南宋狀元張孝祥：讀書、當官，是為了什麼？

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南宋狀元張孝祥：讀書、當官，是為了什麼？ | 關山遠歷史第1張

首發：1月18日《新華每日電訊》草地周刊

作者：關山遠（新華每日電訊專欄作者）

心憂天下，為國為民，
中國古代的士大夫精神傳統，自春秋始，一直貫穿中國兩千多年的歷史過程，
給中國傳統文化注入了堅韌的生命力。張孝祥，還有一位又一位先賢，皆是今人之楷模

近讀南宋狀元張孝祥的傳記，擊節讚嘆：心憂天下、胸襟坦蕩的真正士大夫也！

張孝祥只活了短短的38歲，如一顆流星劃過歷史天幕，惟餘光芒令後人暢想。

一

公元1154年，張孝祥狀元及第，這一年，他只有23歲。

當時宰相是秦檜，就是那個害死岳飛的大奸臣，他對新科狀元很不滿意，原因很簡單：這個狀元本來內定了他孫子秦塤。

他孫子本來能上，秦檜當時已當權十幾年，權傾一時，以他奸滑手段，給孫子弄個狀元當當，不難。但張孝祥實在太優秀了，《宋史·張孝祥傳》說他從小就才華橫溢，有神童之譽，「讀書一過目不忘，下筆頃刻數千言」。宋高宗主持殿試，讀了他的文章，連連叫好，欽定為狀元。秦檜好夢一場空，對張孝祥說：「天下好事都讓你占盡了！」滿心失落之態，溢於言表。

接下來，秦檜更鬱悶：秦檜奸黨曹詠，也是一大權臣，為了拉攏張孝祥，要把女兒嫁給他。確實是攀龍附鳳的好機會，但張孝祥「不答」，拒了。

但讓秦檜一黨惱羞成怒甚至恐懼的一幕，接踵而來：新科狀元張孝祥剛走上仕途，就上疏為岳飛鳴冤，他說：「岳飛忠勇天下共聞，一朝被謗，不旬日而亡，則敵國慶幸而將士解體，非國家之福」，大英雄死得這麼慘，親者痛仇者快，是國家的巨大損失，「今朝廷冤之，天下冤之，陛下所不知也，」天下人都知道岳飛死得太冤，只是陛下被蒙蔽了(他這麼寫，其實是給皇帝面子)。岳飛的冤案，對世道人心的打擊，實在太大，怎麼辦?「當亟復其爵，厚恤其家，表其忠義，播告中外，俾忠魂瞑目於九原，公道昭明於天下。」要給岳飛恢復名譽，厚待其家人，這樣，才能為英雄正名、凝聚大宋人心！

南宋狀元張孝祥：讀書、當官，是為了什麼？ | 關山遠歷史第2張

岳飛像（資料片）。

石破天驚!當時，距岳飛被害已經整整12年，秦檜一黨已完成了對岳飛的污名化，「岳飛」二字不能提。天下人心中雖恨，卻在重壓之下，無人敢言。偏偏，張孝祥站出來了。　　

他的朋友勸他：鋒芒太露，對你不是好事，要學會收斂啊。

張孝祥當即連發三問，可謂酣暢淋漓、蕩氣回腸：

無鋒無芒，我舉進士幹什麼?

有鋒有芒卻要藏起來，我舉進士幹什麼?

知秦檜當政我怕他，我舉進士幹什麼?

這三句反問，盡顯中國古代讀書人的風骨，也觸及到了「學而優則仕」的終結目標：讀書、當官，是為了什麼?

南宋狀元張孝祥：讀書、當官，是為了什麼？ | 關山遠歷史第3張

北京國子監孔廟（資料片）。新華社記者李明放攝

「道」，是中國士大夫的人生目標。孔子說過：「朝聞道，夕死可矣」，他還說：「君子謀道不謀食」「君子憂道不憂貧」。什麼是道?道是包括文化理想和社會理想的一套價值體系，是士大夫的精神寄托。對張孝祥來說，他追求並捍衛的「道」，就是岳飛的英名不應被玷污，英雄應該得到全社會的尊崇。

可以預料，張孝祥為自己的鋒芒付出了慘重代價。秦檜恨得牙癢癢的，指使黨羽誣告張孝祥父親張祁殺嫂謀反，將張祁投入監獄，百般折磨。

但張孝祥沒有屈服。士大夫精神的重要內涵，是甘願「殉道」，孟子說過：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」在壓力面前，在誘惑面前，要保持浩然之氣，堅定自我選擇。

幸好，老天有眼，秦檜沒多久就死了，結束了惡貫滿盈的一生。張祁給放了出來，張孝祥度過了人生第一個難關。

二

秦檜死了，大宋「傑青」張孝祥的苦日子就到頭了？非也，非也。

他的政治立場，決定了他的坎坷。他是一個堅定的主戰派。

「靖康之恥」，是戳在南宋一朝讀書人心頭之上的刺，時時作疼，念念不忘。對金國是「戰」還是「和」，也成了南宋官員最主要的政治分歧，主戰與主和兩派，矛盾尖銳。張孝祥終其一生，北望中原，渴望勵精圖治，恢復河山，他的諸多名篇，字字句句，無不大聲疾呼：奮鬥！奮鬥！只要不懈奮鬥，就能成功收復中原！

然而，萎靡不振的南宋氣質，注定了他的悲劇命運。

他一度春風得意，皇帝很欣賞他的才華，火箭提拔，他官至中書舍人，為皇帝執筆代言，也就是說，成了皇帝的文字秘書，難免引起羨慕嫉妒恨。他遭人彈劾，被罷官，賦閒期間，發生了一件大事：金國皇帝完顏亮揮軍南下，來勢洶洶，南宋朝廷大震，幸虧前線宋軍有了采石磯大捷，金兵因此內訌，殺了完顏亮撤軍。指揮宋軍取得采石磯大捷的，是張孝祥的好朋友，也是他同一年中進士的虞允文。

捷報傳來，張孝祥激動萬分，寫下《水調歌頭·聞采石磯戰勝》，結尾「我欲乘風去，擊楫誓中流！」傳誦至今。

他跑到建康(南京)，去拜訪主戰派重臣張浚，張浚是與岳飛同時代的名將，因為秦檜當道，他一直處於被貶狀態，秦檜死了，他才復出。宴請眾人時，張孝祥當席賦《六州歌頭》：

「長淮望斷，關塞莽然平。征塵暗，霜風勁，悄邊聲。黯銷凝。追想當年事，殆天數，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水氈鄉，落日牛羊下，區脫縱橫。看名王宵獵，騎火一川明。笳鼓悲鳴。遣人驚。

念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成。時易失，心徒壯，歲將零。渺神京。幹羽方懷遠，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情。聞道中原遺老，常南望、羽葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺。有淚如傾。」

詞人慷慨激昂，張浚默默聽著，突然一把推開面前案席，扭頭回到內室。或許，老將想起了淪落敵人的中原父老，想起了壯志難酬的自己，想起了時光洶湧而過寶劍卻開始生銹……

不久，張孝祥復官，輾轉多地。南宋皇帝換成了孝宗趙眘，他平反岳飛冤案，起用主戰派人士，銳意收復中原。張浚向皇帝推薦張孝祥，稱其「可負事任」。但張浚因部下不和，宋軍潰敗於符離集。看到軍事失利，朝廷一幫軟骨頭又開始要議和。張孝祥仍舊堅持自己主戰收復中原的理想，向孝宗奏議，可惜的是，有多少人能夠像他這樣進行士大夫式的堅持?

主和派宰相湯思退執掌了大權，張浚被罷黜，四個月後病逝。張孝祥被湯思退幕後指使人彈劾，再被罷官，主戰派徹底失敗。但議和何能維持局面?此後金兵又挑戰端，宋軍沒有準備，連接潰敗，湯思退以撤兵議和之罪被罷官，在貶謫途中憂悸而死。張孝祥又被啟用，多地為官，卻已心灰意冷，1169年，請辭獲準，回鄉退隱，絕意仕途。

值得一提的是，《宋史》中對張孝祥有這樣的評價：

「渡江初，大議惟和戰，張浚主復仇，湯思退祖秦檜之說力主和，孝祥出入二人之門而兩持其說，議者惜之。」

從這段話來說，好像張孝祥是一個精致的利己主義者，在張浚與湯思退二人之間左右逢源。但事實是，張孝祥是個堅定的主戰派，他因此被貶官數次。之所以「出入二人之門」，是因為湯思退是張孝祥中進士時的主考官，所謂「座師」，關係密切，但張孝祥跟張浚又走得很近，受他推薦，湯思退心胸狹隘，《宋史》載：「孝祥既素為湯思退所知，及受浚薦，思退不悅。孝祥入對，乃陳‘二相當同心戮力，以副陛下恢復之志。且靖康以來惟和戰兩言，遺無窮禍，要先立自治之策以應之。’」

旁人只看到張孝祥在湯思退、張浚之間奔走，以為取悅雙方以利己，又哪知道他不顧個人名節一心只為國家的苦心與努力?

三

張孝祥是「靖康之恥」發生後5年出生的。他祖籍歷陽烏江(今安徽和縣烏江鎮)，父母因戰亂逃難移居至明州鄞縣(今浙江寧波市鄞州區)。他在這里出生，是寧波歷史上第一個中狀元的人，後人稱他為「甬上第一狀元」。

張孝祥出生時，父親張祁僅任小官，張家在鄞縣又無田產，他是在貧苦中成長，史稱「奮起荒涼寂寞之鄉」，從一個寒微子弟，到高中狀元，絕對是勵志故事。

「朝為田舍郎，暮登天子堂」，隋唐確定科舉制度後，到了北宋，科舉制度日益完善，對士大夫階層的形成，產生了重要的推動作用。跟西方的貴族階層明顯不同的是，中國古代科舉考試的佼佼者，不是依靠家族血緣，而是靠自己的後天奮鬥而躋身精英階層。

據統計，北宋時，科舉功名出身的官員占了總官員人數的40%，而在唐朝這個比例只有15%。晚唐時期，69%的高官要麼出身於世家大族，要麼出身於官宦世家，而到北宋時，這個數字只有19%。

在宋朝，士大夫的地位很高，他們也很自信。當時的主流思想是：天下不能由皇帝一個人獨治，天下只能由皇帝與士大夫共治。《哈佛中國史》寫兩宋一書，書名為《宋的轉型：儒家統治的時代》，書中寫道：

「當宋朝於960年建立的時候，門閥士族把持權力的時代早就結束了，取代他們在政府和管理部門中職位的官員，不再源於與生俱來的世襲特權階層。現在的這些官員成了身份集團，而不再是世襲集團。

「就思想和學術成就而言，11世紀時的宋代是人類歷史上最令人振奮也最令人鼓舞的時代之一。這個時代的成就，是由一個精英團體——他們被稱為‘士’或‘士大夫’——所締造的，同時他們也定義了這個時代的含義。」

南宋狀元張孝祥：讀書、當官，是為了什麼？ | 關山遠歷史第4張

范仲淹銅質雕塑（資料片）。王建康攝

由此可見，宋代士大夫爆棚的自信心，以及他們強烈的社會責任感——有架式仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，還有張載的「為天下立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，自信，自尊，自強。

遙想當年，寒門子弟張孝祥一夕之間成了狀元郎，怎不躊躇滿志，以天下安泰為己任?他的能力確實很強，到江西撫州擔任知府不久，治內的臨川縣駐軍因軍餉被克扣發生嘩變，叛亂者占領了府庫。在一乾地方官員嚇得紛紛跑路時，張孝祥展示了過人的才幹與勇氣：

他單人獨騎，闖入亂軍營地，先找到幾個下級軍官，說：「你們一定要犯上作亂的話，就請先殺了我這個太守。」幾名軍校哪敢動手，只得把原因歸於軍餉被克扣。張孝祥說：好，你們穩定手下，我來解決軍餉。他飛速寫下幾封檄文，命人張貼各處，諭示：聽從官府命令的，就地待命，可以不死。同時命人取府庫中的銀錢，發放給士兵，場面迅速得到控制。同時，他抓住組織嘩變的幾個骨幹，當場斬首示眾，一時全軍震懾，自知有罪的士兵伏在地上，不敢仰視。嘩變得以平息。

平定這一事件時，張孝祥尚不滿30歲。

他在多地為官，政績顯赫，《宋史·張孝祥傳》中頗多讚譽：

「知平江府，事繁劇，孝祥剖決，庭無滯訟。屬邑大姓並海囊橐為奸利，孝祥捕治，籍其家得谷粟數萬。次年，吳中大饑，迄賴以濟。」

「復集英殿修撰、知靜江府、廣南西路經略安撫使，治有聲績，復以言者罷。俄起知潭州，為政簡易，時以威濟之，湖南遂以無事。復待制，徙知荊南、荊湖北路安撫使。築寸金堤，自是荊州無水患，置萬盈倉以儲諸漕之運。」

可見，無論是處理積案，還是掃黑除惡，無論是治理水患，還是廓清匪患……他都幹得很出色。

遺憾的是，這樣的傑出青年、優秀官員，卻因官場傾軋而辭職歸隱，旋即因中暑，急病而亡，年僅38歲。

聽聞張孝祥的死訊，宋孝宗長嘆：「用才不盡……」

四

張孝祥是唐朝詩人張籍的七世孫，張籍曾寫過「還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時」等佳作。有一則軼事：張籍極度迷戀杜甫詩歌，曾把杜甫的名詩一首一首地燒掉，然後紙灰拌上蜂蜜，一天早上吃三匙。朋友不解問，他回答說：吃了杜詩，就能寫出和他一樣的好詩了。

跟先祖相比，張孝祥對自己的才華無疑要自信得多，他對標的是蘇軾，史載，每作詩文，必問門人曰：「比東坡如何?」後人評價，張孝祥上承蘇東坡，下啟辛棄疾。張孝祥研究專家宛敏灝教授在《中國歷代著名文學家評傳》中這麼評價張孝祥，除了卓越的政治能力外，「他對文學創作及書法等方面也有卓越才華和成就，在中國文學史上是南宋初年詞風轉變的著名作家之一。」

張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》，為他收獲了無數粉絲，試看：「洞庭青草，近中秋、更無一點風色」「素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。」「扣舷獨嘯，不知今夕何夕!」他的書法在南宋一代名氣甚著，宋朝皇帝個個都是書法鑒賞高手，宋高宗說他「必將名世」，宋孝宗亦在張孝祥去世後見到他遺墨「心實敬之」。

遺憾的是，他只活了38歲；更遺憾的是，這樣一個致力收復中原的戰士，卻跟辛棄疾一樣，留給後世的身份，卻是詞人，以忠憤悲慨的愛國詞為世所名，而不是揮戈北上收復河山的功勛……

南宋狀元張孝祥：讀書、當官，是為了什麼？ | 關山遠歷史第5張