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<學堂百科>小知識、多看點
歷史大學堂 出品
文：博陵清河
編輯：莉莉絲
傳說在遠古時候，後羿射下9個太陽拯救了蒼生大地，西王母便賜其不老仙藥，但後羿為了不離開妻子嫦娥一直不捨得吃，就交給嫦娥保管。後羿的一個徒弟逢蒙是個奸詐小人，一心想要得到仙藥，便趁後羿不在家逼迫嫦娥交出仙藥，嫦娥無奈情急之下把仙藥吞下去了，結果身體便不受控制地向天上的月亮飛去，一直飛到了廣寒宮去了。這天是八月十五，後羿回家後心痛不止，於是每年八月十五便擺下宴席對著月亮與嫦娥團聚。
以上是「嫦娥奔月」神話故事流傳最為廣泛的一個版本。不過，關於「嫦娥奔月」還有很多並不為人所熟知的冷知識。
上圖_嫦娥奔月
一、嫦娥本名不叫「嫦娥」
雖然「嫦娥奔月」的完整文字記錄最早出自西漢的《淮南子》，但「嫦娥」的事跡卻早在商代的巫卜書中便有了記錄，1993年3月在湖北江陵王家台秦墓中出土秦簡《歸藏》中有卦辭：「昔者姮娥竊毋死之藥於西王母，服之以（奔）月。」西漢初期的《淮南子》引用之後中也記載：「羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。」因此，嫦娥本名應為「恒我」（通假字）或者「姮娥」，那為何到今天變成了「嫦娥」呢？
中國古代皇帝的名字他人不能直接讀出或寫出，必須做到「避諱」，不然輕則獲罪，重則丟命。兩漢時期為了避諱漢文帝劉恒的「恒」字，把「姮娥」稱為「常娥」或「嫦娥」，至於為何會用「常」或「嫦」，可能是由於「嫦娥奔月」的故事在演化過程中與《山海經》中記載的「三皇五帝之一帝嚳的妃子常羲」扯上了關係（常羲又叫常儀，在上古傳說中是生育月亮的母親，因而演化成了嫦娥的母親）。
上圖_嫦娥，上古時期三皇五帝之一帝嚳（天帝帝俊）的女兒
二、嫦娥與後羿原本不是夫妻
後世之所以對「嫦娥奔月」故事情有獨鐘，很大部分的原因是對後羿與嫦娥的愛情和被迫分離感慨：後羿怕服用仙藥成仙長生不老之後會與嫦娥分離而不肯吞食，而嫦娥為避免仙藥落入奸人之手而被迫吞服結果導致與後羿分離，怎麼看都是一個淒美感人的故事，中秋節也被人們寄予著闔家團圓的美好願望。
但令人意外的是，早期的《歸藏》和《淮南子》沒有任何文字記載嫦娥和後羿是夫妻關係，相關的考證中也並沒有找到佐證。真正將嫦娥和後羿列為夫妻的記載是東漢高誘為《淮南子》作的註解：「姮娥，羿妻也。羿請不死之藥於西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙奔入月中，為月精也。」
因此。嫦娥和後羿「成為」夫妻是在東漢以後的事情了。
上圖_後羿，五帝時期人物，帝堯的射師，嫦娥的丈夫
三、歷史上有兩個「後羿」
根據《山海經》的考證，「後羿射日」的傳說早在「嫦娥奔月」之前，是後世在不斷的演變過程中糅合到了一起。「後羿射日」的傳說中擅長射箭，射掉九個太陽，拯救了蒼生大地的英雄後羿也成了一個光輝形象被後世敬仰。
然而，除了《山海經》、《淮南子》整理的神話傳說中射日的「後羿」之外，歷史上還存在另一個「後羿」。
《史記·夏本紀》中記載：「魏莊子曰：‘昔有夏之衰也，後羿自鉏遷於窮石，因夏人而代夏政。恃其射也，不修人事，而信用伯明氏之讒子寒浞。浞殺羿，烹之’。」
與射日的「後羿」屬於神話傳說范疇不同，《史記》中明確記載的這個「後羿」是歷史上真實存在的人物。他為夏朝初期東夷族有窮氏部落的首領，因為夏朝的第二任君主（也有可能是第三任，前兩任是禹和啟）太康沉湎於聲色酒食之中，政事不修，結果導致四方叛亂，後羿乘機掌握了夏朝的政權，殺了太康，先後立了太康的弟弟仲康、仲康之子相為傀儡，相逃亡以後後羿更是直接掌握夏朝。
這便是「太康失國」和「後羿代夏」的歷史事件。不過，後羿掌權以後也犯了太康一樣的毛病，沉迷射獵、不理朝政，結果被自己的義子兼親信寒浞給奪了權，丟掉了性命。
上圖_太康失國
這里需要解釋一下，後羿並不姓後，這里的「後」在上古時期用來代指君主，和「王」是等同的。因此，如果細究「後羿」這個詞，指的肯定是有窮氏首領後羿，而非神話傳說中唐堯時代的後羿。因為早期文字對「後羿射日」的神話的記載的中沒有「後羿」，只有「羿」或「大羿」。
《山海經·海內經》記載：「帝俊賜羿彤弓素繒，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。」
《楚辭·天問》寫道：「堯時十日並出，草木焦枯，堯命羿射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。」
《淮南子》記載：「堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於兇水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豖希於桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。」
由此可見，「後羿射日」的本來模樣是「大羿射日」，後羿和大羿絕非是同一個人，只是由於二者名字相同，又都精通射箭，被後世誤傳訛傳為同一人。而且，大羿是神話人物，和誰扯上關係都無傷大雅。
上圖_《淮南子》，是西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部哲學著作
四、毀三觀其他版本
「嫦娥奔月」流傳至今，最為廣泛，人們最耳熟能詳的版本自然是「嫦娥被迫無奈版」，但實際上，「嫦娥奔月」在歷史上留下了至少五個版本。除了這個最廣泛的版本之外，還有三個版本相當的毀三觀。
最早將嫦娥和後羿列為夫妻的高誘在《淮南子》註解中寫到：「姮娥，羿妻也。羿請不死之藥於西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙奔入月中，為月精也。」這一版本中的後羿得到仙藥之後是沒來得及吃，而嫦娥過夠了人間的苦日子，便偷盜仙藥吞食，狠心拋棄丈夫，獨自成仙去了月亮。
根據屈原《天問》：「帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？」引出了另外一個版本：後羿射殺了河伯，搶占了河伯的妻子，嫦娥因丈夫不忠，心生怨恨，為了報復後羿，吞食了仙藥，就此離家出走。
上圖_月中蟾蜍
還有一個版本直接借鑒了篡奪夏朝的後羿與其妻純狐的歷史：後羿是遠古時期有窮國的國王，雖然勇武善射，但是性格殘暴，在國內實行暴政，搞得百姓怨聲載道，後羿恰好從王母娘娘那里得到了可以長生不老的仙藥，如果後羿長生不老的話，百姓就將永遠承受後羿的殘暴統治了，於是美麗善良的嫦娥為拯救百姓就偷偷把仙藥吃了，化作仙女飄向了月宮。
嫦娥奔月的故事還在續寫，源自人們對星辰的向往。千百年來不僅給文人墨客們帶來了題材和遐想，月兔、嫦娥已經成為了月亮的代名詞，同時也流傳給了我們用來團圓的中秋節。
參考文獻：《淮南子》《歸藏》《山海經》《史記·夏本紀》《史記》《楚辭·天問》《天問》
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