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1. 鬼懼電網
陜北曹道士雲：電線入室，發至陽之氣，有如雷電，鬼不敢入。適此地某村架線通電，前村居於山前，後村居於山後，昔日，入夜後則有嚅嚅鬼哭聲。
前村通電後，鬼聲絕跡，皆往山後而去，後村鬼哭聲則更勝於前，待後村亦通電，鬼聲絕於此村。昔人皆供奉門神灶神，若非門神灶神不安，鬼魅不得入。
今人不事供奉，卻得安幸，賴電線縱橫似網罩之功也。今亦時有鬼魅入民宅魘壓婦人，或說電線布局有漏，或曰其室內風水布局有差，於網中形成缺空，此說似有其理也。又雲，鬼喜臟暗處，嘗見其出沒於河溝。
2. 作雷戲術
世上萬物，有一陰必有一陽，有一陽必有一陰，道術亦如此，仙方秘法，難遇難求，知者如鳳毛麟角，世間方士為聚斂錢財，窮其淫知詭計而作方術，外人觀之竟於正法無貳。
陜西榆林有道士能配藥物六十多種，置鐵管中以火藥擊發，一刻後空中可作雷電二十餘響，其技竟狡獪如斯，令人嘆為觀止！
道藏戲法部所輯多為此類，其功在衍制戲法無數，可愉悅鄉民。其過在使心術不正者騙取財色更為順意，卻使世人以為道家法術不過障眼法而已，令人扼腕哀嘆，嗚呼哀哉！
3. 蒙古薩滿
外蒙古國崇信薩滿，吾友富玉，蒙族，嘗遊其國，逢祭祀，有蒙古國大祭司登壇作法，駐足觀之。萬民攜面餅堆集作供，時，驕陽盛夏，忽然風起，又有雲至，草木凜凜，肅然變色，不多時，竟然飄雪。法事畢，雪亦止，眾人取餅而去，雲：食之甚吉祥。
又，清初，後金兵馬征戰蒙古族各部，欲盡屠蒙古薩滿以滅其志，取薩滿聚集一處，以柴草油棉圍而焚之，其中一女，持鼓，並攜一小童，火起時，鼓聲亦起，三日三夜火始滅，而鼓聲未絕。視之，餘人盡作焦炭，獨存女子擊鼓與小童無恙，金兵懼其怪異，不敢殺之，女薩滿乃攜小童逸去。
富玉又雲，呼倫貝爾有一薩滿，鷹神降靈，附體之時，其人口吐鮮血，狀若猛疾。
4. 衡山奇洞
北嶽衡宗寢宮之側，有山洞，名還元洞，黑若無底，不知其深幾許，古人雲，其逶迤縱深，延綿千里，可通河北曲陽，甚奇。
5. 羊換
父輩所居村中，嘗有小兒患病將殆，其父母至村廟中祝禱曰：若小兒病愈，則以整羊供之。翌日，果痊愈，夫婦惜錢守財，昧心違誓，只將其子名改為”羊換”，並無供奉。
羊換而立之年，忽然癌發，青年患癌者少見，眾皆奇之，夫婦始將違諾之事托出。羊換聞之，忿忿而終，雙眼未合，似甚怨恨。
釋門有雲，人入輪回，與其前世恩怨最切者轉為父母妻子，故身為父母，卻害傷子女者亦不少見。
6. 蛇嗔
仁山公又雲，此地有蛇，最是嗔仇，嘗有築路者白日擊蛇，是夜，數蛇同尋至工棚處，噬傷擊蛇者，眾人大驚，連夜卷席而去。
又有，所豢牧犬，接連數日至亥時即狂吠，視之，有一蛇與之對峙，驅之，蛇去。第二日，蛇又至，乃使人捕之入囊，釋於遠處。
越兩日，蛇復至，捕之，於十里之外釋之，乃安。
7. 雷誅
天庭依天律雷誅妖物及十惡不赦之輩，必書罪狀於其形骸以示天下，然此字形似古篆，深奧幽秘，常人不識，唯通此文之道士可知。
雲南巫師昆坎，雲，當地有年老巫師，巫術高妙，若有雷擊致死者必抬至其處檢視雷紋，聽其吩咐而後處置，若不依從，自行安葬，則可招致旱澇瘟疫水火等災。雲南邊陲與中原相隔千里，巫教與道教又相差甚殊，此誠雙盲互證爾。
又，天雷擊人獸，常因其壽年短暫，多為隔世報應，若不明書因果，則使庶民質疑天道無眼不公。
古書記載，秦白起坑殺趙國降卒四十萬，因此惡因，多世轉為白色畜生。明朝，吳山三茅觀內，雷殛白蜈蚣，約一尺長，脊有白起二字。又屠夫宰豬，皮有秦白起三字。
又有白牛，屠宰之後於其腹中發現白起二字，此類記載不絕於書也。又，是否為天雷誅殺，當檢視雷紋，若無，則道士作雷法爾。
8. 水族
虞珠華，龍族托生，有神通，能作天眼觀，並憶知宿世，常出體與精靈作結伴遊。虞氏雲，水族皆可化龍，蝦蟹鰲貝類亦可，非鯉蛇虯蟒所獨能，先化身軀，後化龍首，曾目睹一魚頭龍身怪物作亂，天兵百千竟不能敵，待觀音大士方以竹籃擒之。
又雲，天下水澤皆有海眼，各處天池亦盡通翰海，若欲擒拿其中水族精怪，必須先填堵海眼，後作捕捉，且年久水族可化形大小，人間俗具網不能捕，須借神力而為之。
9. 墓地有鬼
去餘故居五里，野間有墓地數畝。餘少年時與二好友，皆不羈之輩，相約攜果酒紅燭，象棋紙扇等物，亥時至墓地飲酒弈棋以待鬼出，更有一人，戴白紙糊高帽為樂。酒至酣暢，三人以古人自居，詩歌對答，其樂融融，不多時，有人騎車經墓旁土路由遠處顛簸而至，距不遠處時，突然跌撲聲作響，之後悄然無聲，又過片刻，腳步聲突起遠去，其人似奔走甚急，不知其故。餘等未見鬼物，子時盡歡散去。
越數月，一友告吾曰，墓地有鬼，不可近。一夜，其同窗騎車晚歸，經此處時，見其中有三鬼圍紅燭席地而坐，其中一鬼持扇，一鬼戴白色高帽，另一鬼高聲吟唱，大駭之下，人與車俱跌入路旁壕中，跌撲聲起，三鬼回顧環視，其人懼鬼聞聲尋至，乃屏息伏於草間，待鬼復作歌吟時，棄車拔足狂奔而去。翌日，尋車不獲，其人心中暗幸，雖失一車，命尚存焉。吾不敢點破，肅目附和曰：實乃幸事，實乃幸事。
10. 汝歸
外祖母吳氏雲，其鄉中有新婚數月被擄為壯丁者，數年積功晉為官長，帶副官二人還鄉尋妻。不想連年饑饉兵禍，鄉鄰生離死散，竟十無一存，午時至家，見妻宛若當年，攜小兒立於門下笑迎其夫，並語小兒曰，此乃爾父也。
其人驚喜涕下，乃譴二副官返還鎮上投店，自己則留宿家中。待其入院，見荒草及人，房屋之上亦蒿草蔓生，於是磨鐮除草，其妻則燃炊做灶。草將除盡，於窗下小坐，忽聞屋內小兒乞曰，何時食父？
妻答曰：午且食面，夜則食肉。其人詫異，隔窗隙望去，其妻肩上伏小兒，於盆中和面，待需加水時，則嘔血入盆。其人大驚，低身欲潛，不料足軟不前，待心神稍定，即出門跨馬狂奔，俄而，妻與小兒批發追奔而至，且奔且呼曰：汝勿走！今夜有肉食！
其人愈驚，催馬斷鞭，而其妻追之愈急，復探手博抓，幾至馬尾。馬驚棄路，騁於荒野，其人料想，今日定不脫免，心灰待斃，忽逢河川，馬昂首奮足而過，其妻畏水，不能前，乃跪於河邊，淒聲慘號：汝歸！汝歸！他日即呼汝歸而亡，今日汝復欲棄我乎？
其人心生酸楚，大聲曰：今生欠汝，且待來生。乃提韁縱馬而去，此後，每戰皆奮勇若求死，雖累傷，終不死。至其命終，無復還鄉。
11. 火燒蓑鬼
陜西省志丹縣王南溝有白道士者，至夜著蓑衣於村前路上巡迥扮鬼，白日則誑言唯其可占何時鬼出。村中少年素有黠智者，夜逢此鬼，驚懼且憤，欲為村人將其除之，聞道士狂言，疑此鬼即其所偽，乃數日於村前待鬼出。一夜，鬼至，徘徊良久，入村中而沒。
少年尾隨其後，遍尋其蹤，至道士一親戚宅前，其院內有惡犬，不得入。少頃，少年攜兩饃返，盡予，則犬搖尾作迎。入院中，於角落處得＂鬼衣＂，乃取煤油遍塗其上。
次日，少年與道士言：欲入城，恐晚歸，何時鬼出。道士捻指作占卜狀曰：今夜鬼出，大兇！遇之性命有虞，不可往！少年謝過離去，暮時則伏於路旁谷堆上。
入夜，鬼果出，少年取火棉點燃，迎頭擲之，蓑衣為煤油浸透，霎時黑煙頓起，火焰沖天，道士呀呀亂叫，手拍足舞，窘態百出，躍入溪中方得幸免，少年大笑而去，鬼乃絕。
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