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作者｜我方特邀作者竹映月江
《我們愛歷史》為頭條號簽約群媒體
字數：1891，閱讀時間：約5分鐘
最近，台北故宮博物院將顏真卿《祭侄文稿》「無償出借」日本東京國立博物館展出的消息，已經引起了舉國的憤怒。
當然，也有好些「文藝愛好者」，認為這事沒什麼大不了的：國寶送展日本怎麼了？幹嘛這麼小題大做。人家日本博物館的中國國寶多了去了，怎麼就不能展你的《祭侄文稿》？
那麼，今天就來說說，把《祭侄文稿》送日本展覽這事兒，台北故宮博物院究竟混蛋在哪？
且不論日本多如牛毛的損壞丟失文物的前科，更不論這件公認「天下第二行書」運送展出過程中的毀壞風險，甚至可以不論，日本方面此次對待這件國寶，近乎荒唐的保護措施，荒唐到允許沖國寶拍照的可恥行為。最重要的事實是，《祭侄文稿》的意義，本身就超過了文物價值。
只要看看《祭侄文稿》背後的這段壯烈歷史，就可知這件國寶，對於中華民族意味著什麼。
一、死守孤城
《祭侄文稿》的故事，要從唐代一場浩劫說起：安史之亂。公元755年，安史之亂爆發。笳鼓動，漁陽弄，天下烽火連天，九州生靈塗炭。叛軍一路席卷而下，先取洛陽，再逼長安，聲勢驚人。
唐明皇李隆基嚇得避禍西蜀，唐軍守將也大多兵無戰力，將無戰心，眼見這偌大一個盛唐，就要毀在叛軍手中了。
然而，此時卻有一對父子，死守著一座小城。雖然他們糧草有限，兵力也遠不如叛軍，但卻上下一心，並力抗敵，打退了叛軍一次又一次的進攻。
這對父子，就是顏真卿的堂兄常山太守顏杲卿和侄兒顏季明。
顏氏父子雖拼死抗敵，無奈寡不敵眾。公元756年，叛軍史思明部大軍壓境，圍攻常山，常山郡告急。
叛軍勸顏杲卿投降，顏杲卿不僅不為所動，還大義凜然的怒斥敵人，於是叛軍捉拿了他的兒子顏季明，然後告訴顏杲卿如果不投降就殺他的兒子。
顏杲卿慈愛的看了兒子一眼，然後對著叛軍怒目而視，一言不發。殘忍的叛軍殺害了顏季明，可憐顏季明大好年華，前途似錦，卻慘死在叛軍刀下，死後連個全屍都沒留下。
之後，叛軍開始瘋狂的攻城，顏杲卿一邊竭力守城，一邊派出部將去向附近的守將王承業求救。
部將拼死突出重圍，渾身浴血的來到王承業處，請求王承業相救常山。哪知王承業貪生怕死，竟不肯出兵相救。
顏杲卿苦守常山六天六夜，城里的糧食都吃光了，井水都喝光了，所有可以用來對付敵人的工具全部用盡了，就連石頭都砸光了，卻遲遲等不到救兵。最終，常山城破，顏杲卿兵敗被擒。
二、寧死不降
顏杲卿被送到了安祿山面前，安祿山勸他投降，否則就殺了他。
生死之際，顏杲卿氣節凜然，指著安祿山大罵道：「我家世代是大唐的臣子，永守信義。你不過就是個牧羊的羯族奴隸，蒙受天恩竟然還敢反叛。」
安祿山惱羞成怒，命人將顏杲卿肢解，再把他的肉一塊一塊割下來煮湯吃。顏杲卿毫無懼色，一直怒罵敵人。安祿山更加生氣，他一邊命人將顏杲卿的舌頭拔斷，一邊冷笑著說：「看你還怎麼罵人！」
最終，顏杲卿在含混不清的罵聲中去世，為國死節。由於顏杲卿怒斥強敵，大義凜然，又做過常山太守，因此留下個「常山舌」的美名。
顏杲卿死後，顏氏一門三十餘口全部被叛軍殺害，可謂是滿門忠烈。
三、血淚鑄文
公元758年，唐軍收復失地，顏真卿來到常山郡，他派出了無數的人，發誓就算把河北翻個底朝天也要找到堂兄一家的遺骨。
可惜時隔多年，遺骨早已散落四方。顏真卿費盡周折，最終只找到侄兒顏季明的頭骨。
面對著至親遺骸，顏真卿悲痛莫名。他展開一張大紙，揮毫潑墨，筆走龍蛇，為死難的侄兒寫了一篇祭文，這就是《祭侄文稿》。
開始起筆寫「維乾元元年」的時候，顏真卿還能強忍悲痛，等寫到「宗廟瑚璉，階庭蘭玉」的時候，顏真卿回憶起侄兒幼年的聰穎可愛，悲痛之情已難以抑制。再等寫到「賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆」時，滿腔的悲痛噴薄而出，字體已顧不得字形，混雜著一代書法名家的血淚，充滿了刻骨的怒氣和深深的死氣。
《祭侄文稿》因此有了生命。在一個繁盛的大唐急轉而衰之際，它是時代的見證者，是盛唐留給後世的遺跡，是無人再能寫出的精彩。
自《祭侄文稿》面世一來，一直為歷代名家所珍藏。俗話說「紙壽千年」，可正是歷代先賢小心翼翼的保存，才讓1261年後的我們，還能一睹大唐的風華。
這就是《祭侄文稿》的故事，它的意義，不止是一件精美的藝術品，不止是1261年的文物價值，更如《祭侄文稿》上那枚寫有「子孫保之」的印章一般，見證著中華民族薪火相傳的忠勇氣節。
這樣意義的國寶，卻被台北故宮博物院大手一揮，作為討好日本的籌碼，堂而皇之的出現在日本，這是什麼？
人民日報的一句評論，精確點中了做此決定的台北故宮博物院的可恥之處：「這是把天底下第一等象徵氣節的珍貴文物，用來做天底下最沒氣節的獻媚之舉。」
不知《祭侄文稿》在日本展出之際，圍觀的遊客是否會想起當年那顆幾經輾轉艱難尋回的頭骨，那是先賢舍生取義的教誨，是我們民族世代相傳的氣節！
參考資料：《舊唐書》
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