多簡寫作「閆」字，源出有五：
1、出自姬姓，為黃帝裔孫後稷之後，以封地名為氏。
2、出自姬姓，為周康王之後，亦以封地名為氏。
3、出自姬姓，為唐叔虞之後，也以封地名為氏。
4、出自其他民族改姓。
5、閻姓今多簡寫作「閆」字。又有閆姓為閻姓的別支說。
據《姓譜》分閆、閻二姓。又據《五音集韻》載，閆「同閻義，俗用」。得姓始祖：仲奕。
黃姓圖騰，黃字的初文(最原始的本字)，是一個象形字，中間的環狀物，當系佩之體，即雙珩之所合成，也就是璧，上面是用來纏系玉佩的佩衿，古代稱「復」，上面的一橫是玉衡，下面是二系垂。
中間的璧，古代又叫「璜」。從字形上看，黃字像上古先民們身上經常佩飾的玉佩，它就是「璜」字的初文。
可見，「黃」的最原始意思是指佩玉，在商、周青銅器文中，凡言賞賜佩玉，均用「黃」字。
張姓圖騰，張姓是炎帝共工氏的文明創造的圖騰標誌。
它的本義並不是長長弓箭。
「弓」實際上代表蓋天圖，一般作天穹的「穹」。「鉞」是模仿其形狀而來。
共工氏是張氏的始祖，遠古三苗之一柯烏耶勞的嫡傳。張像一個人手持蓋天圖。
他手中所握的「弓」表示日升湯谷經中高天落入禺谷的形象符號，「弦」為地平線，代表日夜的分界線。
日夜兩個蓋天圖和起來就是渾天圖，代表一整天。
劉姓圖騰，劉姓是燧人氏魁隗氏炎帝神農氏族的系的鵂鶹族的族稱。
「留」由「卯」和「田」組成，後來演變為劉。留的本義是掌管測定春分點的氏族。
劉姓圖騰是由一位長者手持刻刀契刻春天和秋天天氣到達地球的運行規律，簡作「留」。
「卯」為春天的天門，簡稱春門，「田」為立主表天竿的天象台「叀」（博、甫、浦、囟皆為其象形），「卯」與天竿建木結合稱作「柳」其氏族稱相柳。
秋門為今作「酉」，由祝融氏的「鄭」姓所主管掌握。
趙姓圖騰，趙是東夷民族少昊族團的一支伯趙氏的族稱。
由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉「肖」的圖形組成。
肖是玄鳥燕子（偃、贏）的象形，「趙」是「肖」的繁體，「肖」是「趙」的簡體，同時又可作「禦」。
因為秦（贏）姓的祖先受封於伯趙氏的舊地，他曾為周幽王駕車有功，賜地在趙，所以「趙」、「肖」「禦」又為一字。
造父祖為皋陶，皋陶以玄鳥「伯趙」為圖騰，故趙父從「肖」圖騰。
李姓圖騰，李姓是九黎民族之一的氏族的族稱。
皋陶是李姓的始祖。
黎就是虎，又可以寫作(豸里)、貍、理，通假諧音作李。李姓圖騰由虎、木、子三部分組成。
虎代表皋陶的祖先少昊，木代表皋陶玄鳥族的圖騰，子是鳥卵，象徵後代子孫。李姓圖騰象徵白虎少昊的後代。
史載皋陶為大理；又傳皋陶裔理征因諫商紂王被追殺、食李果充饑得救；因得「李」姓。
王姓圖騰，王姓是遠古三苗之一的柯約耶勞的族稱。
王姓由天齊建木和蓋天圖組成，或者說是酋長戴了一頂半月形的鉞斧天文儀器作成的王冠。
天齊就是天地的中央，俗稱作天地之中。以天齊為原點觀測太陽的周天運行軌跡。
太陽的周天運行就是太陽每天從東邊地平線升起，漸漸運行到天頂（中高天），再西落地平線這一運行軌跡形成一個周天歷度。
周天歷度稱「蓋天圖」、「渾天圖」。王姓是首創這種天文歷法文明的氏族之一。
周姓圖騰，本是周族人的族稱，這個族稱圖騰記載了周族始祖後稷誕生的傳說。
周人的始祖棄剛出生時，他的母親以為不吉祥，把他丟棄在冰上，被一只大鳥所救才得以不死，他的母親感到非常奇怪，又把他抱了回來，後來，棄成為周人的農業始祖後稷。
「周」與「稷」都是大鳥救棄的圖騰記述。古文「周」是鳥和「田粟」的合文。
杜姓圖騰，杜姓是炎帝第七世後土句龍以土為圖騰得姓。
句龍是共工之子，以平治水土有功而世稱後土，成為軒轅黃帝的佐臣。
建木與土合文為杜。起源主要有三：
①出自祁姓，帝堯後代。
②上古杜康之後。
③出自他族改姓。
始祖：杜伯。
薑姓圖騰，薑姓是炎帝族以羊圖騰得姓。
凡從女的姓都是母系社會確定的姓,是最古老的姓。
圖為一「商羊」，即鱷魚，為崇龍之族。
(龍圖騰來自鱷魚崇拜)。起源主要有三：
①出自神農氏，炎帝之後，以居地為姓。
②出自亙氏改姓。
③出自少數民族。始祖：炎帝。
毛姓圖騰，毛是以鳥羽為圖騰的三苗羽民的王冠得姓。
毛和苗同音。毛下為鳥形靈台，靈台天齊上為相風鳩鳥。
起源主要有三：
①出自姬姓，以國為氏。
②據《通志?氏族略》所載，亦系出姬姓，周文王第九子伯聃(一作明)被封在毛邑(今河南宜陽東北一帶)，世稱毛伯聃，為周成王的六卿之一，任司空，掌管建築工程。毛公的後代子孫就以封邑名「毛」命姓，稱毛姓。
③出自少數民族。始祖：毛叔鄭。
秦姓圖騰，秦是秦族的族稱。
它由「玄鳥殞卵」、「雙手供奉」和「禾苗」三部分組成。
它是「燕子殞卵」與嘉禾的復合圖騰，秦人的祖先是有蟲喬女女華，她吞燕卵生伯益，伯益為秦人男性祖先。
其女性祖先為有蟲喬氏女女華。 始祖：伯益
崔姓圖騰,崔姓是淮夷的分支，由「山」和「隹」兩部分組成。
「隹」是短尾鳥，「山」代表大山紀歷，中央的山峰叫天齊，兩邊的山峰稱「博山」，是以山峰作為觀測日月出沒的方位來確定季節的。
崔是薑姓別支。炎帝裔孫穆伯封崔邑得姓。
沈姓圖騰，沈姓是以牛為圖騰的氏族用牛沉河、淵、祭天求雨的巫覡職司，作為族徽，所以由水、淵、牛、方構成。
「方」代表四方，是四時節氣的象徵。
四時季節不及，該雨不雨，旱災，以沉牛為犧牲祭河伯水神，以此方法求雨。
沈沉一字，祖為實沈。又周文王十子季載食采於沈，得姬姓沈氏。
陸姓圖騰，以危屋華蓋重屋（中）和日月升降符號「非」組成（左右）。
來源有四：
1、相傳吳回在帝堯時任火神祝融，他的兒子名終。
2、戰國時田完裔孫齊宣王有個孫子叫通，受封於平原縣陸鄉，即陸終的故地，因此以陸為氏。史稱陸氏正宗，這是山東陸氏的起源。
3、出自陸渾國。
4、出自他族改姓。得姓始祖：陸終。
錢姓圖騰，錢是炎帝第五世祝融八姓之一的大彭氏的族稱，其始祖為彭祖錢鏗。
錢由「天俞」和兩個「戈」組成。
因為錢鏗崇尚武功，以武力征戰壯大了自己的氏族，並取得了祭天權，所以以戈為圖騰，並立天俞。右
邊的「天俞」代表冶煉金屬，因為祝融的圖騰為火。
程姓圖騰，是炎帝第五世祝融八姓之一的族稱，由「禾」和「呈」組成。
炎帝神農氏擅長種植谷物，所以程從「禾」。
「呈」是「皇」的變體，炎帝是三皇之一，具有司天掌管天表的至上權，這種世職由程姓繼承。風姓別支，始祖吳回。
郭姓圖騰，一是「郭」象四方的城樓的整體形狀，以此為圖騰標誌。
居住在東城的稱東郭，居住在西城的稱西郭，居住在南城的稱南郭，居住在北城的稱北郭。二是「郭」，今以為城郭字。按「郭」，篆文左邊作兩「亭」（省文）上下相對，左邊為「邑」（阝）。
甲古文原作上下左右四「亭」（省文）相對，中間為囗，象內城。
故郭本義似為圍牆上之望亭，或會「自內城向外擴展，即外城」之意。「虢」與「郭」音相似。
梁姓圖騰，梁姓是大山槫木紀歷圖騰由水、刃、木（槫木）組成，以刀（辛）刻木為紀歷方法。
此山名「梁山」，在泰山，古代封禪之地。又有「梁州」，是梁人聚居之地。
「梁山」山下有水，山四周環水，山中央主峰為天齊，上立槫木，又名重章東，又名，左手持弓、於，即渾儀和矩尺；右手持刀具契刻日升降度位，故為「」。
蠃姓別支，始祖周代秦仲，因居梁得姓。由來:得姓始祖：東周初期，周平王之子梁唐。
宋姓圖騰，宋姓是以祖先發明圖騰命名族稱的典型。
其祖先發明並繼承建木晷天。
宋由「宀」和木組成。木代表建木，「宀」上的點代表「天齊」，「冖」代表天穹，表示晷天歷度。
始祖微子啟，以國得姓。
由於宋姓之先為商，商又因是玄鳥所生，故圖騰上方兩側為象形玄鳥。
始祖微子啟，以國得姓。「坐龍椅」之人，皇族。
徐姓圖騰，徐是淮夷一支的族稱，由「餘」和「太陽鳥」組成。（左邊是玄鳥向日，暗合徐氏始祖由鳥所生的傳說。）
「餘」本是「俞」，類似箭矢的尖鋒，它裝在天竿華表建木的頂端，指向中天，用它來代表「天齊」（天的肚臍），也就是「中央」。
這個形狀在7400—7000年前的湖南黔陽高廟遺址的陶器刻符和浙江餘姚河姆渡遺址的陶器和骨雕上的刻符上，都已出現為天竿俞。
馬姓圖騰，馬姓是古代以養馬牧馬為職業的氏族的族稱，所以以馬為圖騰。
何氏圖騰，圖騰左為一持戈之人，其頭部以所崇拜的荷為飾；
圖右為一盤灣遊動之龍（即黃河），灣中為圍澤而行的腳跡符號。何、荷古同音同義。
顯示出東夷族後裔何人在黃河下遊荷澤定居生息的意象。
高姓圖騰，高姓圖騰是高族的族稱。
高族首創了觀天象危屋華蓋「天餘」（天臍）建築形式。
林姓圖騰，林姓是東夷一支稱林方，南遷後稱「郴」。
林義與曹近似，「木」是建木，也就是天桿圭表，又名扶桑、扶木。
二來，建木並立為林。「林」下為天齊壇台（漸台）。
林姓是風姓別支，又作梵。商末比幹之子避難長林山得姓。
蔡姓圖騰,蔡姓是炎帝氏中的以長尾鳥為圖騰的氏族的族稱。
因為這種鳥好殺好鬥，直到鬥死才肯罷休，在甲骨文中作「殺」解，這種長尾鳥是山雉。
蔡圖騰由兩個鳥的圖形組成，右面的鳥是蔡的本字，左面的鳥代表炎帝的丹鳳，即山雉。
蔡姓也是具有司天權的氏族，同樣也是炎帝族的別稱。周公封文王孫胡於蔡，稱蔡鐘（一作仲），子孫以國為姓。
賈姓圖騰，賈姓圖騰.賈姓是源於炎帝氏日中為市、以物易物的集市。
所以賈由「西」、「鳥」、「貝」、「基」組成。
鳥代表日，「西」、「鳥」合文代表炎帝，發祥於西華，陳於「基」上，以待交易。可作商人解。
傾向作解鳳凰作歌樂，為崇鳳之族。始祖：賈公明。
潘姓圖騰，田園小橋流水，領受封地，感恩之族。
起源主要有四：
1、出自姬姓，周文王子畢公高後，以采邑命氏。
2、出自羋姓，為春秋時楚國潘崇之後，以祖名為氏。
3、出自姚姓。舜之後有潘國，其後世子孫以國為氏。
4、出自其他民族。始祖：潘崇
康姓圖騰，是天表重的簡化。
伏羲氏木正共工氏康回嫡傳子孫。共工氏因主持天表而稱為康回。「回」是靈台方壇。
康上為牙璋，中為璣盤，天竿兩側四點為圭度，即八卦歷度。
周有康叔，得康姓。始祖：康叔。
丁姓圖騰，丁是炎帝第五世祝融氏一支的族稱。
丁為金屬楔子。丁的圖騰由金屬楔子和祝融氏的圖騰火龍組成。
祝融氏為火正，世代掌管「鑄融」，即金屬冶煉，冶煉出的像丁字形的金屬楔子有兩種用途：
一是用來做契刻的刀，也稱為治，同時又是刑具，用來行刑的。
作刑具時又寫作「辛」，同時還代表權杖，所以在圖騰上方加「辛」字符號的都為帝。為崇龍之族。
葉姓圖騰，司農之官或農耕之族。
葉姓起源：
1、為出自羋姓沈氏，為帝顓頊的後裔。
2、據《姓氏考略》記載，大陸古代的所謂南蠻(南方少數民族的泛稱)之中，也有以葉為姓的。春秋時吳國的葉雄就是南蠻葉姓的後代。
3、少數民族葉姓；其得姓始祖為葉公葉諸梁。
田氏圖騰，田姓以田正官職為氏族的族稱。
田正主管田地禾苗，炎帝、神農、三苗都設有田正，所以以田為姓。
胡公滿十一世孫子完食采於田邑為田氏。井田農夫，或井田之受封之爵。為耕而富足之族。始祖：田完
魏姓圖騰,魏姓是以委蛇肥遺龍虺為圖騰的炎帝支鬼姓的苗裔，其始祖是共工氏與蚩尤氏，兩族為世代郎舅親，共同以肥遺龍（一頭雙身龍）為圖騰。
魏圖騰由三部分組成，左邊的女性象徵炎帝魁隗氏的母親任姒，右邊的一頭雙身龍象徵鬼，中間的禾代表他們的農業發明。
周文王裔孫畢萬受封魏邑，子孫以國為姓。始祖：畢萬。
夏姓圖騰，夏是以猴為圖騰得姓。
風姓魁隗氏炎帝族以猴、蛇為圖騰，猴為夏族主圖騰或分封冊氏圖騰。所以夏由日、持鉞狙人（舉父）組成。
炎帝第九世誇父以狙猴為圖騰，由華山桃林塞（三門峽至潼關）退到甘夏大夏河禺谷地區，夏因禺猴圖騰得姓。
作烈日之下趕路去伐木之農夫解。傾向解「人」之手為戰斧，為征戰勇士。始祖：夏啟
方姓圖騰，方姓是燧人氏風姓支。
燧人氏始立「番」，辨方正位，故其字上「方」下「人」，即「人方」，其地昆侖山稱「方」山，繼承者為方夷、方雷氏、防風氏、房氏，並創立方牙、方舟。
方初始為天餘與相風與人合文，指示上下左右即東南西北。「方」是樹立風向儀的木桿，「勹」是守候「風向儀」的人。
凡單指「方」指人方，冠之風姓，則為「旁」，或作「榜」，是最早稱為「帝」的姓氏。公布的榜文就是歷法。始祖：方雷。
石姓圖騰，石姓是以石磐為演奏職業的世家。
石圖騰由三部分組成。「口」代表石磐，「廠」代表懸掛石磐的支架。
上面的鳥就是句芒天幹，羽毛代表扶桑樹，主要是用來表示該族是句芒的後代。姬姓石氏始祖石駘仲。
任姓圖騰，任姓是伏羲氏風姓族支，本作憑，由「人」「壬」組成，壬為天竿，是即是風簡化，「人」字頭戴勝，所以任以天竺與戴勝鳥為圖騰。始祖任娰。受官或稱王而「任」，為州牧之官或國王之族。始祖：任不齊
廖姓是皋陶氏燕子圖騰支的族稱。
是風姓的一個分支，廖的本字為翏、飂。
上面的羽代表鳥的羽冠，下面是一只正在飛翔的燕子。始祖飂叔安，裔子董姓。
得姓始祖：廖（飂）叔安。
帝顓頊相傳生於若水，居於帝丘（今河南省濮陽東南），為南方楚國的先祖，其後裔叔安夏朝時受封於飂（古廖字）國，故稱飂（廖）叔安。
春秋時，廖國被楚所滅，國人以國名飂為氏，稱為廖姓，廖叔安作為始封國君，被尊為廖姓始祖。
